云南少數(shù)民族民間故事
云南是個(gè)民族大省,有25個(gè)人口在5000人以上的少數(shù)民族,各民族有各自獨(dú)立的民族文化,又有相互交融的文化關(guān)系。那你知道云南少數(shù)民族民間故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的云南少數(shù)民族民間故事，歡迎大家閱讀。
云南少數(shù)民族民間故事：神奇美麗的格姆山
瀘沽湖水清島美山更靈秀。群山之中尤以格姆女神山為人們喜愛(ài)。格姆山，漢語(yǔ)稱獅子山，位于寧蒗縣永寧壩與瀘沽湖之間，南北長(zhǎng)8公里，東西寬6公里。南高北低，褶皺緊密，灰白色調(diào)鮮明，同名主峰海拔3754米，高出湖面1000米左右，酷似一頭獅子，俯視著瀘沽湖。
“格姆”一詞原是藏語(yǔ)，全稱為“探覽斯根格姆”。探覽意為“通向涅盤之路”，斯根意為“獅子”，格姆意為“高大的女子”。摩梭人取“高大的女子”詞義而稱格姆山(女神山)，并沿用至今。
關(guān)于格姆山的成因，當(dāng)?shù)孛耖g流傳著一個(gè)動(dòng)人的神話故事。傳說(shuō)瀘沽湖一帶早先沒(méi)有山，而格姆女仙經(jīng)常和眾男山神夜里從北方飛來(lái)湖里洗澡，談情說(shuō)愛(ài)，雄雞報(bào)曉時(shí)又飛回北方。某夜，眾男山神等候了很久，格姆女仙姍姍來(lái)遲，他們正要嬉戲，可是雄雞報(bào)曉，東方發(fā)白，他們飛不回去了，于是格姆便流落在瀘沽湖畔，變成了現(xiàn)在的格姆女山‘眾男仙則簇?fù)碓谒闹車謩e變成了哈瓦男山、則支男山、阿沙男山等。還傳說(shuō)格姆女神很善良，她經(jīng)常騎著白馬(一說(shuō)騎鹿)外出巡游，不僅保佑這一帶的人畜興旺，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收，而且特別賜予婦女體壯貌美，婚姻幸福，子孫繁衍。又說(shuō)這位格姆女神十分美麗，她與周圍的男山神結(jié)交“阿夏”(情侶)，過(guò)著自由的生活。每年農(nóng)歷七月二十五日是格姆女神的節(jié)日，各地山神都要前來(lái)聚會(huì)歡娛。
這一系列傳說(shuō)，使獅子山成為當(dāng)?shù)啬λ笕隧敹Y膜拜的女神山。在其南麓松林中，還建有神廟，廟內(nèi)墻壁上繪有披發(fā)跣足、騎鹿的格姆女神畫像。此外，瀘沽湖的里格島上也有一神龕，內(nèi)供騎馬張弓的格姆女神泥塑像。每年農(nóng)歷七月二十五日，這里都要舉行一次盛大的朝山活動(dòng)，摩梭語(yǔ)稱之為“格姆刮”，意為“轉(zhuǎn)女山”。從祭女神的活動(dòng)及其神話傳說(shuō)中，可以窺見(jiàn)婦女在摩梭人社會(huì)生活中的重要地位，以及他們的婚姻形態(tài)。
格姆山雄奇、神圣，為瀘沽湖增添了迷人的景致。山間古櫟橡樹成林，云杉冷杉密布，多處清泉涌流，尤以山腰成片的小果垂枝柏香樹，別具觀賞價(jià)值。在其西側(cè)山崖上，有一溶洞，俗稱“菩薩洞”，每年都有許多朝山者前往洞中燒香拜神。洞口掛滿彩色經(jīng)幡，洞內(nèi)廳堂迭出，岔道無(wú)數(shù)，宛若迷宮，據(jù)說(shuō)有人曾在洞的深處聽(tīng)到過(guò)流水的聲響，將一只小狗放入洞中，半月后竟從瀘沽湖里游了出來(lái)。
游覽格姆神洞，可沿該山西側(cè)一條蜿蜒山路前行，沿途樹木蔥籠，空氣清新。游客既可一試登山探險(xiǎn)的情趣，又可居高臨下，鳥瞰瀘湖、永寧風(fēng)光。
云南少數(shù)民族民間故事：火把節(jié)與都責(zé)的故事
遠(yuǎn)古的時(shí)候，天有九重，住著恩梯古茲，并掌管著一切;地上住著五個(gè)神，尤以斯惹夫鐵最有名。斯惹夫鐵名揚(yáng)四方，威震天上九層。天上的神們聽(tīng)了他的名字就嚇得膽顫心驚。這事被恩梯古茲的長(zhǎng)子知道了，他極不高興，也不相信，于是選派"空中驕子"斯惹爾意專程下凡找到了夫鐵家，尋問(wèn)夫鐵母親："你的兒子摔交厲害當(dāng)真嗎?"夫鐵母親回答："這不假。"她邊說(shuō)邊撿著一堆鐵餅。斯惹爾意不解的問(wèn)她："你這鐵有何用?"夫鐵母親說(shuō)："這是我兒子的晚餐。""空中驕子"斯惹爾意被嚇了。
他正要回頭逃走時(shí)，太陽(yáng)偏西了。夫鐵砍了一捆竹子回家來(lái)，竹子放在地上，地也動(dòng)三動(dòng)。夫鐵母親告訴了斯惹爾意的來(lái)意后，他就喊住斯惹爾意說(shuō)： 尊敬的表兄弟，公羊無(wú)事找打架，公牛無(wú)事找斗角。今日貴客臨門來(lái)，必為摔跤一事來(lái)。今日肯也摔一跤，不肯也得摔一跤。 斯惹爾意惱羞成怒，撲將上來(lái)，狠狠抱住夫鐵，夫鐵站的穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)摹Ｏ扔伤谷菭栆馑?，夫鐵猶如鐵塔般，一動(dòng)也不動(dòng)。后由夫鐵摔，斯惹爾意被夫鐵拋到了天空落回地上來(lái)，"空中驕子"一聲不叫地死去了。這一消息傳回了天上，天神恩梯古茲長(zhǎng)子氣急敗壞，說(shuō)是要與地下凡人討命債。先派了天上的"德顧"到地下來(lái)說(shuō)，說(shuō)了三天三夜，沒(méi)有最后結(jié)果。后來(lái)請(qǐng)了地上凡人德顧"--云雀來(lái)調(diào)解，一天說(shuō)到黑，一夜說(shuō)到亮。案件說(shuō)成了：茲莫賠閹牛，富家賠閹羊，窮人賠公雞，孤漢賠雞蛋，寡婦賠蕎粑海椒湯。 涼山彝族說(shuō)，現(xiàn)在的云雀仍然是這樣叫的。如是，天地一案雖然說(shuō)成了，但天上恩梯古茲的長(zhǎng)子不相信，說(shuō)："話雖這樣說(shuō)定了，但我怎能知你等賠與否?"云雀又說(shuō)了一個(gè)辦法："白天太陽(yáng)照著你能看見(jiàn)，人間打牛打羊燒雞給你看;夜晚家家戶戶點(diǎn)出火把在地邊、坡上給你看。" 從那以后每年斯惹爾意被摔死的這一天，所有的人都"責(zé)"。(彝語(yǔ)"火把節(jié)"說(shuō)"都責(zé)"，"都"有"湊合"、"合攏"之意，"責(zé)"是"賠償"之意，合意有"大家合力賠償"的意思)。
云南少數(shù)民族民間故事：云南咯洛檔的故事
排瑤普遍流行謳沙腰戀情，是男青年主動(dòng)向姑娘唱歌求愛(ài)的一種方式。而個(gè)別山寨如油嶺、南崗等地卻有姑娘主動(dòng)謳男青年唱情歌的習(xí)俗。她們還特制一種玩具為標(biāo)志，這種標(biāo)志屬紙?jiān)L(fēng)車，瑤語(yǔ)叫“咯洛柄”，而用這種風(fēng)車引起的唱歌戀情活動(dòng)即叫“咯洛檔”。
“咯洛柄”的制作頗具特色，以山上芒竿為主干，一米多長(zhǎng)。在芒竿的上端插幾根其草，生支其草再串幾節(jié)小竹筒，并串上色紙折成兔耳形或蝴蝶式的紙花，搖動(dòng)芒竿，經(jīng)山風(fēng)吹過(guò)，紙花和竹筒即會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，發(fā)出呼啦之聲，如風(fēng)車一般。
閑暇時(shí)節(jié)，姑娘們制作好咯洛柄，穿上盛裝，便成群結(jié)隊(duì)到山坡或大路邊、溪水邊，搖動(dòng)咯洛柄，唱起動(dòng)人的歌曲。如：“唱支山歌繞山梁，歌聲飛到歌跟前，勤勞勇敢好阿哥，妹想和你戀百年。”男青年聽(tīng)到歌聲，即循聲而來(lái)，唱歌回答：“阿妹歌聲甜又甜，阿妹長(zhǎng)得似花仙，砍好杉樹燒磚瓦，要和阿妹建家園。”有時(shí)，沒(méi)有男青年來(lái)對(duì)歌，她們就于乞求憐憫的歌聲，如泣如訴地表達(dá)她們戀愛(ài)的欲望。
這種對(duì)歌戀情一般要持續(xù)唱幾天。如果某一對(duì)青年男女唱得合心合意，女方即把咯洛柄送給男方，男方亦贈(zèng)送銀簪、手鐲或鹽包給女方，作為信物。如果互相唱來(lái)唱去不到一塊，即有一方停止對(duì)歌而離去。
因?yàn)榭┞鍣n活動(dòng)均是少女、姑娘們私自發(fā)起的活動(dòng)，往往憑一時(shí)興趣互送信物。但如果隨著時(shí)間的推移而年齡增長(zhǎng)，男女雙方都有反悔的現(xiàn)象產(chǎn)生。這樣只要有一方退回信物，戀愛(ài)即終止。他們雖不成夫妻，仍可作業(yè)朋友行往。如果他們一如既往，戀愛(ài)成熟，即可通過(guò)家長(zhǎng)認(rèn)可，吃過(guò)定婚酒，即可擇日成婚。
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