中國民間故事傳說3則
民間故事是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象征的形式講述人與人之間的種種關(guān)系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。那你知道中國民間故事傳說嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的中國民間故事傳說3則，歡迎大家閱讀。
中國民間故事傳說3則之五子登科
竇燕山，原名竇禹鈞，因他居住在燕山(北京)，故稱竇燕山。
竇燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初為人心術(shù)不正，專用大斗進(jìn)，小稱賣，費(fèi)盡心機(jī)坑蒙拐騙，以勢(shì)壓人。貧民百姓痛恨他的為富不仁，卻沒有力量主持公道。竇燕山昧良心、滅天理的行為激怒了上天，他三十歲了還膝下無子。
在一個(gè)夜晚，他做夢(mèng)。夢(mèng)到他去世的父親對(duì)他說：“你心術(shù)不好。品行不端，惡名已經(jīng)被天帝知道。以后你命中無子，并且短壽。你要趕快悔過從善，大積陰德，廣行方便于勞苦大眾，才能挽回天意、改過呈祥。”竇燕山醒來，歷歷在目，于是決定重新做人。
有一年新年的元旦，竇禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個(gè)哭哭啼啼而自言自語的人，竇禹鈞問他何故哭泣，那人說：“我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預(yù)備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這里來進(jìn)香拜佛，不知是否遺失在寺中。”禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數(shù)歸還，并且還贈(zèng)給他一筆路費(fèi)，失主歡天喜地的道謝而去。
有個(gè)仆人偷了他很多錢，就自己寫了賣女契約，系在幼女背上，說：“永賣此女，以償還所偷的錢。”然后就逃跑了。竇公可憐他，燒了契約，養(yǎng)育這個(gè)女孩，養(yǎng)大后還為她擇婿出嫁。
他家鄉(xiāng)有不少窮人，娶不起媳婦，女兒因?yàn)闆]有錢買嫁妝而嫁不出去，竇燕山就把自己的銀兩送給他們幫助他們。親戚當(dāng)中有不能辦喪事的，他就出錢幫助辦喪事;有無錢嫁女兒的，他就出錢幫助嫁女兒。一年的收入除了日常開支，全部用來救濟(jì)別人。
同時(shí)，竇燕山還在家鄉(xiāng)設(shè)立學(xué)堂，收集上千卷書，請(qǐng)有學(xué)問的老師來教課。把附近因貧窮而不能上學(xué)的孩子招來免費(fèi)上學(xué)。自己家里則節(jié)儉樸素，沒有金玉飾品，也沒有華麗衣服。竇燕山如此周濟(jì)貧寒，克己禮人，因此隨之積了大陰德。
此后一個(gè)晚上，竇燕山又夢(mèng)見自己的父親。老人告訴他：“你現(xiàn)在陰功浩大，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，天帝已經(jīng)知道了。以后你會(huì)有五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)能金榜題名，你自己也能活到八、九十歲。”當(dāng)他醒來，發(fā)現(xiàn)也是一個(gè)夢(mèng)。但從此更加修身養(yǎng)性，廣做善事，毫不怠慢。
后來，他果然有五個(gè)兒子。由于自己重禮儀、德行好，且教子有方、家庭和睦，竇家終于發(fā)達(dá)了。他的長子名儀，在后晉時(shí)中進(jìn)士，入宋官至禮部尚書、翰林學(xué)士，是宋初一代名臣，他去世后太祖趙匡胤曾悲傷地感嘆：“天何奪我竇儀之速耶!”次子名儼，也是后晉進(jìn)士，歷仕漢、周，宋初任禮部侍郎。三子名侃，為后漢進(jìn)士，曾任宋起居郎。四子名，竇偁為后漢進(jìn)士，入宋任左諫議大夫。竇僖是后周進(jìn)士，曾任宋左補(bǔ)闕。當(dāng)時(shí)人們美稱他們?yōu)?ldquo;竇氏五龍”。當(dāng)五個(gè)兒子均金榜題名時(shí)，侍郎馮道贈(zèng)他一首詩：“竇燕山十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”竇禹鈞還有八個(gè)孫子，也都很貴顯。最后，竇禹鈞做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前談笑風(fēng)生，向親友告別，沐浴更衣，無病而卒。
《三字經(jīng)》中以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”的句子，歌頌此事，并形成了“五子登科”的成語，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣，聯(lián)袂獲取功名、擁有大富大貴錦繡前程的理想。
中國民間故事傳說3則之王母娘娘的傳說
傳說一：《牛郎織女》
牛郎、織女，原本是天上、人間，天各一方的天仙和凡人，織女偷偷下到凡間玩時(shí)，被憨厚、勤勞的牛郎所感動(dòng)，兩人成了夫妻，成就了一段美好的愛情童話。而當(dāng)王母娘娘知道后，因?yàn)榭椗`反了天庭的律法：”禁止天仙擅自與凡人婚配“。在天兵天將把織女押回天庭的路上，牛郎緊追不舍，眼看要追上了。王母娘娘情急之下，為保天條尊嚴(yán)，拔出頭上的神簪，憑空一劃，便劃出了一道無邊無際的天河，把織女和牛郎拆開。后來，兩人情比金堅(jiān)，感動(dòng)了王母娘娘，使她動(dòng)了惻隱之心，于是法外施恩，下法旨讓二人在每年的七月七日(天上一天人間十年)，在鵲橋上相會(huì)一次，算是法理之外的人情，給這一對(duì)艱辛的戀人有了個(gè)期望，也給了凡間的人類對(duì)美麗愛情的一絲向往與追求的動(dòng)力。
傳說二：《西游記》
王母娘娘的仙桃威力更大：三千年一熟，人吃了成仙成道;六千年一熟，人吃了長生不老;九千年一熟，人吃了與天地齊壽，與日月同庚。王母娘娘舉辦盛大的蟠桃會(huì)，邀請(qǐng)各路神仙前來赴會(huì)，只單單遺漏了自稱是齊天大圣的孫悟空，孫悟空不僅偷吃了頂好的仙桃，一怒之下，他竟然視天規(guī)、天條如兒戲，大鬧蟠桃會(huì)，把王母娘娘精心策劃起來的盛會(huì)攪亂得一塌糊涂，從而驚怒了天庭之主玉皇，使得天兵天將下凡，與孫悟空好一番大戰(zhàn)。
傳說三：涇川回山
1999年亞細(xì)亞民俗研究學(xué)會(huì)、中國民俗學(xué)會(huì)在涇川舉辦了海內(nèi)外西王母民俗文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，來自國內(nèi)外的120多名專家學(xué)者對(duì)涇川西王母文化進(jìn)行了全面考察和科學(xué)定位，命名涇川為”中國西王母文化名城“，使西王母文化遺存成為涇川聯(lián)系國內(nèi)外的一個(gè)安全紐帶。2005年在涇川舉辦的首屆海峽兩岸西王母論壇，又一次將西王母文化發(fā)祥地和西王母故里定位到?jīng)艽ǎ?a href='http://www.regraff.com/news/guoji/' target='_blank'>國際亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)確定”臺(tái)灣涇川西王母之旅·涇川回山西王母祖祠“為國際亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)考察基地，會(huì)長到會(huì)授了證書。這足以說明涇川是西王母故里，已成為聯(lián)系海峽兩岸兒女同根文化的重要紐帶，成為華夏兒女不爭(zhēng)的事實(shí)。2006年，論壇即將在臺(tái)灣召開，并逐年在臺(tái)、涇兩地輪流舉辦。
西王母是我國三皇五帝時(shí)代之先的一個(gè)原始部落的名稱，也是中國西部的地域概念，《爾雅·釋地》中有”觚竹、北戶、西王母、日下謂之四荒“的記載，后來又成為西戎母系氏族部落女酋長的專用名，因此西王母確有其人。吳晗說：”西王母，是公元前3000年左右活躍在陜、甘高原一帶的戎族或西戎的別名。從《史記》、《漢書》等古書的記載可以看出，在秦漢以前，中國西部的涇、渭、洛三河的上游一帶，有“回城”、“回中宮”、“回中道”等一系列與“回”字有關(guān)的地名和建筑?！妒酚?middot;秦始皇本紀(jì)》載：“二十七年，始皇巡隴西、北地，出雞頭山過回中。”雞頭山即今平?jīng)鲠轻忌?，涇川古稱回中，王母宮之山因名回中山，簡稱回山。秦始皇所經(jīng)過的“回中”，應(yīng)是指今天的涇川一帶。唐人段成式《酉陽雜俎·諾記上》中寫道：“西王母姓楊，諱回，治昆侖西北隅。”這句話，是地望在地名中的反映，可以說明為什么涇川稱為回中，山也被稱為回山?！妒酚?middot;趙世家》中記載“穆王使造文御，西巡狩，見西王母，樂而忘歸”的地方，應(yīng)該也是涇川回山。據(jù)《漢武帝年譜》統(tǒng)計(jì)，漢武帝劉徹從45歲到67歲的22年間，曾11次到?jīng)艽?，其目的就是為了?huì)見西王母。唐代詩人胡曾的《回中》詩中寫道：“武皇無路及昆丘，青鳥西沉隴樹秋。欲向生前躬祀日，幾煩龍駕到?jīng)苤荨?rdquo;這首詩不但指明了回中與涇州是一個(gè)地方，而且道出了漢武帝在涇川回山拜訪王母的歷史事實(shí)?？梢姡吝t在唐代，涇川回中山已成為全國公認(rèn)的西王母圣地。唐代詩人沈亻全 期、盧照鄰、陳子良、李白、李賀及宋代詩人陸游、元代劇作家湯顯祖等以《樂府詩集》鐃歌十八曲之四《上之回》的名稱為題，寫了不少詩作，都提到了回中。當(dāng)然，最為著名的是唐代詩人李商隱于開成三年落榜后游歷涇川回山瑤池時(shí)所作的《瑤池》一詩：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來?”這些足以說明唐代的人們認(rèn)定涇川回山就是西王母的發(fā)祥地。除此之外，阮籍、陶淵明、杜甫、韓愈、白居易、劉禹錫等都有詠西王母的詩句。
至于清代，譚嗣同過涇川，留下了“為訪瑤池歌舞地，飄零黃竹不堪聽”的詩句。1942年，國民黨元老于右任到?jīng)艽?，為王母宮題寫了一副對(duì)聯(lián)：“千年氣接文孫駕，萬里云開王母宮。 推薦閱讀：春節(jié)的傳說故事
中國民間故事傳說3則之醫(yī)藥之祖神農(nóng)嘗百草神話故事
在女媧補(bǔ)天之后，不知過了多少年，在烈山的一個(gè)石洞里，出生一個(gè)小孩，就是神農(nóng)氏，長大后成為部落首領(lǐng)。有一天，神農(nóng)到一個(gè)靠近山林的部落去，見那里把獵獲的野獸隨地亂拋。一問，才知道這一帶野獸很多，獵獲的獸肉多的吃不掉。又有一次。他走到另一個(gè)部落去，見他們正把大批的高梁、谷子拋棄掉。炎帝覺得太可惜了。當(dāng)?shù)厝诵χf：“有什么可惜的，過幾天，新谷又要熟了!”(這是南方一年收三茬糧呀)
回來后，神農(nóng)成天想著這兩件事。他正在想時(shí)，忽然一群孩子吵吵鬧鬧地走了進(jìn)來。他問孩子們?yōu)槭裁礌?zhēng)吵。孩子們爭(zhēng)著告訴他說，他們中間有一個(gè)孩子有兩張弓，一個(gè)有兩支箭，兩個(gè)人原說好互相交換的，后來有弓的一個(gè)反悔了，因此就吵起來了。神農(nóng)一聽，頓時(shí)開了竅。他想，肉多的部落不是可以和谷子多的部落互相交換嗎?(這是在原始社會(huì)初期數(shù)十萬部落個(gè)體人少時(shí)期，后來部落聯(lián)盟多了，人也多了，食物多了，首領(lǐng)私心也多了，私有制也產(chǎn)生了?？梢娮怨胖两竦娜祟悜?zhàn)爭(zhēng)都是為了爭(zhēng)奪食物和生存權(quán)，不管多么現(xiàn)代化都是如此。)他來不及招呼孩子們，欣喜地向外奔去。他和幾個(gè)部落的酋長一商量，決定每隔十天，到日中的時(shí)候，大家把多余的東西，拿到一個(gè)指定的地點(diǎn)(集市)，向別人換取自己所需的東西。人們都很贊成，高高興興地拿著自己多余的東西，來到指定地點(diǎn)。這時(shí)候，人來人往，熙熙攘攘，非常熱鬧。他們互相交換自己所需要的東西。這就是以物易物、日中為市的開始。也是原始社會(huì)人們心地純樸，生活簡單的一種自由貿(mào)易，可惜后來被游牧部落為主的以強(qiáng)盜搶劫行為改變了人們的純樸簡單的生活，為了保護(hù)自己的部落和領(lǐng)地，于是國家和階級(jí)產(chǎn)生了。
那時(shí)候，人們得病根本不知道怎么辦，只能靠自己體力抵抗，有的只好等死。神農(nóng)想到天帝的花園有奇花異草，說不定可以治病。便決定上天去。那時(shí)候上天有兩條路：一條從昆侖山上去;另一條從都廣之野順著一株叫建木的大樹爬上去。神農(nóng)選擇了從都廣之野登建木上天庭。他選了一大捧瑤草，在走出花園時(shí)，碰到了天帝，天帝說這點(diǎn)瑤草治不了多少人的病的，給了他一根神鞭，可以鞭打識(shí)別草藥有毒無毒，中國草藥即由此稱。神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路，據(jù)說在中國湖北西部，至今都可以找到神農(nóng)鞭藥的地方，那山就叫神農(nóng)原。
有一天，看到一種樹葉，正好他口渴了，順手摘了幾片放在嘴里咀嚼。這一嚼，還真解渴，神農(nóng)又扯了幾把咀嚼著。他感覺肚子里上上下下有東西在摩擦。他肚子是透明的，看到小葉兒把他的胃擦洗得干干凈凈。這一發(fā)現(xiàn)。使他大大高興。他斷定這小葉兒既解渴，又能解毒，他決定改鞭藥為嘗藥，如果遇毒，就用它來解救。他把小葉叫“查”(查巡的意思)。后世人讀白話了，叫成了“茶”。神農(nóng)就這樣一路走著，一路嘗著百草?；氐搅肆疑?。神農(nóng)嘗百草，經(jīng)常要中毒，都多虧了“查”解救了他。據(jù)說被他嘗過的花、草、根、葉，就有三十九萬八千種。他下決心要嘗遍所有的草。
這一天，他忽然發(fā)現(xiàn)一株攀在樹上的藤狀植物，開著一朵朵黃色的小花，那葉子還會(huì)一張一縮，他奇怪極了，就采了一些葉子放在嘴里咀嚼著。誰知這是一種有劇烈毒性的藥草，叫斷腸草。神農(nóng)就這樣死去了。在山西太原神釜岡上至今還留著神農(nóng)嘗藥的鼎。(神農(nóng)時(shí)只有陶器，早已損壞，后世人為了紀(jì)念這位為民而死的部落領(lǐng)袖，重新用金屬做了鼎。)人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績，奉他為藥王神，并建藥王廟，每逢農(nóng)歷四月二十六神農(nóng)生日(當(dāng)然是傳說的日期，估計(jì)是建廟紀(jì)念落成祭祀時(shí)的那天)，人們紛紛來到藥王廟祭祀。在我國的川、鄂、陜交界的天然中草藥庫，傳說是神農(nóng)嘗百草的地方，人們?yōu)榱思o(jì)念他的功績，把這帶地方稱為神農(nóng)架山區(qū)。
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