街子古鎮(zhèn)字庫塔的介紹
字庫塔，四川叫“字庫”或“惜字宮”，其他地區(qū)亦有叫“敬字亭”、“惜字塔”、“焚字爐”等的，它是古人專門用來焚燒字紙的建筑。今天學(xué)習(xí)啦小編在這里為大家介紹街子古鎮(zhèn)的字庫塔，歡迎大家閱讀!
街子古鎮(zhèn)字庫塔的介紹
字庫塔建于清道光年間，用石條、石墩和青磚建成。塔高15米。塔呈六方體形，分五層，最上面的四層外墻刻有“白蛇傳”等壁畫。
何為 “字庫”?原來是信奉“惜字是福”的街子人認(rèn)為，隨便丟棄、污染有字的紙是缺德的事，應(yīng)該把廢棄不用的字紙放在特制的紙簍內(nèi)集中起來焚化。于是分別在街道的上場口和下場口修建了兩座專供焚紙用的字庫。上場口的那座已毀，下場口的這座至今保存完好，成為古鎮(zhèn)的一道景觀。
光嚴(yán)禪院又名“古寺”，海拔1100米，藏于鳳棲山密林中，群山環(huán)繞，林木蔥郁，屬于青城山108景的系列之內(nèi)。古寺始建于[晉代]。明太祖朱元璋叔父和孫子建文帝均在此出家避難，明代朝廷贈送古寺的《洪武南藏》是明代刻造的三個官版中，中國佛門經(jīng)典上保留下來的唯一印本，重11噸、體積達(dá)1.505立方丈，堪稱中華佛門之經(jīng)典。古寺因曾擁有此曠世珍寶而享“西川第一天”之譽(yù)。
場鎮(zhèn)上古建筑的體量、布局小巧、實用，大多不事雕琢彩繪，反映出居民不張揚(yáng)、不奢華、求實用的習(xí)俗，寓含淡泊、質(zhì)樸的思想性格。盡管歷史燦爛輝煌，走進(jìn)鎮(zhèn)區(qū)，看到和感受到的卻是自然、親切，與山水融匯一起。
街子是川西旅游環(huán)線上現(xiàn)存古街區(qū)面積最大、布局最完整的旅游點(diǎn)，是現(xiàn)在已極少體現(xiàn)清代中國西南山邊小鎮(zhèn)原貌的實物。它既有文化的潛在吸引力，又有獨(dú)特的優(yōu)美環(huán)境，也有開心愜意的民俗民情，更有伸手可得的綠色食品。它既體現(xiàn)西南山邊小鎮(zhèn)的獨(dú)特風(fēng)貌，又有悠久的歷史文化內(nèi)涵，作為集中這些價值的唯一實物，被省內(nèi)媒體一致認(rèn)為“酷肖周莊”。
惜字宮字庫塔景點(diǎn)簡介
字庫塔通常被建造在場鎮(zhèn)街口、書院寺廟之內(nèi)、道路橋梁旁邊，還有些大戶人家則建在自家院里。塔龕中多供奉倉頡、文昌、孔圣等神位，并配以相應(yīng)的楹聯(lián)、吉祥圖案等，別致精巧。
從外觀看，字庫塔具有不同風(fēng)格與造型，大多采用六角柱體或八柱體，也有的建成簡樸的四柱體。塔身通常有一小孔，或方、或圓或倒U形，字紙便從這里投入。塔頂及塔身裝飾風(fēng)格各異，大都雕梁畫棟，特色突出;有的則非常古樸，青磚碧瓦，未加更多修飾。而這個字庫塔高9.2米，六角雙層，通體呈青灰色。
據(jù)介紹，該字庫塔修建于光緒6年，在上個世紀(jì)60年代，由于各種原因，字庫塔被拆除。而今天所看到的字庫塔則是近幾年修建的，但是當(dāng)?shù)卣谛藿〞r考慮到了修舊如舊的原則，就采用了清代的磚。這些清代的磚，都不是仿制品，而是大慈寺拆遷時，從那里買過來的。
字庫塔存在的原因
“字庫”的由來
“字庫”——一個年代久遠(yuǎn)的名字，也是一個年代久遠(yuǎn)的文人圖騰崇拜載體，在今天看來已經(jīng)再難煙火裊裊，難有昔日的鼎盛了。但是作為一種即將消失的歷史見證物，我們已經(jīng)很難再看到。而今天在這里看到，雖然字庫塔里沒有了灰燼，也沒有了燃燒后的余溫，但是透過那塔身的小孔，我仿佛看到了曾經(jīng)文人們焚燒字紙時的虔誠，那似乎是對文字的一種崇拜，對文字這一傳承文明載體的一種尊崇。這也許就是“字庫塔”存在的最初原因吧?而這在客家人中體現(xiàn)是十分明顯的。每個客家居住地都建有字庫塔。傳說客家人從不亂丟亂處理有字的紙，而是將有字的紙集中起來在字庫塔進(jìn)行燒毀。否則就是對文字、對文化的不尊重。
人們對字庫(文字)的認(rèn)識
其實對字庫塔的存在單純的理解為是對文字和文化的尊重的話，我想那是片面的，也是不完整的。字庫塔自宋代開始以來，普及于明清，在這千年之中能永遠(yuǎn)的存在，并被推廣和流行開來的話，其一定有更深的原因的。只要我們縱觀文字的歷史也許就能找到一些原因和存在的左證。
在古時候，我國歷來有自然神崇拜的淵源，先人對文字的敬畏，最早源于倉頡造字的傳說。相傳黃帝史官倉頡造字時出現(xiàn)了“天雨栗，鬼夜哭”、“龍乃潛藏”等驚天動地的奇觀，這樣的故事寓意著文字在人類文明發(fā)展過程中的深遠(yuǎn)意義。而在我國傳統(tǒng)文化中有一種獨(dú)特習(xí)俗———“敬天惜字”。于是，焚燒字紙就變得非常的鄭重，不但有專門的禮儀，還建有專門的場所和設(shè)施，于是“字庫塔”就應(yīng)運(yùn)而生，也就成了古人專門修建來焚燒字紙的小型建筑。由此可見，古人愛惜字紙，其實是對字紙所負(fù)載的文化頂禮膜拜。人們認(rèn)為，文字是“古圣賢心跡”，因此字紙不可穢用，而應(yīng)該“羽化成蝶”，而糟蹋字紙會得罪神靈，受到懲罰并禍及子孫;更有甚者，輕賤字紙會瞎眼睛，穢用字紙還會生瘡害病等。其實這樣的尊崇應(yīng)該說是一種積極向上的，對整個中國文字和文化的發(fā)展起到了極大的推動作用。這不得不說是中國一種特有的文化現(xiàn)象，也正因為這樣的一種尊崇，繼而上升到了一種獨(dú)特的禮儀文化，對文字和文化的一種禮儀，而字庫塔就是這禮儀文化中的一個凝固的符號。
但是對字庫塔的尊崇也有思想觀念固化的一面，還摻雜著古人求取功名的功利主義思想。隨著科舉考試的盛行，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念深入人心，字庫塔也就逐漸演變?yōu)橐环N祈福的載體。人們將它設(shè)在衙門、書院，有的設(shè)在寺廟、街口、鄉(xiāng)間地頭，還有些大戶人家設(shè)在自家花園中，供上倉頡、文昌帝君、孔圣人等文神之位，希望得到庇佑而金榜題名。但是在中國以儒家文化為先導(dǎo)的主流意識中，這樣固化的思想也是很正常的。也可以這樣的理解，是從另一種道德的角度來約束和引導(dǎo)了人們的思維，發(fā)展為應(yīng)該對字紙的尊重，其實也就是對文化的一種尊崇。從而也推動了字庫文化的發(fā)展，捍衛(wèi)了字庫的千年存在。
記得，在小的時候，老一輩的人還有一種說法。認(rèn)為文字極具靈性，是很神圣的，即使是廢棄的字紙，也不能輕慢，必須在字庫塔中焚燒“過化存神”。
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