帝堯的葬處在哪里

時(shí)間：2017-04-14 14:32:30 邱惠844由分享

　　一直以來(lái)關(guān)于堯陵都有許多謎團(tuán)，如堯陵建于何時(shí)?堯陵到底是傳說(shuō)的臣民們裹土堆成的，還是一個(gè)天然土丘?近年來(lái)更有人提出堯陵不在北方而在湖南的攸縣。傳說(shuō)中堯建都的冀州根本不在今天的山西，“冀”其實(shí)是“翼”，冀州在楚國(guó)等等說(shuō)法層出不窮。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的帝堯的葬處在哪里，希望你喜歡。

　　帝堯的葬處之謎

　　堯、舜、禹是上古時(shí)期三位杰出的部落方國(guó)聯(lián)盟首領(lǐng)，也可以說(shuō)是中國(guó)最早君臨天下的帝王。由于他們功業(yè)卓著，推進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展，得到華夏子孫無(wú)比尊崇和敬仰，堯舜被列為上古的五帝之中，尊為古圣。

　　帝堯，姓伊祁，名放勛，出生、生活于古冀州之中心地域平陽(yáng)，即今山西省臨汾市一帶。傳說(shuō)他先后被封為陶侯和唐侯，古時(shí)人們以地為氏，所以又稱(chēng)他陶唐氏。一說(shuō)他是帝嚳的兒子，黃帝的五世孫。在萬(wàn)國(guó)爭(zhēng)雄的亂世，他團(tuán)結(jié)親族，聯(lián)合友邦，征討四夷，統(tǒng)一了華夏諸族，被推舉為部落方國(guó)聯(lián)盟首領(lǐng)。司馬遷在《史記》中評(píng)價(jià)帝堯：“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒。”帝堯在主政期間，派神箭手后羿射日，派鯀治水，并且制定歷法，整飭百官。堯在位70年時(shí)，遍訪天下賢士，得舜，由之輔政20年，將帝位傳給了舜。

　　堯、舜、禹雖然皆為圣帝，在歷史上各有作為，但是他們生命價(jià)值展示最充分的階段是在帝堯主政時(shí)期?？梢哉f(shuō)，他們的治世方略的基本思路是由帝堯起始和奠定的。舜禹曾是帝堯的大臣，按照帝堯的大策，殫心操持，全力躬行，有效地推進(jìn)了人類(lèi)的文明進(jìn)程。

　　堯帝死時(shí)，百姓如喪考妣，前來(lái)送葬者人山人海。堯的尸體據(jù)說(shuō)葬在堯陵中，至今冢高約50米，周長(zhǎng)近300米，氣勢(shì)宏偉壯觀。堯陵在臨汾城東北35公里處的郭行鄉(xiāng)喬村，背山面河，周有殘墻圍線。陵的北部為黃土陡崖雍衛(wèi)，東西有兩條黃土沖溝拱衛(wèi)，南面楊村河經(jīng)東南、南、西南似新月抱冢繞流。因樹(shù)多而古，俗稱(chēng)神林。陵前有祠宇，相傳為唐初建筑。明清屢有重修。1984年，重修了碑亭獻(xiàn)殿。祠內(nèi)現(xiàn)存山門(mén)、牌坊、廂房、獻(xiàn)殿、寢殿、碑亭等建筑。

　　早在漢代，官府已建堯廟于汾河西平水之陽(yáng)，漢武帝劉徹的《祭堯文》至今仍被保存了下來(lái)：“巍巍乎帝堯，賢德圣明之君……千古帝范，萬(wàn)代民師，初肇文明，世人敬賴(lài)。帝堯欽定歷法，理順時(shí)序節(jié)令;廣鑿水井，抵御田陌旱魔;疏理河道，流水盡歸滄海;設(shè)立謗木，廣聽(tīng)民眾諫言;禪讓帝位，啟開(kāi)民主先河。定都平陽(yáng)，協(xié)和萬(wàn)邦，設(shè)定九州，完璧山河，首創(chuàng)中國(guó)，帝堯乃中國(guó)先祖也。”后移至臨汾城南3公里處。堯廟占地85畝，始建于西晉。唐、宋、元、明、清歷代重修?，F(xiàn)存山門(mén)、五鳳樓、光天閣、堯井亭、寢宮、廣運(yùn)殿等幾大建筑。廟內(nèi)現(xiàn)存古代碑刻十余通，在蒼松翠柏的掩映下，仿佛在向人們?cè)V說(shuō)著唐堯故事。

　　關(guān)于臨汾堯陵，有人提出了疑問(wèn)，堯陵建于何時(shí)?堯陵到底是傳說(shuō)的臣民們裹土堆成的，還是一個(gè)天然土丘?

　　堯陵建于何時(shí)，實(shí)際上現(xiàn)在已無(wú)從考證。傳說(shuō)堯子丹朱平時(shí)不聽(tīng)父教，總是反其意而行，故堯本想死后葬于澇河之陰，而反其說(shuō)要葬于澇河之陽(yáng)。丹朱想到平時(shí)屢違父教，如再違抗，怎能做人?于是征得大臣同意，謹(jǐn)遵父囑，選澇河之陽(yáng)的風(fēng)水寶地而葬，所葬之地為今堯陵。金人泰和二年(1202)的碑記說(shuō)，唐太宗征伐劉武周時(shí)曾駐蹕于此，祭祀堯陵并塑像。清代碑刻上也說(shuō)唐太宗進(jìn)取長(zhǎng)安時(shí)，曾經(jīng)到堯陵禮禱堯神功。清代碑刻上還記載著每年清明節(jié)和九月上旬都有傳統(tǒng)的香火盛會(huì)，對(duì)堯陵進(jìn)行祭祀拜掃。

　　從堯陵所處的地理環(huán)境來(lái)看，從北部大戶(hù)垣黃土梁俯視，堯陵不過(guò)是個(gè)小小的黃土丘。但如果站在楊村河谷向北仰望，堯陵卻顯得高大雄偉并有著特殊的地貌特征。澇河是楊村與柏村兩河匯合后的稱(chēng)謂，兩河之間的黃土平梁稱(chēng)冢垣，楊村河之北的黃土平梁叫大戶(hù)垣，堯陵就坐落在喬家垣的最西端，大戶(hù)垣的南緣，楊村河與柏村河將要匯合之處，這里是平陽(yáng)有名的山前黃土臺(tái)地丘陵區(qū)。這一廣闊的黃土臺(tái)地，由若干黃土平梁組合而成，梁如條條土龍剛出云山，由東向西奔行，梁間溝溝有水，如條條水龍由東向西游動(dòng)。在堯部落生活的時(shí)代，道道山梁著綠裝，條條河溝水潺潺，青山綠水，詩(shī)情畫(huà)意，宛如仙境。

　　《南岳志》引《春秋感精符》說(shuō)：“堯?yàn)橐碇?，在南方?rdquo;古天文與地理對(duì)應(yīng)，按古星野說(shuō)，翼、軫二宿對(duì)應(yīng)楚國(guó)，而堯星是翼宿中的一星，其地應(yīng)在南楚。堯與翼宿關(guān)系甚密，《竹書(shū)紀(jì)年》說(shuō)堯即位后“居冀”，冀作為都城是從堯開(kāi)始的。漢人以為冀為北方州的講法早已被人否定，冀其實(shí)就是“翼”。上古的這個(gè)“冀”在楚國(guó)，因?yàn)橐硭迣?duì)應(yīng)楚國(guó)，也就是苗民之地，當(dāng)堯禪位于舜時(shí)，古書(shū)記天象說(shuō)“景星出于翼”，這顆景星就是后世所說(shuō)的堯星?！渡胶＝?jīng)》說(shuō)陶唐氏在南海之內(nèi)，又說(shuō)：“帝之二女居之，是常游于江淵，澧、沅之風(fēng)，交瀟、湘之淵，是在九江之間。”堯山在洞庭湖邊二妃墓所在的黃陵?yáng)|南419里之處，從距離上推算當(dāng)在今攸縣北境。

　　今攸縣北部皇圖嶺鎮(zhèn)附近有平(坪)陽(yáng)、丹陵等地名，攸縣之北江為淥水支流，這些正與《帝王世紀(jì)》所記相合。書(shū)上說(shuō)堯生于丹陵，都平陽(yáng)。丹陵就是丹朱之陵，據(jù)《山海經(jīng)》說(shuō)，他葬在蒼梧山的北面。攸縣西有鳳凰山，東有鸞山、鳳嶺。鳳凰山是南岳七十二峰之一，有“南岳廟”位于坪陽(yáng)鄉(xiāng)極沖處。在古人的觀念中，鳳凰就是飛得很高的那種雉，又稱(chēng)翟、天翟。翟又常作狄。《山海經(jīng)》說(shuō)：“狄山，帝堯葬于陽(yáng)，帝嚳葬于陰。”這已很明確堯是葬于鳳凰山的東南。

　　有學(xué)者還曾親自到攸縣進(jìn)行過(guò)考察，找到了一個(gè)以堯?yàn)檫h(yuǎn)祖的劉姓家族。該家族共十五房，其中一房稱(chēng)為堯山房。堯山房的人主要分布在攸縣的坪陽(yáng)廟、皇圖嶺、高視、黃豐橋及醴陵一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)。堯山在高視鄉(xiāng)，是一座相對(duì)高度為150米左右的小山，山頂上九成高處有一個(gè)口徑面積達(dá)十多平方米的垂直洞穴，稱(chēng)天井龍，人們認(rèn)為這個(gè)洞穴是用來(lái)葬天子的。有人認(rèn)為墓地是下陷成井的，高視鄉(xiāng)四面環(huán)山，堯山位于極狹處的西端入口處，附近地名全與堯、天、龍有關(guān)，如堯前組、堯山組、龍?zhí)肚按?、龍?zhí)督?、龍家陂、天井龍、天臺(tái)山、天子坪等。在高視鄉(xiāng)，考古學(xué)者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了較多的古文化遺跡，如界頭村已發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代的石斧、石簇等，新樂(lè)村挖掘戰(zhàn)國(guó)墓葬群一處，發(fā)現(xiàn)銅釜一尊。附近的賈山鄉(xiāng)、菜花坪鄉(xiāng)也發(fā)掘出新石器遺址各一處。天子坪西面的坪陽(yáng)廟鄉(xiāng)三面環(huán)山，入口極小，山上僅一通道，易守難攻，堯帝在此建都極為理想。

　　三皇五帝的葬處，傳統(tǒng)的說(shuō)法往往在北方，而現(xiàn)在一些學(xué)者提出了嶄新的觀點(diǎn)，使這一問(wèn)題成了一個(gè)懸案。我們希望歷史學(xué)界能夠發(fā)揚(yáng)百家爭(zhēng)鳴的精神，繼續(xù)探討這個(gè)問(wèn)題，還歷史以本來(lái)面目。