正史中張飛武器

　　劉備長坂坡敗退,張飛僅率二十騎斷后,據(jù)水?dāng)鄻?是一位擅長使矛的名將,以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的正史中張飛武器相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　正史中張飛武器

　　要說張飛的長相，影視劇中形象實在和美搭不上半毫。然而，2004年文物部門在四川簡陽張飛營山上發(fā)現(xiàn)的一個石人頭像，使一些專家學(xué)者對三國名將張飛的外貌，產(chǎn)生了新的看法。

　　據(jù)說，該石像大約高四米、寬三米多。當(dāng)?shù)厝?a href='http://regraff.com/chuanshuo/' target='_blank'>傳說，這是唐代工匠為紀(jì)念“五虎”張飛，在當(dāng)年張飛扎寨處專門雕塑的。該“張飛”慈眉善目，耳長唇厚，臉上竟沒有一根胡須，與《三國演義》和人們心目中的那個張飛形象大相徑庭。四川省文物考古研究所曾專門為頭像做過測量和鑒定，發(fā)現(xiàn)該石像的確建于唐代。對于它是否就是張飛，雖然考古專家沒有給出答案，但該石像的發(fā)現(xiàn)，使人們對張飛的真實面容不得不重新加以考證?！度龂尽防飳?ldquo;大耳垂肩，雙手過膝”、關(guān)羽“美髯公”、“相貌堂堂”等均作過比較詳細(xì)的描述，獨(dú)獨(dú)對張飛的長相卻只字未提，這不能不說是一個奇怪的現(xiàn)象。正因為這樣，也就使羅貫中有了更多的發(fā)揮空間。在《三國演義》里，他對張飛的形象不惜筆墨大肆夸張，說張飛“身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。”活脫脫就是另一個鐘魁。而在戲劇里張飛不僅是豹頭環(huán)眼、燕頷虎須，更給張飛增加了一張黑臉，這完全出于藝術(shù)創(chuàng)作的需要。

　　張飛有兩個女兒，先后都嫁給后主劉禪。能夠當(dāng)上皇后，在講究后妃美貌的古代，她們的相貌至少應(yīng)該算是不錯的。因此有的學(xué)者認(rèn)為她們的父親、張飛本人也不會差到哪里去。但由于缺少正史的記載，無論是《三國演義》中的，還是簡陽張飛營山張飛，哪一個才是張飛真實的相貌?這是一個待解之謎。

　　多年前，鄧拓在《由張飛的書畫談起》一文里說:“我國書法家并不限于文人，武將中也不少，如岳飛、張飛等”，有位讀者看了，去信問說:“張飛是身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬，長坂坡一聲吼，喝斷了橋梁水倒流的人物，怎么也會是書法家呢?”對于這樣的疑問，鄧拓引了幾本古書中關(guān)于張飛書法的記載來佐證。

　　有關(guān)張飛書法的記載，最早見于南北朝時期梁人陶宏影的《刀劍錄》。他寫道:“張飛初拜新亭侯，自命匠煉赤山鐵，為一刀。銘曰:新亭侯，蜀大將也。后被范疆殺之，將此刀人于吳。”這個《新亭侯刀銘》便是張飛的書法作品。

　　《蜀中名勝記》第二十八卷中記載順慶府渠縣八濛山的故事，劉繼興認(rèn)為，《蜀中名勝記》的作者是明代文獻(xiàn)學(xué)家、曾任四川右參政的曹學(xué)，此人當(dāng)時既有文化地位，又有政治地位，他的記載應(yīng)該是可信的。

　　清代人趙一清所寫的《稿本三國志注補(bǔ)》中，引自《方輿紀(jì)要》上的話也說:八濛山“山下有勒石云:漢將張飛率精卒萬人，大破賊首張郃，立馬勒石。蓋張飛所親書也”。

　　明代的《丹鉛總錄》中，也有一條關(guān)于張飛書法的記載:“涪陵有張飛刁斗銘。其文字甚工，飛所書也。張士環(huán)詩云:天下英雄只豫州，阿瞞不共戴天仇。山河割據(jù)三分國;宇宙威名丈八矛。江上祠常嚴(yán)劍珮;人間刁斗見銀鉤?？沼嘀T葛秦川表，左袒何人復(fù)為劉”。“飛所書也”，說明這個銘文是張飛所書。

　　陸游青年時代曾有“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的沖天之志，沒想到早在三國時代就有張飛替他真正做到了。元吳鎮(zhèn)《張翼德祠》詩作云:“關(guān)侯諷左氏，車騎更工書。文武趣雖別，古人嘗有余。橫矛思腕力，繇像恐難如。”意思是張飛的書法很有造詣，連三國著名的書法家——魏國的鐘繇、吳國的皇像都比不上他。

　　在古代，書畫往往不分家。張飛不僅書法作品甚佳，而且還很愛畫畫，尤其喜歡畫美人。據(jù)明代卓爾昌編的《畫髓元詮》載:“張飛……喜畫美人，善草書。”張飛的書法真跡尚有存世者，可惜的是張飛畫的真跡卻至今尚未發(fā)現(xiàn)，這也是歷史的一個小小的遺憾。

　　一直有說法是張飛身葬閬中，頭葬云陽，但是該說法是從何時提起的不得而知。四川省社科院三國文化研究專家沈伯俊教授說，根據(jù)史料記載，張飛在閬中呆了7年，被殺后，頭顱被部下帶至云陽，被云陽人所葬，但身體沒有理由被帶走。綜合古代官員安葬制度等，張飛身被葬閬中不應(yīng)該有爭議。

　　對于閬中張飛墓安葬的是身軀，而重慶云陽縣鳳凰山上的張飛墓安葬的是其人頭之說，閬中文管所長鄭勇德表示認(rèn)同，他還希望，兩處張飛廟結(jié)為“秦晉之好”，早日將張飛的頭和身軀安放在一起，讓張飛“身首合一”。

　　鄭勇德說，專家運(yùn)用“物探技術(shù)”對張飛墓地進(jìn)行了全方位“物探”，經(jīng)探測后根據(jù)地磁場反映數(shù)據(jù)，對墓地結(jié)構(gòu)勾勒出大致輪廓，初步判斷:墓地內(nèi)的墓穴有墓門、墓道、左右耳室、墓室等結(jié)構(gòu)。同時探明還有兩處比較明顯的“反應(yīng)”，測定墓道口有“擾亂”現(xiàn)象，證實了40多年前一群人掘墓時留下的痕跡;另一處“擾亂”點在墓中的東北角處，有早期(明清)“擾亂”現(xiàn)象。

　　鄭勇德說，張飛墓地歷代備受重視，而現(xiàn)代物探技術(shù)證實張飛墓地除了兩個“擾亂”點外，一切原貌尚存，充分證實了張飛墓完好無損。