唐代著名詩(shī)人皎然生平簡(jiǎn)介
僧皎然，俗姓謝，字清晝，是中國(guó)山水詩(shī)創(chuàng)始人謝靈運(yùn)的十世孫，唐代著名詩(shī)人、茶僧，吳興杼山妙喜寺主持，在文學(xué)、佛學(xué)、茶學(xué)等方面頗有造詣。與顏真卿、靈澈、陸羽等和詩(shī)，現(xiàn)存皎然470首詩(shī)。皎然的詩(shī)歌理論著作《詩(shī)式》。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的唐代著名詩(shī)人皎然生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
皎然生平簡(jiǎn)介
皎然是他在出家之后的法號(hào)，他真實(shí)的姓氏其實(shí)是姓謝，他的祖先就是很有名的謝靈運(yùn)，開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)派。皎然是謝靈運(yùn)的第十代傳人。皎然和尚字清晝，浙江人，出生在唐朝。歷史記載對(duì)皎然的生平?jīng)]有多少，主要的記載是在他的成就上，他的成就有作詩(shī)，品茶，佛學(xué)。
皎然雖然是一個(gè)和尚但在作詩(shī)方面的成就很大，他的詩(shī)很樸素，清悠，大部分都是在送別友人或者游山玩水時(shí)所作。皎然在那個(gè)時(shí)代結(jié)識(shí)了多位名人，像顏真卿，韋應(yīng)物都是他的好友。可見(jiàn)皎然和尚是一個(gè)十分善于交往交際的人。當(dāng)然和皎然關(guān)系很好的還有一位那就是陸羽，他倆可以稱(chēng)得上是鐵哥們了。皎然一有閑時(shí)間就會(huì)去找陸羽聊天品茶，可有一段時(shí)間他見(jiàn)不到陸羽了，便做了一首詩(shī)。可見(jiàn)皎然對(duì)作詩(shī)是十分感興趣，只有遇到合適的場(chǎng)合他的作詩(shī)靈感便顯現(xiàn)了出來(lái)，我想皎然和尚這么會(huì)作詩(shī)一定遺傳了他的祖輩謝靈運(yùn)的才能。
再了解一下皎然和尚在茶學(xué)方面的成就，因?yàn)樗c茶圣陸羽在一起，他們自然他們就會(huì)經(jīng)常談?wù)撘恍┯嘘P(guān)茶道方面的內(nèi)容。我們一提到茶方面的牛人，第一就想到了陸羽，其實(shí)皎然在茶文化方面的知識(shí)不差陸羽，他倆可以說(shuō)是不相上下的。除了這兩方面，他對(duì)佛學(xué)還有一定的了解。所以綜合以上，皎然就是集作詩(shī)，品茶，佛學(xué)集一身的大才人。他有一代宗師的稱(chēng)號(hào)也不足為過(guò)。
僧皎然是哪個(gè)朝代
僧皎然這是他的法號(hào)，他的原姓氏是謝。雖然他是一個(gè)和尚，但確實(shí)一個(gè)很有成就的詩(shī)人。那么僧皎然是哪個(gè)朝代著名的詩(shī)人呢?
僧皎然是唐朝的一位著名詩(shī)人。唐朝一片繁榮景象，科學(xué)、文化、音樂(lè)、外交上都有很高的成就而且對(duì)文學(xué)沒(méi)有限制，還大力鼓勵(lì)詩(shī)人作詩(shī)，所以出現(xiàn)了一大批文人，像僧皎然就是其中一位。因?yàn)樘瞥鞘⑹腊l(fā)展，不僅讓僧皎然有機(jī)會(huì)接觸到各種文化領(lǐng)悟的大家，還可以互相學(xué)習(xí)交流作詩(shī)的方法，這對(duì)他作詩(shī)的進(jìn)步有很重要的作用。如果僧皎然出生在明朝或者清朝他一定不會(huì)有這方面的成就，因?yàn)檫@幾個(gè)朝代嚴(yán)禁文人的發(fā)展。所以僧皎然出生在唐朝是一件很幸運(yùn)的事，唐朝為他提供了可以作詩(shī)的廣闊舞臺(tái)。
僧皎然因?yàn)槭且粋€(gè)和尚，所以不受唐朝朝廷的一些積極或消極的影響，所以他在發(fā)展詩(shī)文的道路上也沒(méi)有受到唐朝政治的阻礙。他作詩(shī)的方向都是一些山水或者送別友人的詩(shī)，一般都是積極的，樂(lè)觀的，很少悲觀的，這不僅源于唐朝的政治開(kāi)明，還和他的生活環(huán)境有關(guān)系。僧皎然除了作詩(shī)上的成就，還有他的《詩(shī)式》創(chuàng)作，他在這個(gè)卷中談到了許多作詩(shī)方面德行想法，不僅體現(xiàn)了自己的想法，還會(huì)從整體上反應(yīng)唐朝詩(shī)人在作詩(shī)上的一個(gè)特點(diǎn)，所以他的這個(gè)卷子是唐朝時(shí)期的一個(gè)寶貴的財(cái)富。
皎然的詩(shī)式
皎然雖然是一個(gè)僧人，但他的作詩(shī)才能卻很強(qiáng)。《詩(shī)式》就是皎然創(chuàng)作的，一共有五大卷。
第一卷主要是講如何更好的創(chuàng)作詩(shī)作的一些問(wèn)題，剩下的四卷都是一些對(duì)作詩(shī)各個(gè)方面的一些議論，當(dāng)然這些都是皎然自己的想法，肯定會(huì)和其他人有一些出入。所以這四卷既有爭(zhēng)議也有肯定。其中還引用了前輩的一些詩(shī)句來(lái)論證。第五卷主要寫(xiě)的是繼續(xù)跟隨古人的作詩(shī)節(jié)奏還是要有自己時(shí)代的風(fēng)格及創(chuàng)新，當(dāng)然這些都是很有爭(zhēng)議的話(huà)題，但皎然覺(jué)得作為一個(gè)詩(shī)人不能那么絕對(duì)的否定其一或其二，重要的是要回變通。這樣的解釋受大眾的認(rèn)同。當(dāng)然皎然是這樣說(shuō)的，但通過(guò)他的一些詩(shī)作中可以發(fā)現(xiàn)他是傾向創(chuàng)新的。
皎然在《詩(shī)式》還探討了作詩(shī)要怎樣抒發(fā)情感，還且還要有一些創(chuàng)新，就是不要那么古板。這也是他在第一卷中所提到的重要內(nèi)容。因?yàn)檫M(jìn)入寺院，就對(duì)那些官場(chǎng)生活接觸很少了，所以皎然的詩(shī)都沒(méi)有涉及那些公明利祿，他的詩(shī)都是發(fā)自?xún)?nèi)心的真情實(shí)感。不止是因?yàn)樗侵x靈運(yùn)的后代，更多是興趣，皎然對(duì)作詩(shī)很感興趣，一遇到合適的場(chǎng)合，他便欣然作詩(shī)。皎然的一生寫(xiě)了將近500首詩(shī)，他的詩(shī)風(fēng)格很淡然，許多都是一些對(duì)大自然的寫(xiě)照。這些和他的《詩(shī)式》中一些觀點(diǎn)很符合，就像要崇尚自然。因?yàn)橐恍┰?，現(xiàn)在所保留的只剩下卷一和卷五了。
皎然 飲茶與酒的詩(shī)
皎然不僅是一位僧人，還是一位詩(shī)人。當(dāng)然皎然很擅長(zhǎng)的作詩(shī)風(fēng)格就是飲茶與喝酒方面的詩(shī)。皎然在飲茶與酒方面的詩(shī)留下了許多。
因?yàn)轲ㄈ粚?duì)茶文化有十分深刻的見(jiàn)解，而且和陸羽經(jīng)常探討茶文化，所以他在詩(shī)中也偏愛(ài)品茶方面的詩(shī)?，F(xiàn)在來(lái)詳細(xì)介紹一下有關(guān)飲茶與酒的詩(shī)?！毒湃张c陸處士羽飲茶》這首詩(shī)雖然字?jǐn)?shù)很少，但他卻將自己飲茶與酒的不同之處一語(yǔ)擊中，那就是只有粗俗的人才會(huì)喝酒，高雅的人向來(lái)都是偏愛(ài)于飲茶的。這首詩(shī)的大約就是在重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候，皎然和好友陸羽在寺院中一起飲茶并談?wù)摬璧?。這個(gè)季節(jié)正是花朵凋謝的時(shí)節(jié)，正好的菊花的余香陪著茶的味道那真是絕了，但是這只有茶道中人才能體會(huì)到的，像那些飲酒的人是不會(huì)體會(huì)到這番意境的，這樣一來(lái)，他委婉的就將自己的觀點(diǎn)立場(chǎng)表明了。
《飲茶歌·誚崔石使君》也是皎然有關(guān)飲茶方面的代表作品之一。這首詩(shī)主要講的是皎然的一位好友送給了皎然一種名貴的茶葉，于是便開(kāi)始和友人暢談茶文化。在茶具中茶葉飄蕩在水面上散發(fā)著淡淡的清香，這茶好比上天賜予的真品。緊接著便開(kāi)始講解飲茶的三步驟的益處，第一步也就是入門(mén)就可愚昧中清醒過(guò)來(lái)，其二就是可以集中精氣神，最后就在飲茶中得到飲茶的秘訣了。這種品茶的功夫不是一般詩(shī)人可以寫(xiě)出來(lái)的，正是因?yàn)轲ㄈ粚?duì)茶文化的了解才可以寫(xiě)出這樣的詩(shī)句。
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