飛鳥時代政治家圣德太子簡介

時間：2017-12-11 09:16:36 衛(wèi)文34由分享

　　日本圣德太子，飛鳥時代的皇族、政治家，用明天皇第二子。作為推古天皇時的攝政，與蘇我馬子共同執(zhí)政。在國際局勢緊張的情況下派遣遣隋使，引進中國的先進文化、制度，制定冠位十二階和十七條憲法，意圖建立以天皇為中心的中央集權(quán)國家體制。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的飛鳥時代政治家圣德太子簡介，希望大家喜歡!

　　圣德太子簡介

　　圣德太子是日本一位有名的政治家，在他所處的飛鳥時代寫下了輝煌。圣德太子生于574年，死于622年，日本皇族，明用天皇的第二個兒子。

　　圣德太子的母親與蘇我氏是一脈相承的，所以在后來的日子，圣德太子和蘇我氏總是有著千絲萬縷的聯(lián)系。幼年的圣德太子很聰明，而且特別信佛，在他執(zhí)政的那段時間就極力宣揚佛法。他跟佛法間還流傳著不少的傳奇故事。據(jù)說圣德太子在和物部軍交戰(zhàn)時，久攻不下，雙方都顯出了疲態(tài)。再又一次出站前，圣德太子請出了佛法里的四大天王，對他們進行祭拜、祈禱，并承諾若是能取得勝利，必定在日本為他們塑金身、修佛塔。誰知，這次和物部軍的對戰(zhàn)，大獲全勝，至此圣德太子更是尊奉佛法，也按照承諾為四大天王建了佛塔。

　　成年后的圣德太子不想再受蘇我氏的牽制，開始改革，對舊制度進行批評，并提出新的法則，意在提高中央集權(quán)能力。他提出“冠位十二階”，有點類似于中國的人才選拔制度，不再沿襲貴族高位，而是靠自己的才能去獲得官位，一定程度上削弱了豪族的勢力。

　　圣德太子還提出“憲法十七條”，兩項改革都是在儒學(xué)的基礎(chǔ)上進行擴展，集中反映了圣德太子的政治思想，他在世時為國家所作出的貢獻，一直為后人所銘記。

　　圣德太子改革

　　說到改革就不得不提一下圣德太子特別信奉佛教，執(zhí)政期間大力宣揚佛法。所以他才會在日本政局緊張時派遣特使到中國借鑒先進的文化和制度，進行國內(nèi)改革。而到中國一游后的結(jié)果就是引進了中國的先進的文化和、制度，在國內(nèi)進行了大刀闊斧的改革。

　　第一項改革便是設(shè)定了“冠位十二階”。圣德太子的母親是蘇我氏那邊的，在政治生涯中圣德太子也總是和蘇我氏有著斬不斷的聯(lián)系，且蘇我氏的勢力日漸強大，為了不再受蘇我氏的控制，圣德太子提出了“冠位十二階”，即錄用人才必須靠自己的真材實料，而不是靠姓氏、祖上的光環(huán)。有點類似于中國的沿襲制，一定程度上削弱了氏族的勢力，選用了一批人才，加強了中央集權(quán)。還有一項改革是提出了“憲法十七條”，這幾條憲法引用了儒家、道家等思想觀念，是最能體現(xiàn)圣德太子的政治思想的法則。憲法中要求豪族與皇族之間要和睦相處，要服從天皇的命令，要對官員的選拔毫無怨言，人們都團結(jié)一致、統(tǒng)一思想。

　　圣德太子改革最主要的便是以上兩點，還有像大開國門和鄰國交好等，都為日本當(dāng)時的進步起到非常大的助益。

　　圣德太子改革的背景

　　首先，當(dāng)時國內(nèi)矛盾重重，貴族地主兼并了大量的土地，底層人們得不到保障。貴族地主和普通百姓的矛盾已經(jīng)達到不可調(diào)和的地步。其次，皇權(quán)衰落，世襲貴族壟斷了官場，政府無法選拔真正有用的人才，而且各大貴族之前為了爭奪利益，戰(zhàn)爭不斷。

　　第三，政權(quán)更替頻繁，公元587年，用明天皇死后，為了爭奪皇權(quán)的繼承，蘇我稻目的兒子蘇我馬子和物部尾輿的兒子物部守屋進行了一場殊死搏斗。同年7月，馬子取得這場戰(zhàn)斗的勝利，物部氏從此滅亡。之后，馬子操縱皇室，專權(quán)擅政，同時擁立泊渤部皇子為天皇，也就是日本歷史上的崇峻天皇，實際上就是馬子想通過操縱傀儡進一步獨攬大權(quán)。崇峻天皇漸漸地不滿馬子的專權(quán)，但是在592年反被馬子暗殺了。同年推古天皇繼承皇位，之后天皇立用明天皇遺子廄戶皇子為皇太子，并讓他總攬政務(wù)，也就是我們所說的圣德太子。圣德太子親身經(jīng)歷了這些變故，深知政權(quán)更替頻繁的危害，決心實行改革，加強皇權(quán)。

　　以上就是圣德太子改革的背景，由于改革措施趨向于道德層面，沒有涉及社會根本問題，而且很不徹底，所以最后以失敗告終。

　　圣德太子改革內(nèi)容

　　圣德太子改革的內(nèi)容主要有以下幾點：第一，劃定冠位十二階。冠位沒有數(shù)量限制，也沒有什么實際權(quán)力，只是授予貴族的榮譽而已。冠位只按照才能和功績授予，并且不能世襲的。冠位制在一定程度上打破了世襲貴族對政權(quán)的壟斷，可以多渠道的選拔人才，并且推進了以天皇為首的官僚體制的形成。

　　第二，制定十七條憲法。明確頒布17條憲法條文，為改革提供了法律保障。第三，提倡振興佛教。圣德太子企圖通過振興佛教，使人民有高度的信仰一次來削弱貴族的勢力，達到提高天皇權(quán)力的目的。

　　第四，恢復(fù)中日邦交。圣德太子認識到中國國力的強大以及文化的博大精深，積極汲取中國的先進文化思想，派遣使者和隋朝交好，恢復(fù)了中斷一百多年的中日邦交。

　　第五，編纂史書。圣德太子改革編纂的史書主要有：《天皇記》、《國記》及《臣、連、伴造、國造180部并公民等本記》等，希望通過這些歷史書籍讓皇室的威嚴加強，從而提升人們的國家觀念。

　　以上就是圣德太子改革的主要內(nèi)容，圣德太子改革在一定程度上減輕了當(dāng)時的社會危機，但由于改革是非常不徹底的，而且不代表新興勢力的利益，所以最終還是以失敗而告終。很大程度上，圣德太子改革只能算得上一次挽救社會危亡的嘗試。

　　圣德太子改革是否成功

　　圣德太子改革是否成功這個問題的答案是沒有，因為圣德太子改革最終失敗了。

　　公元603年，圣德太子實行改革，首先制定了冠位十二階的政治制度，主要整頓貴族官僚對于官場的壟斷，加強朝廷綱紀(jì)。同時也大力提倡信仰佛教，想通過人們對佛教的信仰來更好的控制人們的思想，為此在國內(nèi)修建了很多寺廟。此外圣德太子還積極吸收中國文化，向隋朝派遣使者和留學(xué)生，希望可以學(xué)習(xí)到中國的先進文化和制度運用在自己國家。當(dāng)然他還制定了17條憲法，一次來為改革提供法律的保護。雖然圣德太子實行的這一系列改革措施，暫時減輕了統(tǒng)治者的壓力，對社會危機有微妙的緩和作用，但縱觀圣德太子改革的所有措施，更多都是作用于道德觀念層面上的，沒有根據(jù)當(dāng)時的社會根本問題對癥下藥。這對于當(dāng)時嚴重的社會危機無疑是杯水車薪的，收效也是很小的，所以圣德太子改革最終只能宣告失敗。

　　圣德太子改革雖然失敗了，但是它提高了當(dāng)時日本的國際地位，同隋朝建立了友好邦交關(guān)系，派遣留學(xué)生也為國家培養(yǎng)了一批優(yōu)秀人才。最重要的影響在于為隨后的大化改新奠定了基礎(chǔ)，提供了經(jīng)驗借鑒。