中國(guó)第一部正史是什么

　　我國(guó)一向把二十四史稱(chēng)為“正史”。“正史”的稱(chēng)呼是從《隋書(shū)·經(jīng)籍志》起始的。清乾隆年間編《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，正式確定紀(jì)傳體史書(shū)為“正史”，經(jīng)過(guò)皇帝“宸斷”，共列二十四部。1921年，北洋政府大總統(tǒng)徐世昌下令，將《新元史》列為“正史”，與舊有“二十四史”合稱(chēng)二十五史。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中國(guó)第一部正史的相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　中國(guó)第一部正史是什么

　　《史記》為二十五史之首，作者司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢左馮翊夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人。由于史料不足，司馬遷的生卒年代難以考證準(zhǔn)確，約生于漢景帝中元五年(前145年)，卒于漢武帝征和三年(前90年)左右。 漢武帝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政權(quán)穩(wěn)固，學(xué)術(shù)文化空前繁榮，是我國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)鼎盛時(shí)期。因此，按照封建地主階級(jí)的需要編寫(xiě)一部歷史著作，已成為時(shí)代的需要。在這種情況下，司馬遷繼承父志，承擔(dān)起撰寫(xiě)《史記》的重任。他二十歲時(shí)，曾不畏艱險(xiǎn)，出游祖國(guó)的大江南北，沿途考察了許多名勝古跡，訪(fǎng)問(wèn)了大量的歷史遺事，為以后編寫(xiě)《史記》積累了眾多的第一手資料。漢武帝元封三年(前107年)，司馬遷任太史令，開(kāi)始閱讀皇室所藏典籍，搜集史料。當(dāng)他開(kāi)始撰述《史記》時(shí)，因替投降匈奴的李陵辯解，得罪入獄，慘遭腐刑。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”司馬遷蒙受奇恥大辱后在《報(bào)任安書(shū)》中講的這句名言，表明他置生死于度外，立志修史的決心。此后，他不顧殘廢的身體和巨大的精神創(chuàng)傷，忍辱發(fā)憤，把全部的心血都放在撰寫(xiě)《史記》上。漢武帝征和二年(前91年)前后，司馬遷終于寫(xiě)成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》。這部體大思精的史書(shū)的貢獻(xiàn)和特點(diǎn)主要有這樣幾個(gè)方面;

　　(一)開(kāi)創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例。何謂紀(jì)傳體呢?紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記;傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。歷史人物是豐富多采的，歷史現(xiàn)象是紛紜復(fù)雜的。怎樣才能把大千世界的各種人和事都包容在一部書(shū)里呢?司馬遷在前人的基礎(chǔ)上，在《史記》中以本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)。創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。“本紀(jì)”按年代順序記敘帝王的言行和政跡;“表”按年代譜列各個(gè)時(shí)期的重大事件;“書(shū)”記錄了各種典章制度的沿革;“世家”載述諸侯國(guó)的興衰和杰出人物的業(yè)績(jī);“列傳”記載各種代表人物的活動(dòng)。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來(lái)，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體系。

　　(二)《史記》開(kāi)創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各種知識(shí)的綜合纂史方法。它從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，一直寫(xiě)到漢武帝時(shí)期，記載了我國(guó)近三千年的歷史。全書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字，成為我國(guó)第一部規(guī)模宏大、貫通古令、內(nèi)容廣博的百科全書(shū)式的通史。在《史記》中，司馬遷第一個(gè)為經(jīng)濟(jì)史作傳：《平準(zhǔn)書(shū)》、《貨殖列傳》;司馬遷又第一個(gè)為少數(shù)民族立傳：《匈奴列傳》、《西南夷列傳》等;他還第一個(gè)為卑微者列傳：《刺客列傳》、《游俠列傳》等?！妒酚洝返谝淮伟颜?、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開(kāi)拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了我國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展。由于紀(jì)傳體可以容納廣泛的內(nèi)容，有一定的靈活性，又能反映出封建的等級(jí)關(guān)系，因而這種撰史方法，為歷代史家所采用，影響十分深遠(yuǎn)。

　　(三)秉筆直書(shū)，是我國(guó)寶貴的史學(xué)傳統(tǒng)，司馬遷的《史記》對(duì)此有很好的發(fā)揮。所謂秉筆直書(shū)，就是史學(xué)家必須忠于歷史史實(shí)，既不溢美，也不苛求，按照歷史的本來(lái)面貌撰寫(xiě)歷史?！妒酚洝访鞔_表示反對(duì)那種“譽(yù)者或過(guò)其失，毀者或損其真”的作法。項(xiàng)羽是司馬遷心目中的英雄，因此，司馬遷以極大的熱情和強(qiáng)烈的愛(ài)記述了項(xiàng)羽的偉業(yè)。但對(duì)于項(xiàng)羽的驕傲自大和企圖以武力征服天下的致命弱點(diǎn)，司馬遷也進(jìn)行了深刻的批判。對(duì)于先秦的法家和秦代的暴政，從感情上司馬遷是憤恨的，但他做到了不因憎而增其惡。相反，對(duì)法家的改革和秦代統(tǒng)一中國(guó)的歷史作用，他都予以充分的肯定。正因?yàn)樗抉R遷的實(shí)錄精神，才使《史記》以信史聞名于世?！妒酚洝愤€貫穿一條重要線(xiàn)索，即重視人的歷史作用。司馬遷是反天命的。強(qiáng)調(diào)人是歷史的中心。因此，他在寫(xiě)帝王將相的同時(shí)、注意為社會(huì)上的各種人立傳，尤其是把農(nóng)民起義的領(lǐng)袖陳勝、吳廣，放到與王侯功臣以及封建社會(huì)的圣人孔子同等的地位來(lái)寫(xiě)。所以在《史記》中，既有戰(zhàn)國(guó)七雄的世家、蕭丞相(蕭何)。留侯(張良)的世家、孔子的世家，同時(shí)也有《陳涉世家》。司馬遷也很重視物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)在歷史上的作用，把經(jīng)濟(jì)狀況同政治上的治亂興衰緊密地聯(lián)系在一起。他還強(qiáng)調(diào)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。提出以史為鏡、鑒往知來(lái)的思想。由于司馬遷在歷史編纂學(xué)上的偉大創(chuàng)造精神，他的進(jìn)步的史學(xué)思想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问贩椒?，使《史記》成為我?guó)史學(xué)史上一座巍峨的豐碑，司馬遷也贏得了“中國(guó)史學(xué)之父”的美名。

　　(四)《史記》也是一部形象生動(dòng)的歷史，它的文采歷來(lái)為我國(guó)文學(xué)界所稱(chēng)頌，它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳記文學(xué)的先河。司馬遷象一個(gè)出色的畫(huà)家，以他那十分傳神的畫(huà)筆，為我們勾畫(huà)出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物畫(huà)像;又象一位善于捕捉瞬間的雕塑家，以他那鋒利的刻刀，為我們塑造了一個(gè)個(gè)風(fēng)采各異的雕像。在《史記》這座人物畫(huà)廊里，我們不僅可以看到歷史上那些有作為的王侯將相的英姿，也可以看到妙計(jì)藏身的士人食客、百家爭(zhēng)鳴的先秦諸子、“為知己者死”的刺客、已諾必誠(chéng)的游俠、富比王侯的商人大賈，以及醫(yī)卜、俳優(yōu)等各種人物的風(fēng)采，給人以美的享受和思想上的啟迪。司馬遷創(chuàng)造性地把文、史熔鑄于一爐，為我們寫(xiě)下了一部形象的歷史。所以，魯迅先生稱(chēng)贊《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。正因?yàn)槿绱耍谖覈?guó)浩瀚的史著中，《史記》擁有的讀者量是首屈一指的。

　　《史記》在我國(guó)比較廣泛地傳播流行，大約是在東漢中期以后。它成為司馬遷著作的專(zhuān)稱(chēng)，也開(kāi)始于這個(gè)時(shí)候。在這以前，《史記》都稱(chēng)為《太史公書(shū)》、《太史公記》和簡(jiǎn)稱(chēng)“太史公”。據(jù)現(xiàn)知材料考證，最早稱(chēng)司馬遷這部史著為《史記》的，是東漢桓帝時(shí)寫(xiě)的《東海廟碑》。到唐朝時(shí)候，由于古文運(yùn)動(dòng)的興起，文人們對(duì)《史記》給予了高度的重視，當(dāng)時(shí)著名散文家韓愈、柳宗元等都對(duì)《史記》特別推崇。宋元之后，歐陽(yáng)修、鄭樵、洪邁、王應(yīng)麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分贊賞《史記》的文筆。于是《史記》的聲望隨日俱上，各家各派注釋和評(píng)價(jià)《史記》的書(shū)也源源不斷出現(xiàn)。其中最有影響的是俗稱(chēng)“三家注”的《史記集解》(劉宋時(shí)裴駰注)、《史記索隱》(唐司馬貞注)和《史記正義》(唐張守節(jié)注)?！都狻芳娌僧?dāng)時(shí)裴駰所能見(jiàn)到的前人有關(guān)《史記》諸書(shū)的研究成果，并一一注明作者名字。一絲不茍?！端麟[》進(jìn)一步指出了《集解》中考證不當(dāng)?shù)腻e(cuò)處。并對(duì)《史記》原文提出辨正，發(fā)語(yǔ)警辟。《正義》的作者長(zhǎng)于輿地之學(xué)，對(duì)《史記》中地名的考證尤為精辟。讀《史記》原文，同時(shí)注意看一看這三家注，對(duì)原書(shū)會(huì)有更進(jìn)一步的理解。1959年中華書(shū)局重新標(biāo)點(diǎn)排印的《史記》，就是與這三家注合刻的本子。