進(jìn)士是什么官職

　　中國(guó)古代科舉制度中，通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了進(jìn)士是什么官職相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　進(jìn)士歷史沿革

　　隋朝于605年首次開的進(jìn)士科，被視為科舉的開端。隋、唐時(shí)，“進(jìn)士科”只是科舉各科中的其一，考的是詩(shī)賦。因?yàn)檫M(jìn)士科是?？?，考取又最難，故此最為尊貴，地位亦成為各科之首。宋代以前，進(jìn)士只需要通過在尚書省舉行的“省試”。自宋以后，進(jìn)士一律要經(jīng)過由皇帝主持的“殿試”一關(guān)覆核和決定名次。宋仁宗時(shí)，曾發(fā)生一名通過省試，但在殿試被黜落的考生憤而投奔西夏。自此以后殿試都只定名次，而不會(huì)黜落考生。在明朝和清朝，殿試分錄取考生為三等稱三甲。一甲三人依次為狀元、榜眼、探花，稱“進(jìn)士及第”。二甲若干(清朝時(shí)一般為七人)，稱“進(jìn)士出身”。三甲稱“同進(jìn)士出身”。世人統(tǒng)稱錄取者為“進(jìn)士”。進(jìn)士是功名的盡頭，就算是對(duì)名次不滿意亦不可以重考。

　　從唐朝舉行第一次科舉考試開始算起，到1905年廢除科舉，近1300年的時(shí)間里，進(jìn)士都是中國(guó)政治的主角。僅僅靠接受正統(tǒng)的儒學(xué)教育培養(yǎng)出來的文人學(xué)士們，來維持一個(gè)龐大帝國(guó)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，這個(gè)現(xiàn)象在中外歷史上都可以算是絕無僅有的了。

　　現(xiàn)代許多人誤以為科舉制出現(xiàn)以后，中國(guó)就從貴族社會(huì)過渡到了世俗社會(huì)。其實(shí)大謬不然。

　　科舉制的出現(xiàn)并不意味著貴族社會(huì)的終結(jié)，恰恰相反，對(duì)貴族社會(huì)的維系來說，它是一種更有效的手段。科舉制的出現(xiàn)，改變了的不是貴族掌握國(guó)家權(quán)力的事實(shí)，而是改變了貴族的生產(chǎn)機(jī)制，也就是由原來根據(jù)血緣世襲變成了后來通過考試來不斷地量化生產(chǎn)。比之前的世襲貴族制稍微公平些的地方在于，科舉考試至少提供了一種更公平的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，如果撇開占有的社會(huì)資源的多少上的差異不論，那么這種機(jī)制至少在名義上保證每個(gè)人都可以通過自己的努力學(xué)習(xí)進(jìn)入官僚系統(tǒng)，成為龐大的國(guó)家機(jī)器上的一顆螺絲釘。

　　由于長(zhǎng)期以來戲曲等下層社會(huì)流行的傳統(tǒng)藝術(shù)形式的渲染，讓現(xiàn)代的很多人還有一個(gè)誤會(huì)，以為只要一考上進(jìn)士，就算是衣食無憂，可以做官了。其實(shí)這也是很大的誤解。對(duì)于龐大的國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)來說，主角始終是士階層。只有士才有資格做官，這是一個(gè)沒有發(fā)生過任何變化的規(guī)則。國(guó)家是通過征辟來任命官員的，只有具有士的資格的人才有被征辟的機(jī)會(huì)。進(jìn)士之所以叫進(jìn)士，也就是這個(gè)意思，這個(gè)名稱的最初字面意思就是說，一個(gè)人通過了國(guó)家的統(tǒng)一考試，獲得了士的地位，有機(jī)會(huì)被國(guó)家征辟任命為官員了。

　　這里還需要順帶指出的是另一個(gè)觀念誤會(huì)，即官與吏的區(qū)別。

　　在天子制下，主權(quán)只有天子擁有，其他人都是沒有的。但是天子的主權(quán)的行使和實(shí)現(xiàn)，需要通過分配到各層官員，通過他們的具體執(zhí)行來完成。比如在分封制時(shí)代的諸侯，諸侯就是天子的主權(quán)的分享者。到了廢除封建制，改行郡縣制，郡縣的長(zhǎng)官，比如太守、縣令，就都是主權(quán)的分享者。他們的權(quán)力來自于天子，也服務(wù)于天子。

　　吏是沒有主權(quán)的，他們的任務(wù)只是執(zhí)行主權(quán)擁有者的命令，完成他們的職責(zé)規(guī)定的任務(wù)。比如說在一個(gè)郡的范圍內(nèi)，郡太守就是主權(quán)的擁有者，其他人與太守的關(guān)系就是主仆關(guān)系，對(duì)于每個(gè)太守的下屬來說，太守都是他們的“主公”。主權(quán)，在這里的意思就是決斷的權(quán)力。官有決斷的權(quán)力，而吏沒有。回過頭來再繼續(xù)說進(jìn)士。

　　現(xiàn)代很多人經(jīng)常會(huì)提起來明太祖曾經(jīng)一度廢除科舉制。

　　清朝時(shí)期一個(gè)人考中了進(jìn)士，雖然也能象明朝那樣，可以直接進(jìn)入翰林院供職，領(lǐng)一份工資。但是就整體而言，清朝雖然號(hào)稱完全繼承了明朝的制度，但事實(shí)上做了一定改變，尤其是大量的滿洲人不通過考試就可以直接進(jìn)入官僚體系，這不管是在宋朝還是明朝，都是不可能的事情。

　　雖然宋明的宗室們也可以從一出生就獲得一份相當(dāng)高的收入來保證基本生活，但是按照規(guī)定，絕大多數(shù)人是沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入官僚體系的。清朝改變的恰恰是這里，大量的滿洲人通過繼承獲得進(jìn)入官僚體系的資格，等于擠占了原由進(jìn)士們壟斷的官僚體系，實(shí)際上進(jìn)士們的地位是在一定程度上下降了。

　　到了清朝中期以后，在翰林院供職的進(jìn)士們收入無法保證基本生活的事情越來越多。到了晚期，他們甚至到了只能依靠地方實(shí)力派才能過活的地步，進(jìn)士的意義其實(shí)已經(jīng)名存實(shí)亡了。這實(shí)際上是中國(guó)科舉時(shí)代最腐朽落后的時(shí)期，也就是說，即使朝廷不取消科舉制，也必須開創(chuàng)其它的制度來對(duì)進(jìn)士們進(jìn)行二次淘汰，來選任合適的官員。

　　進(jìn)士發(fā)展進(jìn)程

　　清代文學(xué)家吳敬梓在《儒林外史》第十七回寫道，古代許多著名作家都是進(jìn)士出身。遼、金元時(shí)，士人經(jīng)地方考試選拔后，赴京會(huì)考，經(jīng)中央政府朝廷禮部試取錄后，再由皇帝殿試以定名次。一甲授官六品，二甲正七品，三甲正八品。遼前朝無契丹人試進(jìn)士之制，后漸有應(yīng)試登第者。金朝則專設(shè)女真進(jìn)士科。元朝時(shí)候會(huì)試落第則稱鄉(xiāng)貢進(jìn)士。明清遵循前朝制度，舉人需經(jīng)殿試取錄后方稱進(jìn)士，否則只稱會(huì)試中式舉人。進(jìn)士多入為翰林官。一甲第一名為狀元，授修撰;第二、三名分別為榜眼、探花，授編修。二、三甲可選為庶吉士，或授給事中、主事、中書舍人、行人、太常博士、國(guó)子博士等官，或授地方府推官、府同知、縣令、縣丞等官。

　　進(jìn)士科舉制度

　　中國(guó)科舉制度是中國(guó)歷史上的考試選拔官員的一種基本制度。他淵源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清。根據(jù)史書記載，從隋朝大業(yè)元年(605年)的進(jìn)士科算起到光緒三十一年(1905年(乙巳年))正式廢除，整整綿延存在了1300周年。在漫長(zhǎng)的1300年的科舉考試中，曾產(chǎn)生出700多名狀元、近11萬名進(jìn)士、數(shù)百萬名舉人(至于秀才就更不計(jì)其數(shù)了)。

　　科舉制度形成于隋唐，比以前的用人制度是一大進(jìn)步，明清科舉考試分三級(jí)進(jìn)行，即院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。“鄉(xiāng)試”(即省試)，中試者稱為舉人;再把全國(guó)的舉人集中到京城里舉行“會(huì)試”，中試者在宮殿舉行“殿試”，根據(jù)成績(jī)高低分為一甲、二甲、三甲三等，一甲第—名叫狀元，第二名榜眼，第三名探花，賜進(jìn)士及第;二甲若干人，賜進(jìn)士出身;其次為三甲，同進(jìn)士出身?？婆e考試一般每三年進(jìn)行一次，每次有六千多舉人參加，取三百名進(jìn)士。

　　清代科舉制度大體仿明，略有變更，更加繁密周詳。清代還舉行了三次制科(特別科)考試。即康乾時(shí)三科博學(xué)宏詞，光緒三十九年經(jīng)濟(jì)特科。此外，乾隆年間共舉行六次翻譯科考試，可謂創(chuàng)舉。清朝會(huì)考特重書法，如著名學(xué)者龔自珍就因“卒以楷法不中程、不列軌等”。著名進(jìn)士有禁煙大臣林則徐、介紹西方思想的學(xué)者魏源，軍機(jī)大臣光緒帝的老師翁同和、洋務(wù)派領(lǐng)袖曾國(guó)藩、李鴻章等。

　　中國(guó)科舉制度的產(chǎn)生是歷史的必然和一大進(jìn)步，它對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的選官制度，特別是對(duì)漢代的察舉和征辟制、魏晉南北朝的九品中正制，是一個(gè)直接有力的替代和否定，給廣大中小地主和平民百姓通過科舉的階梯而入仕以登上歷史的政治舞臺(tái)，提供了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)、機(jī)會(huì)和條件。

　　1300年的科舉制度幾乎占據(jù)了中國(guó)兩千多年帝國(guó)歷史五分之三和中國(guó)五千年文明史的近三分之一的時(shí)間，歷史之長(zhǎng)，影響之大，家喻戶曉，婦孺皆知。中國(guó)的科舉制度從宋元以后東漸西傳，越南、日本、韓國(guó)、朝鮮，在其國(guó)內(nèi)都較長(zhǎng)時(shí)間仿照中國(guó)推行過科舉制度;法國(guó)、美國(guó)、英國(guó)等國(guó)家的選拔官吏的政治制度也都直接受到中國(guó)科舉制度的作用和重要影響。西方現(xiàn)代的文官選拔制度、中國(guó)現(xiàn)代的教育制度和干部選拔制度都是中國(guó)科舉制度的繼承和發(fā)展。因此，孫中山先生曾充分肯定中國(guó)的科舉制度“是世界各國(guó)中所用以拔取真才之最古最好的制度”(《五權(quán)憲法》)。

　　中國(guó)的科舉考試內(nèi)容到明代以八股為主，即“八股取仕”。它逐步成為僵化模式，特別是到晚清時(shí)成為嚴(yán)重束縛知識(shí)分子的枷鎖，暴露出種種弊端。因此，吳敬梓才寫出了《儒林外史》這部諷刺科場(chǎng)的不朽名著。到清朝末年，在封建社會(huì)制度行將滅亡之際，發(fā)生了戊戌變法，“廢除科舉，興辦學(xué)堂，”已成為歷史的必然。1905年清政府頒布了停止科舉的上諭。從此，1300年的科舉制度宣告結(jié)束。

　　嚴(yán)格說來，中國(guó)的科舉制度應(yīng)分為文舉和武舉(文科和武科)制度。武舉是專門選拔武官而設(shè)置的科目。武舉制度是唐武則天長(zhǎng)安二年(702年)始置，清光緒二十七年(1901年)廢除。其考試程序與文舉基本一樣，只是內(nèi)容與時(shí)間的不同。在中國(guó)科舉史上，自唐以后，歷來是文武兩科，殊途并進(jìn)。但是，中國(guó)的科舉制度歷來重視文科，文科一直占據(jù)科舉的統(tǒng)治地位。