法國古典園林布局有什么特點

時間：2017-12-21 09:00:05 世芳35由分享

　　古典園林是一個國家具有代表性的建筑，從這個建筑中可以看到一點的文化發(fā)展，法國的古典園林在布局上有什么特點?接下來就和小編一起來了解一下關(guān)于法國古典園林布局，歡迎閱讀!

　　法國古典園林布局特點

　　一、法國位于歐洲大陸的西部，國土總面積約為55萬平方公里，為西歐面積最大的國家。它的平面呈六邊形，三邊臨海，三邊靠陸地，大部分為平原地區(qū)。由于它位于中緯度地區(qū)，故而氣候溫和，雨量適中，呈明顯的海洋性氣候。這樣獨特的地理位置和氣候，為與周邊地區(qū)的交流提供了便利，也為多種植物的生存繁衍創(chuàng)造了有利的條件，從而為造園提供了豐富的素材。

　　二、法國園林萌芽于羅馬高盧時期，公園前2世紀，羅馬人入侵高盧，凱撒和屋大維對高盧的征服，讓羅馬式建筑和奴隸制莊園廣泛流行。大約在公元500年，法蘭克人的文獻上第一次出現(xiàn)對供游樂的園子的簡單描述。當時在王公貴族們的園子中，以實用為主，如栽種果樹、蔬菜等植物，這樣的形式可以看成是園林的萌芽時期。這與我國的古典園林中最初的園林形式(苑、囿--所以域養(yǎng)禽獸也)是有所區(qū)別的。不過，從它的使用者來說，都是為了滿足統(tǒng)治者的需要，這一點上又是相同的。此后，雖然在它的園林中增加了觀賞植物的品種，并開始了觀賞樹木的修剪，但總體來說，在12世紀以前，由于整個社會經(jīng)濟和文化因素的制約，園林的經(jīng)營處于低級水平，在整個發(fā)展過程中處于發(fā)展的萌芽時期。

　　三、在中世紀，園子附屬于修道院或者封建主的寨堡，以種植蔬菜、藥草、果木為主。園子由水渠劃分為方塊的畦。水井在園子中央,上面用格柵建亭,覆滿葡萄或其他攀緣植物。有用格柵構(gòu)造的拱架覆在小徑上，以攀緣植物形成綠廊。園子一側(cè)有魚池，偶爾有鳥籠。

　　四、12世紀以后，法國領(lǐng)土擴大，王權(quán)增強，巴黎漸漸成為全國的經(jīng)濟中心。

　　為法國成為統(tǒng)一的中央集權(quán)國家創(chuàng)造了有利的條件，同時手工業(yè)和商業(yè)也得到了繁榮，隨著經(jīng)濟的增長，貴族們逐漸追求更為豪華的生活方式，進一步促進了造園藝術(shù)的發(fā)展。并出現(xiàn)了利用機械裝置設(shè)計的類似噴泉的水戲內(nèi)容和動物園等形式，在國王查理五世修建他的圣保羅花園的時候，據(jù)記載出現(xiàn)了利用植物做成的迷宮。

　　不管它當時代表的歷史意義如何，我們可以看出這一時期造園技藝有所提高，造園內(nèi)容更加豐富。 1373年.英國向法國發(fā)動了戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭初期，法國受挫，加上疾病，致使法國人口減少，經(jīng)濟受挫，造園藝術(shù)基本處于停滯狀態(tài)。經(jīng)過近百年戰(zhàn)爭，于1453年的法國勝利而告終，開始進入了經(jīng)濟復(fù)興時期，國王路易十一基本完成了國家的統(tǒng)一。在此期間，王族安茹大公瑞內(nèi)除了建造豪華的宮廷外，還建造了拉波麥特花園，此花園打破了法國的傳統(tǒng)格局，采用了自然式的布局，而且還成功地應(yīng)用了中國造園中借景的手法，這一點與中國古典園林相似，注重自然和野趣。

　　五、文藝復(fù)興運動使法國造園藝術(shù)發(fā)生了巨大的變化，16世紀上半葉，繼英法戰(zhàn)爭之后，法國又發(fā)動了侵略意大利的戰(zhàn)爭，雖然他們的遠征失敗，但接觸了意大利的文藝復(fù)興文化，受意大利文化影響深刻，對造園藝術(shù)有一定的影響。這一時期，古典雕塑、圖案式花壇、巖洞、意大利式臺地園開始盛行。

　　隨著中央集權(quán)的加強，園林藝術(shù)也發(fā)生了新的變化。首先表現(xiàn)在建筑上，形成莊重、對稱的格局，園林的觀賞性增強，植物與建筑的關(guān)系也較為密切，園林的布局以規(guī)則對稱為主，這一切主要是由于受意大利造園的影響，比較有名的有阿內(nèi)府邸花園、凡爾耐伊府邸花園。16世紀到17世紀上半葉，在建筑師木壩阿和園藝家莫萊家族的影響下，法國造園從局部布置轉(zhuǎn)向注重整體布局，并且也有運用題名、圖象表達思想的記載，這與我國園林中應(yīng)用景題、對聯(lián)等似有同功之處。可見，這時園林的創(chuàng)造力、表達力明顯增強。陳志華先生稱這一時期為法國早期的古典主義。在倡導(dǎo)人工美，提倡有序的造園理念影響下，造園布局便注重規(guī)則有序的幾何構(gòu)圖，這一理念同時在植物要素的處理上也有表現(xiàn)，他們運用植物以綠墻、綠障、綠籬、綠色建筑等形式出現(xiàn)，而且技藝高超，充分反映了他們唯理主義思想。

　　這個時候，法皇昂利4世逝世，皇后瑪麗•德•梅德西斯因思鄉(xiāng)心切，決定蓋一個與家鄉(xiāng)佛羅倫薩類似的皇宮，于是，盧森堡宮皇家花園于1625年誕生。

　　盧森堡公園是一座典型的法國花園，花壇簇擁，花草修剪整齊;雕像環(huán)繞，造型風格各異。今天的盧森堡宮成了法國的立法機構(gòu)參議院。而盧森堡皇家花園，現(xiàn)在對公眾開放，成為巴黎最大、最著名的公園。

　　今天的公園經(jīng)過擴建及整修，加上適度地維護，擁有了如此宜人閑暇的風貌，成為巴黎左岸人士遛達慢跑的最愛。公園中央的池塘周圍總是圍繞許多學(xué)生和年青人，不論看書、閑聊，或是野餐、小憩，充滿閑情活力。池塘周圍擁有形體各異的眾多雕像，為盧森堡公園增添了許多游覽情趣。這是城市中的“綠色心肺”，是鬧中取靜，修身養(yǎng)性的最佳去處。八角形的大水池，樹陰深處的木偶劇場、音樂臺、網(wǎng)球場、小馬步道、露天咖啡，人影憧憧，嘻笑聲可聞。大人在樹下下棋對弈，小孩在水池邊玩模型帆船，不同膚色的來自世界各地的游人或靜靜地坐在水池邊，或漫步于林陰小道中，悠閑舒適，一派靜謐安詳?shù)臍夥?。高大的樹叢、上古智者的塑像、有棱角的小徑、散落在各個角落里的座椅組成了的盧森堡公園的景觀。整個盧森堡公園向四面八方敞開，園中的道路是平直的，樹冠很高，增加了視覺的通透性，中央水池和花壇周圍有大量的空地。池塘周圍眾多雕像中，有一個自由女神像，是美國自由女神像的原型，為盧森堡公園增添一樁美談。

　　六、17世紀，法國的路易十四建立了古羅馬帝國以后歐洲最強大的君權(quán)，并驕傲地宣稱‘朕即國家’。伏爾泰說：這是一個偉大的時代，一切的存在，其首要任務(wù)就是榮耀君主，一切科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑，乃至城市規(guī)劃，園林建設(shè)都必須為君主政權(quán)服務(wù)。

　　這一時期，歐洲各國向法國學(xué)習一切，從文學(xué)、藝術(shù)，直至生活方式。正是在這樣的歷史條件下，到17世紀下半葉，法國園林藝術(shù)形成了鮮明的特色，產(chǎn)生了成熟的作品。而這一時期的領(lǐng)軍人物——就是勒•諾特爾。

　　法國古典園林歷史演變

　　法國位于歐洲大陸的西部，國土總面積約為55萬平方公里，為西歐面積最大的國家。其平面呈六邊形，三邊臨海，三邊靠陸地，大部分為平原地區(qū)。由于它位于中緯度地區(qū)，故而氣候溫和，雨量適中，呈明顯的海洋性氣候。這樣獨特的地理位置和氣候，為與周邊地區(qū)的交流提供了便利，也為多種植物的生存繁衍創(chuàng)造了有利的條件，從而為造園提供了豐富的素材。此外，在世界園林體系中，由于受法國文化、經(jīng)濟、思想意識等多種因素的影響，法國古典主義造園藝術(shù)在世界園林體系中獨樹一幟，影響深遠，它的代表人物是昂德雷.勒諾特爾，代表作品有孚-勒-維宮和凡爾賽園林。但就法國整個古典園林而言，其本身也經(jīng)歷了一個產(chǎn)生與發(fā)展的過程。

　　大約在公元500年，法國就已經(jīng)有對供游樂的園子的簡單描述。當時在王公貴族們的園子中，以實用為主，如栽種果樹、蔬菜等植物，這樣的形式可以看成是園林的萌芽時期。這與我國的古典園林中最初的園林形式囿--所以域養(yǎng)禽獸也是有所區(qū)別的。不過，從它的使用者來說，都是為了滿足統(tǒng)治者的需要，這一點上又是相同的。此后，雖然在它的園林中增加了觀賞植物的品種，并開始了觀賞樹木的修剪，但總體來說，在12世紀以前，由于整個社會經(jīng)濟和文化因素的制約，園林的經(jīng)營處于低級水平，在整個發(fā)展過程中處于發(fā)展的萌芽時期。

　　12世紀以后，法國領(lǐng)土擴大，王權(quán)增強，巴黎漸漸成為全國的經(jīng)濟中心，為法國成為統(tǒng)一的中央集權(quán)國家創(chuàng)造了有利的條件，同時手工業(yè)和商業(yè)也得到了繁榮，隨著經(jīng)濟的增長，貴族們逐漸追求更為豪華的生活方式，進一步促進了造園藝術(shù)的發(fā)展。并出現(xiàn)了利用機械裝置設(shè)計的類似噴泉的水戲內(nèi)容和動物園等形式，而且在國王查理五世(1368-1380)的圣保羅的花園里根據(jù)記載有利用植物做成的迷宮。不管它當時代表的歷史意義如何，我們可以看出這一時期造園技藝有所提高，造園內(nèi)容更加豐富。 1373年.英國向法國發(fā)動了戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭初期，法國受挫，加上疾病，致使法國人口減少，經(jīng)濟受挫，造園藝術(shù)基本處于停滯狀態(tài)。經(jīng)過近百年戰(zhàn)爭，于1453年的法國勝利而告終，開始進入了經(jīng)濟復(fù)興時期，國王路易十一(1461-1483)基本完成了國家的統(tǒng)一。在此期間，王族安茹大公瑞內(nèi)除了建造豪華的宮廷外，還建造了拉波麥特花園，此花園打破了法國的傳統(tǒng)格局，采用了自然式的布局，而且還成功地應(yīng)用了中國造園中借景的手法，這一點與中國古典園林相似，注重自然和野趣。

　　文藝復(fù)興運動使法國造園藝術(shù)發(fā)生了巨大的變化，16世紀上半葉，繼英法戰(zhàn)爭之后，伐落瓦王朝的弗朗索瓦一世和亨利二世又發(fā)動了侵略意大利的戰(zhàn)爭，雖然他們的遠征失敗，但接觸了意大利的文藝復(fù)興文化，并受意大利文化影響深刻，對造園藝術(shù)有一定的影響。在花園里出現(xiàn)了雕塑、圖案式花壇以及巖洞等造型，而且還出現(xiàn)了多層臺地的格局，進一步豐富了園林的內(nèi)容。比較有代表性的園子象東阿府邸的園子、迦伊翁的園子等等?？偟膩砜?，這一時期園子的功能除了增加了游憩、觀賞的功能外，仍保留著種植、生產(chǎn)的功能，總體規(guī)劃很粗放。

　　到了16世紀中葉，隨著中央集權(quán)的加強，園林藝術(shù)也發(fā)生了新的變化。首先表現(xiàn)在建筑上，形成莊重、對稱的格局，園林的觀賞性增強，植物與建筑的關(guān)系也較為密切，園林的布局以規(guī)則對稱為主，這一切主要是由于受意大利造園的影響，比較有名的有阿內(nèi)府邸花園、凡爾耐伊府邸花園。16世紀到17世紀上半葉，在建筑師木壩阿和園藝家莫萊家族的影響下，法國造園從局部布置轉(zhuǎn)向注重整體布局，并且也有運用題名、圖象表達思想的記載，這與我國園林中應(yīng)用景題、對聯(lián)等似有同功之處?？梢?，這時園林的創(chuàng)造力、表達力明顯增強。陳志華先生稱這一時期為法國早期的古典主義。在倡導(dǎo)人工美，提倡有序的造園理念影響下，造園布局便注重規(guī)則有序的幾何構(gòu)圖，這一理念同時在植物要素的處理上也有表現(xiàn)，他們運用植物以綠墻、綠障、綠籬、綠色建筑等形式出現(xiàn)，而且技藝高超，充分反映了他們唯理主義思想。

　　17世紀下半葉，法國的古典主義造園藝術(shù)得到極大的發(fā)展，最有代表性的是勒諾特爾，為法國國王路易十四設(shè)計的凡爾賽花園，成為古典主義的代表。宏大、壯麗、穩(wěn)重，伴隨著路易十四的宮廷文化，法國古典主義造園藝術(shù)傳播到西班牙、俄羅斯、意大利及至整個歐洲，影響極為深遠。凡爾賽花園的總體布局是為了體現(xiàn)至高無上的君權(quán)，以府邸的軸線為構(gòu)圖中心，沿府邸--花園--林園逐步展開，形成一個完整統(tǒng)一的整體。而且以林園作為花園的延續(xù)和背景，可謂構(gòu)思精巧。而園林布局則強調(diào)有序嚴謹，規(guī)模宏大，軸線深遠，從而形成了一種寬闊的外向園林，反映了他們的審美情趣。在平展坦蕩中，通過尺度、節(jié)奏的安排又顯得豐富和諧。其宏大規(guī)模的功能是為了宮廷舉行各種活動以容納許多人，而國王路易十四喜歡的一處是瓷瓦里阿農(nóng)便殿，裝飾材料的應(yīng)用是仿中國的瓷器建造的，可見中國的文化在那時就已有深遠的影響了。此外，非常有名的花園還有勒諾特爾為富凱設(shè)計的孚-勒-維宮府邸花園，是他的第一個成熟的作品。造園藝術(shù)也非常高超。對于凡爾賽花園和孚-勒-維宮府邸花園的詳細設(shè)計這里不再贅述，因為大凡喜歡園林藝術(shù)的人都解讀過他們?？v觀法國的歷史不難看出，當法國步入文化高度發(fā)展的時期，成為全歐洲中的強國，在政治及文化方面都達到了輝煌的顛峰，在這樣文化昌盛的時代，涌現(xiàn)這樣優(yōu)秀的園林作品也易于理解了。

　　法國庭園自16世紀以來，都采用了嚴格對稱的形式，到17世紀，雖然受意大利的影響，但在整體設(shè)計及局部處理上仍未能達到統(tǒng)一，局部的變化也是零散的，勒諾特爾最重要的成就是將庭園與建筑看成一個整體，來設(shè)計雄偉而又統(tǒng)一的景觀，并在他的具體設(shè)計中得到了成功的體現(xiàn)，凡爾賽宮苑的完成確立了法國古典庭園式樣。隨著路易十四輝煌歷史的結(jié)束，進入攝政時代以后，凡爾賽宮苑就開始荒廢了，直到1747年才得到復(fù)興。

　　18世紀后，法國造園藝術(shù)又受到中國和英國的影響而發(fā)生了變化，追求親切而寧靜的氛圍，是對法國古典主義造園藝術(shù)的一種沖擊。宮廷式園林也發(fā)生了一些變化，增加了許多自然的味道，18 世紀中葉，正當法國資產(chǎn)階級成為一個新興階級崛起的時候，他的啟蒙思想家們從中國借用孔孟的倫理道德觀念作為反抗宗教神權(quán)統(tǒng)治的思想武器，隨著海外貿(mào)易的開展，歐洲商人從中國帶走了大量的工藝品，呈現(xiàn)出一種較高的東方文化。法國造園也進一步受到中國文化的影響。18世紀下半葉，由于受到啟蒙運動的思想文化潮流影響，造園藝術(shù)又發(fā)生了根本的變化，對自然風景園林大為推崇。

　　總之，從16世紀后半葉以來，大約整整一個世紀，法國的造園既受到了意大利造園的影響，又經(jīng)歷了不斷的發(fā)展過程，直到17世紀后半葉，勒諾特爾的出現(xiàn)，標志著單純模仿意大利造園形式時代的結(jié)束和勒諾特爾造園形式的開始，并成為在歐洲有深遠影響的一種形式，法國的造園藝術(shù)也得到了極大的發(fā)展。勒諾特爾可以說領(lǐng)導(dǎo)了法國古典主義園林文化，這也是順應(yīng)歷史潮流的結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然趨勢。正象中國園林推崇自然景觀一樣，它在世界園林體系中獨樹一幟，當我們回首時，依然是那么璀璨與壯麗，它是當時政治、經(jīng)濟、文化等諸多方面作用的產(chǎn)物，不管人們對他們的評價如何，他們對世界園林的影響和作用是不可磨滅的。雖然法國古典園林與我國古典園林從形式到審美情趣等方面可謂大不相同，我們了解其產(chǎn)生的淵源，有利于我們把握傳統(tǒng)，尋找文化沉積，進而創(chuàng)造新的作品。

　　另外，法國的造園藝術(shù)開始是出自建筑師之手，特別是古典園林受建筑的影響非常深遠;另一方面也說明了法國建筑藝術(shù)的高超，有許多我們現(xiàn)在仍然能感受到的不朽之作，除了代表法國藝術(shù)精華的凡爾賽宮外，現(xiàn)存的有世界最大的藝術(shù)博物館--盧浮宮，坐落在巴黎，除了在宮內(nèi)陳列著許多藝術(shù)珍品，盧浮宮本身是一座巨大的建筑藝術(shù)珍品;波旁宮，是一座氣勢雄偉的有260多年歷史的古典建筑;還有愛麗舍宮、盧森堡宮、巴黎圣母院、巴黎蠟像館、凱旋門等許多優(yōu)秀的建筑作品。有如此雄偉壯麗的建筑，建筑師手下的園林自然也脫不了宏大、氣派，體現(xiàn)著宮廷文化。此外，如今到法國，我們還可以看到天然的動物園、海水治療中心、旺多姆圓柱、巴爾扎克故居、楓丹白露、戴高樂廣場等等許多名勝?，F(xiàn)在隨著世界文化的融合，雖然有更多的優(yōu)秀園林作品出現(xiàn)，但我們不能否認法國古典主義園林依然給我們留下了深深的烙印。

　　作為一名對園林事業(yè)的關(guān)注者，我深受中國古典園林的影響，同時也對世界各國的園林有著濃厚的興趣，興之所至而成此文，由于對歷史知識的不足，對法國古典園林的解析難免粗淺，但如果前人的思想能夠給我們啟迪，有助于我們的工作，那么了解它也是很有意義的。

　　東西方古典園林對比

　　自在20世紀30年代初，日本造園家就從園林的外觀特征進行劃分，將世界上的園林式樣分為三大類：自然式，規(guī)則式，混合式。一個是以中國自然山水式為代表的東方園林，一個是以幾何規(guī)則式為代表的法國園林，本文通過分析兩國園林藝術(shù)的不同特點探討如何尋找我國現(xiàn)代園林發(fā)展之路。

　　一　中法古典園林藝術(shù)的差異

　　不同的自然條件和社會背景造成了中法園林藝術(shù)巨大的差異，形成了各自富有民族特色園林藝術(shù)，本文從三個不同方面加以論述。

　　(1)園林布局的不同

　　中國園林的布局在整體上是“山水畫”式的，豐富的意境，高雅的格調(diào)，多樣的手法，充實的理論，繁盛的作品，在世界園林發(fā)展體系是獨樹一幟的，中國園林追求的是自然寫意主義山水園的風格，崇尚自然美，園林的構(gòu)圖規(guī)則影響著建筑，使建筑“園林化”，向自然敞開，自然本身又隨著石、竹、水等滲透到建筑中去。園林中花木配合山水隨意配置，道路回環(huán)曲折，穿插于山水之間。使自然美中融入人工美的氣息，增添人們現(xiàn)實生活的情趣，既“可望可行”，又“可游可居”。法國園林的布局在整體上則是“幾何形”式的，講求對稱，均衡和秩序，在構(gòu)圖上強調(diào)園林的中軸線，以凡爾賽宮為典型代表的這一類園林，以建筑和建筑式的空間布局作為園林風景表現(xiàn)的主題，總體布局整齊對稱，明確的軸線和幾何圖案的組織，處處顯示著人對自然的征服和掌控，甚至連花草樹木都修剪的四四方方，一切都表現(xiàn)出一種人力的創(chuàng)造和人工之美?？傊▏鴪@林的整體布局力求規(guī)整一律，軸線分明，秩序井然，打造出一種開闊，明朗的藝術(shù)效果?？梢?，中法園林是兩種截然不同風格的園林形式。

　　(2)園林藝術(shù)風格的不同

　　在園林風格的追求上，西方追求的是騎士的羅曼蒂克，中國追求的是詩情畫意的情景交融。中國園林充分體現(xiàn)著“天人合一”的理念，體現(xiàn)著人們順應(yīng)自然，以求得生存和發(fā)展的思想，　因著這種理念，在追求園林美時就深刻體現(xiàn)出意味雋永的詩情畫意，體現(xiàn)一種“天然之趣”和自然情調(diào)的意境。中國的古典風景園林既是一首凝固的詩，也是一幅動態(tài)的畫，正所謂“雖由人作，宛若天開”人們在園林中追求真實的生命感受，寄托審美的情懷和理念，這也是中國園林藝術(shù)在世界園林史上享有盛譽的最主要因素。

　　法國造園表現(xiàn)體現(xiàn)的是“征服自然，為人而用”的思想，藝術(shù)上則遵循的是形式美的法則，這一思想和藝術(shù)法則支配著西方的建筑，藝術(shù)，繪畫，雕刻等視覺藝術(shù)，同時也影響著音樂和詩歌，而園林的設(shè)計和建設(shè)自然而然地在這一法則的指導(dǎo)下，并更加刻意追求形式上的美。

　　(3)園林空間處理的不同

　　在造園技法上我國園林是模擬自然而又高于自然，它以人工或半人工的自然山水為骨架，以植物材料為肌膚，在有限的空間里創(chuàng)作無限的風光，又運用隔景，障景，框景，透景等手法分隔組成空間，形成多樣而統(tǒng)一的不同景點，所謂步移景異，靜中有動，動中有靜。宋代以后，在模擬自然的基礎(chǔ)上，強化人們的精神思想和文化上的追求，形成寫意山水園，以詩歌歌賦為題，點景，作為造園的指導(dǎo)思想，達到詩情畫意的境地，已成為中國傳統(tǒng)園林的精髓。與之相反，法國宮廷式花園在空間處理上追求的是一種現(xiàn)實的美，園林藝術(shù)形式上從整體上追求的是平面化的幾何圖形，也就是以宮殿建筑為主體，向外輻射為半軸對稱，并按軸線布置噴泉，雕塑。樹木采用行列式栽植，大部分整形修剪為圓錐體，四面體，矩形等，形成中心區(qū)的大花園，茂密的樹林同樣以筆直的道路通向四處，以方便到較遠的地方騎馬，涉獵，泛舟，野游等。例如法國古典主義園林的典型代表—凡爾賽宮。

　　可以看出，每個民族都有其自身的哲學(xué)和美學(xué)思想，而園林藝術(shù)這個詞與一個民族的文化淵源優(yōu)勢密切相連的，只有在相互交流中才會有各自更好的發(fā)展。

　　二　國際化背景下的中國園林發(fā)展趨勢

　　自明清之際的西方傳教士和商人帶來了西方哲學(xué)、科學(xué)和文化藝術(shù)之后，園林藝術(shù)作為一門綜合藝術(shù)也受到了巨大的影響，縱觀歷史，中國園林應(yīng)結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方，尋找現(xiàn)代中國園林發(fā)展之路。首先，打破局限，擴展設(shè)計理念。我們要想創(chuàng)造一個好的環(huán)境，需要投入新的創(chuàng)新源泉，“閉門造車”是中國傳統(tǒng)園林的主要缺陷之一，先進的理念不能從外界學(xué)習，園林被設(shè)置在一個封閉的環(huán)境中。因此我們現(xiàn)代園林設(shè)計師應(yīng)當探索新思路，將中國傳統(tǒng)園林的做法和空間布局應(yīng)用到新的領(lǐng)域，以實現(xiàn)中國園林的可持續(xù)發(fā)展。其次，建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)園林。生態(tài)園林是遵循生態(tài)學(xué)的原理，使生態(tài)、社會和經(jīng)濟效益同步發(fā)展，實現(xiàn)良性循環(huán)，為人類創(chuàng)造清潔、優(yōu)美、文明的生態(tài)環(huán)境。我們的設(shè)計強調(diào)與人工園林相結(jié)合的自然植物群落，恢復(fù)自然生態(tài)系統(tǒng)對人類生命和自然生態(tài)的融合，如公園，植物園和綠地。讓居民享受初試園林景觀的同時，實現(xiàn)與自然的和諧共存。第三，融會貫通，發(fā)揚中國特色。在園林建設(shè)中，我們可以借鑒西方的藝術(shù)設(shè)計形式，用開放的視角來看待傳統(tǒng)園林，取其精華，去其糟粕。畢竟一味地模仿與復(fù)制是無法行的更遠的，也不能對我國傳統(tǒng)的設(shè)計手法與西方的設(shè)計思想籠統(tǒng)照搬，而是需要我們在設(shè)計過程中端正態(tài)度，與自身環(huán)境相融合，才能建設(shè)出更高層次的園林。

　　三　結(jié)語

　　現(xiàn)代的城景關(guān)系告訴人們，城景關(guān)系應(yīng)該是人工與自然　、城市與園林諧調(diào)發(fā)展、共存共容。中國園林的發(fā)展方向既不是向傳統(tǒng)靠攏，也不是向西靠攏，而是保持自己的特色，取長補短，相互促進，共同發(fā)展。具體來講，中國園林應(yīng)在整體把握“情”的同時，在“理”方面多下工夫;西方園林則需要在把握“理”的同時，在“情”方面多做文章。只有通過繼承創(chuàng)新，融會貫通，集眾家所長才能尋到中國現(xiàn)代園林的發(fā)展之路。