古代禮儀的實(shí)質(zhì)

　　古老的禮儀文化，在五千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了燦爛的文化，其實(shí)質(zhì)是什么?下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了古代禮儀的實(shí)質(zhì)相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　古代禮儀的實(shí)質(zhì)

　　從原始禮儀的起源及其以德入禮的社會(huì)規(guī)定性看，原始禮儀的基本屬性是“德”，本質(zhì)是“敬” 。

　　禮一方面繼承了這種社群團(tuán)體內(nèi)部秩序規(guī)定的傳統(tǒng)，另一方面發(fā)展為各種具體的行為規(guī)范和各種人際關(guān)系的行為儀節(jié) 隨著階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生，原始的禮儀也就逐漸演變成為社會(huì)的行為規(guī)范體系，禮的本質(zhì)體現(xiàn)為 “分”和“別”，即主要是維護(hù)等級(jí)制度。

　　當(dāng)禮從神事擴(kuò)展到人事，尤其是被統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用于政治統(tǒng)治時(shí)，禮的本質(zhì)就脫離了原始的樸素的敬天敬神，而演化為體現(xiàn)和維護(hù)人與人之間的“分”和“別”

　　在古代社會(huì)，禮的本質(zhì)在于“分”，在于維護(hù)宗法等級(jí)制，這在社會(huì)生活中表現(xiàn)得很明顯。

　　“分”、“別”的根源當(dāng)然是私有制，而強(qiáng)化這種“分”和“別”的目的，則是要維護(hù)這種不合理的私有制和等級(jí)制度。禮在這里就充當(dāng)了確認(rèn)和維護(hù)等級(jí)制的角色。因此，因此，在古代，禮的本質(zhì)就在于“分”。

　　禮的本質(zhì)在于“分”，然而只強(qiáng)調(diào)“分”，則勢(shì)必激發(fā)不同等級(jí)間的對(duì)立，于是儒家又提出“仁”、“和”來(lái)補(bǔ)充。“仁”就是愛(ài)人，“和”就是和諧、協(xié)調(diào)，它們對(duì)于“分”起到了緩和、制約、補(bǔ)充的作用，預(yù)防“分”走向極端和破裂。

　　(三)當(dāng)代社會(huì)禮的本質(zhì)又體現(xiàn)為“敬”，“德”的屬性得以保留和恢復(fù)，但“分”的屬性并沒(méi)有完全消除。

　　首先，等級(jí)制度被消滅后，取而代之的是人人平等的民主的政治法律制度。禮的本質(zhì)發(fā)生了質(zhì)的變化，即它已摒棄了維護(hù)等級(jí)制度的本質(zhì)，成為協(xié)調(diào)廣大民眾人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，它為人們藝術(shù)地處理各種復(fù)雜關(guān)系，避免摩擦，減少?zèng)_突，化解糾紛和矛盾，提供了手段和方法。同時(shí)，為人們提供了表現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和樹(shù)立自身良好形象的最佳形式。

　　但在社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活中，制度上的平等和事實(shí)上的不平等是同時(shí)存在的。禮的“分”的本質(zhì)作用并沒(méi)有從根本上消除，它還在充當(dāng)著體現(xiàn)等級(jí)分差的角色。當(dāng)然，這種體現(xiàn)，更多的是以外在形式的方式。

　　另外，在人類文明發(fā)展史上無(wú)論文明程度高低，人類共同的美德如尊老敬賢、崇尚真善美，以及維護(hù)和體現(xiàn)自然人倫關(guān)系等方面，人們都是通過(guò)禮儀的形式表現(xiàn)的，即通過(guò)一定規(guī)范的態(tài)度、動(dòng)作、物品及程式，表現(xiàn)出自身對(duì)人對(duì)己的尊重和敬意。

　　因此即便是現(xiàn)代，社會(huì)生活依然離不開(kāi)禮。禮的“分”的本質(zhì)并沒(méi)有被徹底改變，而只是以一種更能為人接受的、令交往雙方都愉悅的形式表現(xiàn)著相互間的尊重和敬意。

　　古代禮儀常識(shí)

　　一、謙稱

　　1. 自稱：愚、敝、卑、臣、仆、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人

　　2. 帝王自稱：孤、寡、朕、不谷

　　3. 古代官吏自稱：下官、末官、小吏

　　4. 讀書(shū)人自稱：小生、晚生、晚學(xué)、不才、不肖

　　5.對(duì)他人稱自己的妻子一般為拙荊、賤內(nèi)、內(nèi)人、山荊

　　6. 稱自己的兒子為小兒、犬子、小犬

　　7. 稱女兒為息女、小女等

　　8. 女子自稱一般用妾、奴等

　　很多謙稱是有規(guī)律的，例如：

　　“家”字。用于對(duì)別人稱自己的輩分高或年紀(jì)大的親戚。如，稱父親為家父、家尊、家嚴(yán)、家君;稱母親為家母、家慈;稱兄長(zhǎng)：家兄;稱姐姐家姐;家叔：稱叔叔。

　　“舍”字。用于對(duì)別人稱自己的輩分低或年紀(jì)小的親戚。如，稱弟弟：舍弟;稱妹妹：舍妹;舍侄：稱侄子;稱親戚：舍親。

　　“小”字。謙稱自己或與自己有關(guān)的人或事物。如男性在朋友或熟人之間的謙稱自己為小弟;地位低的人自稱：小人;謙稱自己的商店：小店。

　　“老”字。用于謙稱自己或與自己有關(guān)的事物。如謙稱自己沒(méi)有文化：老粗;老年人謙稱自己：老朽;年老人指自己的面子：老臉;老年婦女謙稱自己：老身。

　　“敢”字。表示冒昧地請(qǐng)求別人。如用于問(wèn)對(duì)方問(wèn)題：敢問(wèn);用于請(qǐng)求對(duì)方做某事：敢請(qǐng);用于麻煩對(duì)方做某事：敢煩。

　　“愚”字。用于自稱的謙稱。如向比自己年輕的人稱自己：愚兄;稱自己的見(jiàn)解：愚見(jiàn)。

　　“拙”字。用于對(duì)別人稱自己的東西。如謙稱自己的文字或書(shū)畫(huà)：拙筆;謙稱自己的文章：拙著、拙作;謙稱自己的見(jiàn)解：拙見(jiàn)。

　　“敝”字。用于謙稱自己或跟自己有關(guān)的事物。如謙稱自己：敝人;謙稱自己的姓：敝姓;謙稱自己的房屋、處所：敝處;謙稱自己所在的學(xué)校：敝校。

　　“鄙”字。用于謙稱自己或跟自己有關(guān)的事物。如謙稱自己：鄙人;謙稱自己的意見(jiàn)：鄙：;謙稱自己的見(jiàn)解：鄙見(jiàn)。

　　二、敬稱

　　1. 對(duì)帝王：萬(wàn)歲、圣上、天子、圣駕、陛下、大王

　　2. 對(duì)：麾下

　　3. 對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱用令、尊、賢

　　令：令尊(對(duì)方父親)令堂(對(duì)方母親)令兄(對(duì)方哥哥)令郎(對(duì)方兒子)令愛(ài)(對(duì)方女兒) 尊：用來(lái)稱與對(duì)方有關(guān)的人和物。

　　尊上(對(duì)方父母)尊公、尊君、尊府(對(duì)方父親)

　　尊堂(對(duì)方母親)尊親(對(duì)方的親戚)尊命(對(duì)方的吩咐)尊意(對(duì)方的意思) 賢：稱平輩或晚輩。

　　賢家(指對(duì)方)賢郎(對(duì)方兒子)賢弟(對(duì)方弟弟)

　　仁：稱同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄。稱地位高的人為仁公。

　　4.稱年老的人為丈，丈人。唐以后稱岳父為丈人，又稱泰山。妻母為丈母，又稱泰水。

　　5.稱謂前加“先”表已死，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人。 稱死去的父親：先考、先父。 稱死去的母親：先妣、先慈。 已死的有才德的人：先賢。 死去的帝王：先帝。

　　6.君對(duì)臣敬稱：卿、愛(ài)卿。

　　7.對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬稱，“孔子”為“圣人”，“孟子”為“亞圣”“杜甫”為“詩(shī)圣”，后來(lái)“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣駕”。

　　三、特殊的稱謂

　　1.百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。

　　2.伯(孟)仲叔季：兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。 伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

　　3.不同的朋友關(guān)系之間的稱謂：

　　貧賤之交：賤而地位低下的時(shí)結(jié)交的朋友。

　　金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友。

　　刎頸之交：同生死，共患難的朋友。

　　忘年之交：輩份不同，年齡相差較大的朋友。

　　竹馬之交：從小一塊長(zhǎng)大的異性朋友。

　　布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

　　患難之交：在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友。