經(jīng)典文學(xué)三國演義的簡介
《三國演義》是中國古典四大名著之一，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，全名為《三國志通俗演義》(又稱《三國演義》)，作者是元末明初的著名小說家羅貫中。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的經(jīng)典文學(xué)三國演義的簡介，希望大家喜歡!
三國演義成書過程
兩晉、南北朝時期，三國故事已經(jīng)在民間廣泛地流傳。當(dāng)時的筆記小說，例如裴啟所著的《語林》、劉義慶的《世說新語》，已經(jīng)記錄了一些三國人物的軼聞。南朝劉宋時，裴松之為《三國志》作注，征引了漢末和三國以來的大量史料，這些史料為后來三國故事的創(chuàng)作提供了豐富的素材。隋唐時，三國故事通過詩歌和雜戲等形式，更加深入民間和宮廷。北宋的時候，三國故事已經(jīng)成為民間藝人講述、演唱的重要題材。至遲在這時，已經(jīng)形成了尊劉貶曹的傾向。元雜劇中有大量的三國戲。在元雜劇700多種劇目中，三國戲的劇目就有近60種。著名的元雜劇作家，如關(guān)漢卿、王實甫、高文秀、武漢臣等，都創(chuàng)作過有影響的三國戲。元代還留下了一部講說三國故事的長篇話本——《三國志平話》?！度龂酒皆挕肪哂袧夂竦拿耖g文學(xué)色彩。擁劉反曹的傾向十分鮮明。這部長篇話本為《三國演義》的總體結(jié)構(gòu)、人物塑造提供了藍本。三國故事通過各種通俗文藝的醞釀，同時借鑒有關(guān)的史料，虛構(gòu)的成分愈來愈重，人物形象越來越生動。元明之際，羅貫中在長期的群眾創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，終于寫成了長篇歷史小說《三國演義》。這是我國古代最優(yōu)秀的歷史小說，也是我國古代小說史上第一部長篇小說。羅貫中，元末明初小說家、戲曲家。名本，字貫中，號湖海散人。杭州人，祖籍山西太原。傳說他曾經(jīng)參加反元斗爭，入?yún)峭鯊埵空\幕。明朝建立后，羅貫中即離開政治，全力于小說戲曲的創(chuàng)作。今存署名由他編著的小說有《三國志通俗演義》、《隋唐兩朝志傳》、《三遂平妖傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》。又《百川書志》卷六著錄《水滸傳》一百卷，題“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。天都外臣敘本和袁無涯刊本則并署施耐庵和羅貫中之名。根據(jù)這些情況，可以認(rèn)為羅貫中有可能參與了《水滸傳》的成書工作。
《三國演義》經(jīng)歷了一千多年的成書過程，中間經(jīng)歷了難以計數(shù)的無名氏的修改、補充和潤飾。成書的關(guān)鍵時期是民族矛盾，階級矛盾十分尖銳的宋、元時期。《三國演義》的文字素材主要來自陳壽的《三國志》。史書中強烈的儒家史學(xué)觀念、倫理觀念也必然會滲透到小說中來。三國故事長期在民間流傳，三國戲的觀眾也主要是民眾。這些故事和戲劇經(jīng)受了人民的評判，從民眾的語言、想象和生活經(jīng)驗中吸取了豐富的營養(yǎng)。在很大程度上體現(xiàn)了他們的愛憎?！度龂萘x》作為歷史小說，尊重基本的歷史事實，但小說中的精彩部分，往往是虛構(gòu)想象的部分。例如，史書上關(guān)于劉備請諸葛亮出山的事，記載極為簡略。而小說作者卻敷衍出劉備三顧茅廬的大段漂亮文字。再如，史書上涉及關(guān)羽的材料很少，可是，小說中卻描繪出“溫酒斬華雄”、“三英戰(zhàn)呂布”、“過五關(guān)、斬六將”、“單刀赴會”、“水淹七軍”等一系列可歌可泣的故事?！度龂萘x》中的這些精彩篇章大多具有民間傳說的深厚基礎(chǔ)。
三國演義思想傾向
《三國演義》漫長的成書過程，它的素材來源的無比龐雜，直接導(dǎo)致了《三國演義》思想傾向的復(fù)雜性。如前所述，羅貫中編撰《三國演義》的時候，他所面臨的材料是極為龐雜的。有正史、有野史、有民間的傳說、有元雜劇中的三國戲、有歷代文人吟詠三國人物故事的詩文辭賦，有涉及三國的志怪、志人小說、有三國人物留下的詩文?！度龂尽酚信崴芍淖ⅲ嶙⒁龝?00多種。這些材料從魏晉至宋元，跨越了歷史時空，反映了不同時代、不同地位、不同教養(yǎng)的無數(shù)作者與讀者的愛憎褒貶。龐雜的材料帶著各自的思想傾向一舉涌進《三國演義》，羅貫中很難將它們一一改造成思想傾向完全一致的描寫。這就使《三國演義》的思想傾向變得相當(dāng)復(fù)雜。
平心而論，《三國演義》還是有傾向的，這就是“擁劉反曹”。這種傾向突出體現(xiàn)在那些來自民間傳說的描寫中，也表現(xiàn)在那些貶曹傾向明顯的野史所提供的描寫中。例如，《曹瞞傳》對曹操多有揭露和譏諷，《三國演義》中采自《曹瞞傳》的描寫便自然地帶有貶曹的傾向。羅貫中在吸收各種材料的時候，注意減少材料與材料之間的矛盾，盡管這種工作做得不夠細致，但是，從整體上看，《三國演義》中的多數(shù)描寫，至少是赤壁之戰(zhàn)以后，在擁劉反曹的傾向下，取得了大致的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。劉備、諸葛亮的一方，直接間接反映了民眾對仁君和仁政的向往;曹操一方的描寫，反映了民眾對奸臣、權(quán)臣的憎惡。赤壁之戰(zhàn)以前，曹操的對立面是董卓、袁紹，作者更多地寫他“能臣”的一面。赤壁之戰(zhàn)以后，劉備集團與曹魏集團的對立成為小說描寫的主線，作者更多地寫曹操“奸雄”的一面。“擁劉反曹”的傾向才漸趨明顯。
三國演義戰(zhàn)爭描寫
《三國演義》的戰(zhàn)爭描寫極為出色。三國時的兼并戰(zhàn)爭，頭緒紛繁、錯綜復(fù)雜。作者選擇劉備和曹操兩個主要的對立面來組織材料，讓孫權(quán)集團來作魏、蜀斗爭的陪襯。在寫法上，繼承了《左傳》和《史記》描寫戰(zhàn)爭的傳統(tǒng)手法。作者把戰(zhàn)爭看成綜合性的社會現(xiàn)象，不把它看成單純的軍事對抗。不單純追求戰(zhàn)爭的緊張熱鬧，而是以人物為中心，結(jié)合人物的個性來寫戰(zhàn)爭，突出人的作用，突出導(dǎo)致戰(zhàn)爭勝負(fù)的原因。重點寫“運籌帷幄之中”，而不是寫“決勝千里之外”?！度龂萘x》中寫了很多戰(zhàn)役，其中有關(guān)赤壁之戰(zhàn)的描寫，更是達到了爐火純青的地步。這是一次孫權(quán)和劉備兩個集團聯(lián)合起來、共同抵御曹操的戰(zhàn)役。雙方力量相差懸殊。戰(zhàn)役的結(jié)果是聯(lián)軍勝利了，弱的戰(zhàn)勝了強的。作者詳細地描寫了優(yōu)勢與劣勢、主動與被動、強者與弱者之間互相轉(zhuǎn)化的全過程。諸葛亮的方針是首先建立和鞏固聯(lián)軍內(nèi)部的團結(jié)。他舌戰(zhàn)群儒，陳述和戰(zhàn)利害，穩(wěn)住東吳集團，促成了孫權(quán)北拒曹操的決心。周瑜利用水軍的優(yōu)勢，一再地挫傷曹軍的銳氣。當(dāng)曹操的全部注意力被吸引到“水”的問題上以后，周瑜和諸葛亮卻為曹軍準(zhǔn)備好了“火”的陷阱。水軍首領(lǐng)蔡瑁、張允的被離間乃至被殺，黃蓋的詐降，龐統(tǒng)的連環(huán)計，使火攻的條件逐漸成熟。連續(xù)八回的巨大篇幅來寫這樣一次戰(zhàn)役，最后寫到?jīng)Q戰(zhàn)的文字卻只占很小的比例。讀者通過前面的描寫，已經(jīng)得出曹軍必敗的結(jié)論。所以到火燒赤壁，確實不必多費筆墨了。赤壁之戰(zhàn)中穿插了周瑜和諸葛亮的斗智，反映了聯(lián)軍內(nèi)部孫權(quán)、劉備之間的矛盾。通過聯(lián)軍內(nèi)部矛盾的描寫，寫諸葛亮處處比周瑜棋高一著，給人以“山外青山樓外樓”，“強中更有強中手”的感覺。赤壁之戰(zhàn)的描繪還采用了“動中有靜”的寫法，把刀光劍影的戰(zhàn)爭寫得有張有弛、松緊和諧。有曹孟德的“橫槊賦詩”、龐士元的“挑燈夜讀”。席不暇暖之時，偏有輕松去處、閑情逸致。忙里偷閑的穿插，調(diào)節(jié)了小說的節(jié)奏，使情節(jié)不致于一味的緊張，使戰(zhàn)爭的描寫疏密有致，更顯出其曲折生動。
三國演義人物描寫
《三國演義》在描寫軍事政治斗爭的同時，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。其中曹操、諸葛亮、關(guān)羽三個人物的刻畫，尤為出色。
曹操一出場，就給人以復(fù)雜的印象。他少年時代就恣意放蕩，然而，他又不同于一般只知聲色犬馬的紈绔子弟。初入仕途，他就厲行法治，革除弊政，表現(xiàn)出一位未來的大政治家的魄力和才能。作者的同情無疑是在劉備、諸葛亮一邊，但是，作者并未因此而對曹操的形象作簡單化的處理。呈現(xiàn)在讀者面前的，是一個“治世之能臣，亂世之奸雄”的二重形象。他時而奸詐到極點，時而坦率得驚人。奸詐時深不可測，坦率時猶如赤子。他有時隱而不露、城府深沉;有時卻感情外露，激烈奔放。他可以殘忍得令人發(fā)指，也可以體貼入微、富有人情。他有剛愎自用、驕橫專制的一面，也有虛懷若谷、從善如流的一面。他今天睚眥必報、瞬息不容，明天又豁達大度，不咎既往，將天大的仇恨擱在一邊。他猜忌極深，不信任任何人，可有時候又推心置腹、無話不談。他是雄才大略的政治家，又是無恥自私的庸人。他老謀深算、常打勝仗，可也時有丟盔卸甲、一敗涂地的情況。那即席吟唱的詩人和殺戮人民、發(fā)掘墳?zāi)沟臈n雄，竟是同一個人。一系列尖銳對立的思想和性格，和諧自然、令人信服地出現(xiàn)在同一個人的身上。許攸和曹操的相逢是一個很好的例子。故友相逢于戎馬倥傯之際，無拘無束，熱烈親密，可是，曹操死活不愿透露曹軍糧食將盡的底細。直到許攸出示曹操給荀彧〔yu玉〕的密信，曹操才不得不承認(rèn)軍糧即將用盡的事實。曹操這種人物是東漢末年那個動蕩時代的產(chǎn)物。唯有這種“治世之能臣、亂世之奸雄”式的人物才能收拾混亂的政局。曹操一生戎馬，統(tǒng)一了半個中國。繼起的司馬氏父子統(tǒng)一了全國。而司馬氏父子正是曹操的影子。曹操那種“寧教我負(fù)天下人、不教天下人負(fù)我”的處世哲學(xué)，同他的智慧、才干和權(quán)術(shù)結(jié)合，便組成了文學(xué)史上剝削階級政治家的著名典型。曹操形象的復(fù)雜性由以下三方面的原因所造成：歷史上的曹操，本身就是一個復(fù)雜的人物，正史對他的描述，不免有所諱飾，不能把一切不利于曹操的記載都看成是誣蔑不實之辭。此其一。材料本身十分龐雜，它們對曹操的態(tài)度有種種不同，羅貫中兼收并蓄，折衷調(diào)和，統(tǒng)一素材思想傾向的工作做得不夠細致。此其二。羅貫中有意識地要塑造一個能臣而奸雄的復(fù)雜形象。此其三。在曹操這一形象的描寫中，凝結(jié)著人民對統(tǒng)治者深刻而豐富的認(rèn)識。
諸葛亮是一位賢相的典型。小說的第三十七回諸葛亮才出場。他一出場，就使局勢頓時改觀，起到了扭轉(zhuǎn)乾坤、力挽狂瀾的作用。他草船借箭、三氣周瑜、智取漢中、安居平五路、七擒孟獲、智收姜維，處處表現(xiàn)出他的高瞻遠矚、足智多謀、指揮若定的大政治家、大軍事家的胸襟識度。劉備去世后，諸葛亮忠心耿耿地執(zhí)行既定的方針。他嘔心瀝血地指揮了每一次戰(zhàn)役。他嚴(yán)以律己、忠貞不貳。他是劉備集團實際上的靈魂。他的決策關(guān)系著蜀漢的生死存亡。從全書來看，諸葛亮出山以后，才顯得那樣風(fēng)吹云動、精彩紛呈。從人物描寫的角度而言，諸葛亮在全書處于中心的位置。極而言之，書中一切與其有關(guān)的人物，包括曹操、孫權(quán)、劉備、徐庶、周瑜、司馬懿，都是諸葛亮的陪襯。諸葛亮在這種陪襯中自然地給人以“魔高一丈，道高十丈”的印象。諸葛亮洞察一切，可是他偏喜歡后發(fā)制人;諸葛亮功勛卓著，可是他并不咄咄逼人;諸葛亮智慧過人，但是他并不心高氣盛;諸葛亮料事如神，但他卻比任何人都小心謹(jǐn)慎?？v然是大軍壓境，他也依然是那么從容鎮(zhèn)定。這就是諸葛亮的魅力。
《三國演義》的修訂者毛宗崗曾經(jīng)說：“吾以為《三國》有三奇，可稱三絕：諸葛孔明一絕也，關(guān)云長一絕也，曹操亦一絕也。”毛宗崗所謂的“三絕”系指諸葛亮的智絕、關(guān)羽的義絕、曹操的奸絕。毛宗崗對人物的理解自然不無可以商榷之處?？墒牵T葛亮、關(guān)羽、曹操這三位人物，確是讓作者寫絕了。曹操、諸葛亮已如前所述，關(guān)羽則同樣是一位不朽的文學(xué)典型。他驍勇善戰(zhàn)、神武過人，為劉備集團的崛起立下了不朽的功勛。他義重如山，歷盡艱難，終不背叛?？墒?，他的“義”重在個人恩怨，有很大的局限性。華容道上，為了報答曹操的昔日之恩，他可以不顧大局，把曹操放跑。他居功自傲、狂妄自大、心胸狹隘、好聽奉承。終于因為他的意氣用事，破壞了吳、蜀聯(lián)盟，召來殺身之禍，造成嚴(yán)重?fù)p失。
“三絕”之外，張飛、魯肅、周瑜、孫權(quán)、趙云、呂布、陳宮、黃忠等人物，也鮮明生動、令人難忘。
《三國演義》描寫人物，以激烈復(fù)雜的政治軍事斗爭為背景，采用粗線條的勾勒、夸張、對比、烘托，抓住人物的主要思想性格特征加以渲染。小說第五回的“溫酒斬華雄”是一個范例。對于關(guān)羽來說，這是他嶄露頭角的第一次戰(zhàn)斗。可是，作者并沒有急于去寫關(guān)羽和華雄的交鋒，而是不慌不忙地寫華雄的驍勇，寫聯(lián)軍的將軍如何一個接一個地敗在華雄的手下。先是鮑忠“關(guān)下搦戰(zhàn)”，被華雄“手起刀落，斬于馬下”;接著是華雄夜襲孫堅營寨，追得孫堅落荒而逃。孫堅的赤幘[ze責(zé)]落到華雄的手里，部將祖茂被華雄“一刀砍于馬下”。華雄乘勝追擊，“用長竿挑著孫太守赤幘，來寨前大罵搦戰(zhàn)”。作者在這里極寫華雄囂張的氣焰，把關(guān)羽出場前的氣氛寫得足足的。鮑信、祖茂之后，俞涉、潘鳳又步其后塵。各路諸侯面面相覷、束手無策。將華雄的驍勇寫足以后，作者方才安排主角關(guān)羽出戰(zhàn)。然而，作者不直接寫關(guān)羽和華雄如何交鋒，卻避實就虛，寫曹操敬關(guān)羽的一杯酒還沒有涼，關(guān)羽已經(jīng)提了華雄的頭得勝歸來。這就用極簡省的筆墨寫出了關(guān)羽超群絕倫的武藝。華雄已斬而杯酒尚溫，關(guān)羽斬華雄的神速、輕而易舉已在不言之中。曹操敬酒和袁術(shù)怒斥關(guān)羽形成了鮮明的對照。一個是識英雄于草莽之中，表現(xiàn)出大政治家的氣魄;一個是小肚雞腸、一副勢利眼光，表現(xiàn)出沒落貴族的平庸自負(fù)。與此同時，聯(lián)軍內(nèi)部的矛盾也已經(jīng)初露端倪。這就使讀者對后來聯(lián)軍的分崩離析、乃至袁紹的覆滅有了一定的思想準(zhǔn)備。
小說第三十七回的“劉玄德三顧茅廬”是夸張、對比、烘托手法的又一個成功的例子。諸葛亮是作者胸中得意之人。他的出場，作者特別用心，寫得百步九折，所謂“千呼萬喚始出來”。三國之中，蜀漢的建立最為艱難曲折。得孔明以前，劉備東奔西走、寄人籬下，不成其為一支獨立的力量。他沒有根據(jù)地，沒有形成強有力的核心。劉備身邊人才寥落，雖有關(guān)羽、張飛、趙云等一班虎將，但文職如孫乾、糜竺等人，充其量也只是三流人才。這樣一個班子，根本不可能制定出有遠見的策略。在這一階段，劉備還遠沒有具備割據(jù)稱雄的條件。南陽得孔明、赤壁破曹操是劉備集團崛起的轉(zhuǎn)折點。作者正是從這樣的高度來看待諸葛亮的出山，所以他寫得那么用心和耐心。作者先在第三十五回，借水鏡先生之言“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下”，虛寫諸葛亮的聲望。接著，又借單福(即徐庶)之口來呼應(yīng)水鏡先生對諸葛亮的贊譽。單福幫助劉備奇襲樊城，大敗曹仁?？墒?，單福和劉備分手時卻說，自己和諸葛亮相比，“譬猶駑馬并麒麟，寒鴉配鸞鳳耳”，又說“若得此人，無異周得呂望，漢得張良也”。劉備聽了徐庶的話，就去登門拜訪。誰知事情遠非預(yù)想的那么順利。“一顧茅廬”的結(jié)果是領(lǐng)教了崔州平的一番迂腐言論。“二顧茅廬”的結(jié)果是見到了諸葛亮的兩個朋友。盡管兩次拜訪都沒有結(jié)果，可劉備求賢若渴的心情、諸葛亮的聲望魅力，已經(jīng)寫得筆酣墨飽。“三顧茅廬”總算沒有白跑，可惜諸葛亮午睡未醒。作者以此對劉備禮賢下士的誠意作了最后一次考驗。諸葛亮不出則已，一出就成為舞臺的主角。他的一顰一笑、舉手投足，都使讀者為之屏息凝神。他高臥隆中，足不出戶，對天下大勢卻了如指掌。他恰如其分地估計了敵、我、友三方的實力，分析了未來的形勢，為劉備制定了先奪荊州，后取川蜀的戰(zhàn)略方針。劉備后來基本上執(zhí)行了這一戰(zhàn)略，贏得了三足鼎立的局面，充分證實了諸葛亮的遠見卓識。
《三國演義》是我國古代歷史小說的頂峰之作。后來的歷史演義，雖層出不窮，終未能超越《三國演義》所達到的高度。風(fēng)格雄渾、想象豐富、長于夸飾渲染、善于描寫戰(zhàn)爭的長篇歷史小說《三國演義》，對后世的歷史小說產(chǎn)生了深遠的影響。
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