中國古代稱印度為天竺的原因是什么

時間：2017-12-08 15:31:44 衛(wèi)文34由分享

　　天竺是中國古代對周邊小國印度的稱謂之一。在中國歷史大部分時期，天竺僅僅作為天朝的一個省份存在。下面是學習啦小編為大家整理的中國古代稱印度為天竺的原因，希望大家喜歡!

　　中國古代稱印度為天竺

　　名字來歷

　　唐高僧玄奘往西域取經(jīng)，首創(chuàng)根據(jù)Indu讀音正名為“印度”，“夫天竺之稱，異議糾紛，舊云身毒，或曰天竺，今從正音，宜云印度”。

　　歷史淵源

　　天竺是印度之古稱。西域記曰：“天竺之稱，異議糾紛。舊云身毒，或云賢豆。今從正音，宜云印度。”玄應(yīng)音義曰：“竺今作篤，或言身毒，或言賢豆，皆訛也，正言印度。印度名月。一說云：賢豆本名因陀羅婆他那，此云主處，謂天帝也。”希麟音義曰：“竺音篤，或云身毒，或云賢豆，或云印度，皆訛。正云印特伽羅，此云月。”

　　唐年間，在蔥嶺南有國名天竺，今名印度，乃佛陀誕生之地，舉國崇尚佛法。時分東西南北中五大天竺國。

　　天竺的風俗習慣

　　天竺國盛行“萬物有靈”的自然崇拜。虔誠的佛教徒一生有三大夙愿：到圣城朝拜濕婆神，到恒河洗圣浴、飲圣水，死后葬于恒河。以黃牛為神，對它頂禮膜拜。

　　1.恒河沐浴

　　天竺國北方邦城市瓦拉納西是最負盛名的印度教圣城之一。這座已有3000多年歷史的古城寺廟林立，每天都吸引著成千上萬的佛教徒前來朝拜。最大的愿望是到有“圣河”之稱的恒河中浸泡沐浴，洗去“罪孽”，求神賜福;死后能在瓦拉納西火化，并將骨灰撒入恒河。圖為每天清晨，大批佛教徒聚集在瓦拉納西恒河沿岸，在恒河“圣水”中沐浴。

　　2.婚禮

　　在佛教徒看來，結(jié)婚的首要目的是完成種種宗教職責，其中祭祀最為重要;但是，男子必須結(jié)婚生兒子才有資格向祖宗供奉祭品。因此，在結(jié)婚儀式上，夫婦雙方為此念咒、祈禱、發(fā)誓，并且丈夫以妻子明確說道：我為了得到兒子才同你結(jié)婚。祭司等人也為此而祝愿。

　　婚禮是社會地位的代表，也是一生中最重大的儀式。印度青年到了適婚年齡，都會由父母代為尋找社會階級、語言、區(qū)域、背景相同，以及星相可以配合的對象。

　　婚禮儀式相當繁瑣，結(jié)婚之前，雙方家長會透過充當媒人的祭司討論嫁妝事宜，女方必須答應(yīng)男女提出的嫁妝數(shù)量后，雙方才選定黃道吉日、開始籌備婚禮?；槎Y前一天，新娘必須根據(jù)傳統(tǒng)化妝方式，開始抹油、沐浴、更衣、梳頭、畫眼線、抹唇砂、并且在腳上涂以紅色、在額頭點紅色蒂卡、在下巴點黑痣，接著還要用植物染料在手腳上繪飾漢那圖案，然后灑香水、配戴首飾和發(fā)飾，最后是把牙齒染黑、嚼檳榔、擦口紅，才算大功告成。

　　婚禮當天，新郎官騎著一匹白馬浩浩蕩蕩地來到新娘家。這時女方家里已經(jīng)架起火壇，雙方親友在祭司念誦的吉祥真言中，繞行火壇祝禱。之后、新娘在女伴的簇擁下走到火壇前面，由祭司將新娘的紗麗和新郎的圍巾系在一起，代表婚姻長長久久。

　　婚禮的晚宴是在新娘家里進行，一對新人坐在婚宴中接受親友的祝福。婚禮當天晚上新郎是在新娘家過夜，翌日才將新娘迎娶回家。

　　3.小孩

　　傳統(tǒng)上十分重男輕女，因為女兒結(jié)婚時，父母必須準備一筆豐富的嫁妝，如果沒有嫁妝，女兒是嫁不出去的。而這對于貧窮人家而言，確實是一項龐大的負擔。

　　如果生下的是女兒時，會用拍手示意，代表兩手空空來也。但如果生的是兒子時，那就大大不同了，家人會立刻敲鑼慶祝，表示兒子將來娶老婆時，可以帶來響當當?shù)募迠y。

　　慶祝小孩出生與平安成長的方式，就是到寺廟進行“普迦儀式”、唱頌祈禱文，然后和親朋好友舉行餐宴。

　　小孩出生后，父母都會找人占卜，小孩的名字多半取自英雄或神祇.小孩的生辰八字尤其受到重視，因為這可以決定小孩未來的婚姻對象。

　　4.葬禮

　　教徒死亡時，都會在河壇舉行火葬儀式。家人會以黃色或白色絹布包裹尸體，然后放在兩根竹制擔架上，以游行方式抬到河壇火葬地點。

　　傳統(tǒng)上，將死者抬送到火葬場的任務(wù)，應(yīng)該由家屬擔任，但是現(xiàn)在大部份的人都交給專人處理。專門處理喪葬事宜的人，都是被視為種姓地位最低的賤民。

　　一般送葬的儀式都非常簡單，但是比較富有的人家，可能會請樂師在前面演奏，浩浩蕩蕩地游行?；鹪崆?，死者的長子必須手持油燈繞行遺體3次，當火葬柴堆被點燃時，死者長子必須將頭發(fā)剃光，只在后腦勺留一小撮，然后到河里沐浴凈身?；鹪峤Y(jié)束后，死者骨灰會被掃到河里，代表靈魂已經(jīng)脫離軀殼、得到解脫。

　　5.普迦儀式(Puja)

　　普迦是向神祇膜拜的儀式，普迦儀式必須由祭司擔任。儀式中信徒會將神像裝飾后抬出寺廟游行慶祝，并且奉獻鮮花、椰子、蒂卡粉……等供品。最后再由祭司手持油燈，在神像前面進行“阿拉提”的過程中，信徒用手輕輕覆蓋祭司手中的燈火，然后在自己的眼睛上碰觸一下，代表接受神祇賜予的力量。

　　通常在普迦儀式結(jié)束后，信徒可以分到一些祭祀過的鮮花、蒂卡粉或水，稱為“波拉沙達(Prasada)”。所以在印度，只要看到印度人從寺廟膜拜出來，額頭上幾乎都涂有紅色或白色的粉末。

　　6.服裝

　　紗麗是天竺婦女最愛穿的一種服裝，它在天竺女性心目中的地位，有點像過去中國婦女喜歡穿的旗袍。它莊重、雅致、大方、美麗，常被穿著出現(xiàn)在正規(guī)場合，也是印度的一種國服。

　　天竺古國的古老璀璨，在傳統(tǒng)服裝紗麗(Saree或Sari)上完美體現(xiàn)，以其精美的手工刺繡、燦爛的色彩、昂貴的珠寶鑲嵌、上好的天然材料，再經(jīng)過能工巧匠的慢工細造，曾經(jīng)產(chǎn)生過無數(shù)值得千年珍藏的珍品。上好的紗麗無一不是精美絕倫的藝術(shù)品。

　　紗麗的顏色大膽鮮艷，除有桃紅、艷橘、火紅、寶藍等各單一顏色外，還有各式傳統(tǒng)花紋刺繡，通常喜歡隨著季節(jié)的變化而更換不同顏色的紗麗，夏季紗麗的顏色偏淡，如淺黃色、淡藍色、淺綠色等;冬季多為深紅色或淺紅色等;雨季時多為深綠色，演繹著四季紛繁而美麗的色彩，是一道最動人心魄的風景線。紗麗的質(zhì)料品種多樣，以棉、絲為主，昂貴的紗麗以蠶絲或真絲為主料，工藝考究，質(zhì)地細膩，品質(zhì)較好的還繡嵌金紋銀花，刺繡圖案不拘一格，變化無窮。傳統(tǒng)的紗麗是大紅色的，代表著吉祥、活力，一般為新娘所佩戴;淡雅的紗麗多為青春少女佩戴，穆斯林的女性都穿著黑色紗麗，而且?guī)缀鯚o一例外都把面部掩藏起來，只留一雙幽潭般神秘勾魂的眼睛在外。紗麗一般以金絲線穿珠做裝飾，每一顆珠子全是手工縫制，富貴華麗。紗麗的穿法繁簡不一多樣而雅致，大致可分3種，在路上隨處可見比較隨意的，大多是包頭式或垂掛式，大部分采用較正式的披肩式穿法，晚宴上則以較浪漫的垂掛式居多，將紗麗的尾端輕披肩上，讓一端布料順其自然垂掛于手臂上。

　　天竺的音樂與舞蹈

　　天竺國，宗教是日常生活的主要規(guī)范，而音樂與舞蹈，是隨著各種宗教節(jié)慶、民間儀俗所產(chǎn)生的，是最常見的一種藝術(shù)形式。

　　音樂傳統(tǒng)來自古老的“婆摩吠陀”(SamaVedas)經(jīng)書，分別是印度斯坦(Hindustan)系統(tǒng)與卡納塔克(Karnatak)系統(tǒng)。前者流行于北部，風格受到中亞和波斯地區(qū)影響;后者流傳在南部地區(qū)，風格始終不變。

　　古典音樂具有各種形式，最常被演奏的是克希雅爾(Khyal)，融合嚴謹和浪漫的音樂形式，比較容易讓人接受。南部的卡納塔克音樂，較為復雜規(guī)律、不像北部音樂流行即興創(chuàng)作，只以特殊技巧或樂器，在原有的結(jié)構(gòu)中加以變化。

　　南部音樂代表性的弦樂器是維納(Veena)，北部音樂最有名的弦樂器是西塔琴(Sitar)。打擊樂器種類很多，其中北部使用的是兩個單面鼓，南部使用的是一個雙面鼓。歌曲伴奏方面，最特殊的是一種箱型樂器，演奏時以左手推撫、右手按鍵盤，具有特殊的音質(zhì)。

　　天竺國的古典舞蹈，主要有卡塔克(Kathak)、婆羅多舞(Bharatanatyam)、瑪尼普利(Manipuri)、卡塔卡利(Kathakali)等四大流派，此外還有奧蒂西(Odissi)、庫奇普蒂(Kuchipudi)……等。

　　卡塔克舞流行于北部的齋浦爾、勒克瑙地區(qū)，是蒙兀兒帝國時代的宮廷舞蹈。舞者腳踝上系有一大串鈴鐺，表演時以快速旋轉(zhuǎn)方式舞動腳尖，主要特色在于淳熟的腳功和姿勢平衡的掌控。

　　婆羅多舞盛行于坦米爾納德地區(qū)，歷史最為悠久。此種舞蹈由女性演出，主要特色是運用腰身和膝部的平衡和穩(wěn)固，使得雙手在身體四周舞動自如。

　　瑪尼普利舞是通行于東北部的瑪尼普爾地區(qū)，主要特色是動作溫和而持續(xù)。此一舞蹈為了表達對毗濕奴神的崇敬。毗濕奴是印度古典舞劇中最常的題材，卡塔卡利舞是南印度喀拉拉地區(qū)的舞蹈，舞者全部是男性，臉上涂滿厚重的油彩，穿著寬松的裙子、戴有頭飾;舞蹈時強調(diào)眼睛的流轉(zhuǎn)，表情非常豐富。印度音樂與舞蹈，除了古典流派外，還有流行于山區(qū)的狩獵舞蹈、各地的豐年祭舞蹈、民俗舞蹈和街頭藝人即興式的演出，都值得觀賞。

　　天竺熬糖法進入中國

　　古印度(天竺)的中部，有一個叫摩揭陀的大國，管轄方圓900里的地方，面積較大。但是這里土地肥沃，適合種莊稼。出產(chǎn)的稻米，顆粒碩大，被稱為“大人米”。這里還出產(chǎn)甘蔗，所熬得糖色味俱佳。起初，摩揭陀和唐朝間接交往，雙方已有一些了解。貞觀23年(649年)，該國的國王派使者帶著禮物到長安獻給唐太宗，兩國聯(lián)系從此更加密切。唐太宗聽說摩揭陀熬糖技術(shù)高超，便派人專門去學。學成的人回來以后，唐太宗令揚州官員送來甘蔗進行試驗。試驗非常成功，熬制出來的糖質(zhì)量很高。從此，天竺熬糖法便在中國推廣開來。