中華民族傳統(tǒng)美德故事忠
忠和孝作為中國傳統(tǒng)道德文化的雙軌,長期發(fā)生重要的社會倫理承載作用。那你知道中華民族傳統(tǒng)美德故事忠有哪些嗎?下面是學習啦小編給大家分享的中華民族傳統(tǒng)美德故事忠，歡迎大家閱讀。
中華民族傳統(tǒng)美德故事忠：守仁求心
【守仁求心】
陽明學問。自求諸心。宸濠犯上。束手受擒。
【原文】
明王守仁、在龍場。忽悟格物致知。當自求諸心。不當求諸事物。喟然曰。道在是矣。后盜賊蜂起。乃親率銳卒。破四十余寨。八十余巢。平數(shù)十年巨寇。宸濠反。下九江。薄安慶。守仁襲南昌。濠還救。大破之。遂執(zhí)濠。
文成公初筑室陽明洞中。泛濫二氏學。后以兵部主事抗劉瑾。謫貴州龍場驛丞。萬山叢薄。苗獠雜居。守仁因俗化導。夷人喜。伐木為屋以棲之。其一生學問事業(yè)。全從格物致知、自求諸心得來耳。
【白話解釋】
明朝時候。有個大理學家。叫做陽明先生。是姓王名字叫守仁。他貶官在龍場地方的時候。忽然悟徹古人所謂格物致知的道理。應(yīng)當在自己的心上去探求。不應(yīng)當在外邊事物上去尋求。就嘆息著一聲說。大道就在這里了。后來各處的盜賊起來。像蜜蜂亂飛的這樣多。王守仁就親自帶領(lǐng)了精兵。攻破了四十多個盜寨。八十多個賊巢。平靖了幾十年的大強盜。宸濠造起反來。攻下了九江。又進來攻打安慶的城頭。王守仁就趁這個機會。偷襲了南昌的地方。宸濠回轉(zhuǎn)兵去救。王守仁就趁勢把他們大大的打破了。于是把宸濠捉了來。
【緒余】
夫忠、德之正也。唯正己可以化人。惟正心所以修身。故格物致知。當自求諸心。欲正其心者。先誠其意。誠則敬。說文。忠、敬也。從心、中聲。注曰。敬者、肅也。未有盡心而不敬者。箋曰。盡己之謂忠。故忠有誠義。論語曰。為人謀而不忠乎。記曰。喪禮、忠之至也。又曰。瑕不掩瑜。瑜不掩瑕。忠也。傳曰。小大之獄。雖不能察。必以情。忠之屬也。孟子曰。教人以善。謂之忠。觀于此數(shù)者?？梢灾抑x。所謂反身而誠。然后能忠是也。
中華民族傳統(tǒng)美德故事忠：于謙勤王
【于謙勤王】
于謙忠烈。日月爭光。駕陷土木。調(diào)將勤王。
【原文】
明于謙、諫止英宗親征也先。不聽。駕陷土木。京師大震。莫知所為。謙檄各軍赴援。募民兵守御。也先遂擁英宗去。后也先愿歸上皇乞和。謙諫景帝迎歸。石亨等譖之。遂棄市。死之日。陰霾四合。天下冤之。
忠肅公、聲績卓著。及遘艱虞?？槺锑觥Ｉ硐蛋参?。功在社稷。乃奪門變起。徐石輩力擠之死。然徐有貞石亨曹吉祥。相繼得禍。皆不旋踵。而謙忠烈與日月爭光。卒后得復官賜恤。公論久而后定。信夫。
【白話解釋】
明朝時候。于謙勸諫英宗皇帝、不要親自去征伐蒙古國里瓦剌部的太師、就是簡便叫法、叫做也先的。英宗不肯聽。后來英宗在土木地方敗了下來。給也先虜去了。京師里起了大大的恐慌。不知道怎么樣做才好。于謙飛檄叫各地方的軍隊趕緊去援助。又募集了民兵守御著。也先見得沒有空隙可乘。就擁了英宗去了。后來明廷立了景帝做新君。也先也情愿歸還上皇請求講和。于謙勸諫景帝把上皇迎回來。石亨等一班人。在英宗面前反說于謙的壞話。于是英宗就把于謙殺死了。死的那一天。天上布滿了陰沉沉的黑云。天下的人。都說于謙冤枉得很。
中華民族傳統(tǒng)美德故事忠：孝孺斬衰
【孝孺斬衰】
孝孺斬衰。草詔四字。振筆直書。燕賊篡位。
【原文】
明方孝孺、性剛直。燕王召用。不屈。令草詔。孝孺斬衰入見。悲慟徹殿。王曰。我法周公輔成王耳。孝孺曰。成王安在。王曰。伊自焚死。孝孺曰。何不立成王之子。左右授筆札。孝孺大書燕賊篡位四字。王大怒。夷十族。
方學士、真大忠臣也。同時御史景清。伏劍被收。嫚罵。抉其齒。且抉且罵。含血直噀御袍。御史練子寧。出語不遜。斷其舌。子寧手探舌血。大書成王安在四字。忠烈之氣。至今聞之。猶凜凜在目也。
【白話解釋】
明朝的方孝孺生性剛直。在建文皇帝時候做官。后來靖難兵起。燕王攻破了京師。建文帝不知道那到兒去了。燕王就召方孝孺來。要任用他。方孝孺不肯屈服。燕王又叫他草一封詔書。方孝孺就穿著了斬衰的喪服。進去見燕王。那時候、他的悲傷慟哭的聲音、布滿了宮殿。燕王對他說道。我不過效法周公的輔翼成王吧了。方孝孺說。成王在什么地方呢。燕王道。他自己燒死了。方孝孺說。為什么不立成王的兒子做皇帝呢。左右的人把紙筆給了方孝孺。方孝孺就寫了燕賊篡位四個大字。燕王大大的生了氣。就把方孝孺滅了十族。
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