左相是什么官職

　　左徒，是周朝楚國(guó)特有的官名，中原諸侯國(guó)無(wú)。史記載春申君與屈原曾任左徒?！妒酚?middot;楚世家》：“楚考烈王以左徒為令尹，封以吳，號(hào)春申君。”以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的左徒官職的相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　左相是什么官職

　　左徒簡(jiǎn)介

　　又《史記·屈原賈生列傳》：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”張守節(jié)正義：“蓋今左、右拾遺之類。”黃歇于楚頃襄王時(shí)曾為左徒，侍從太子熊元入質(zhì)于秦，太子即位，即考烈王，黃歇由左徒升

　　為令尹(《史記·楚世家》)。

　　《史記·屈原列傳》記述屈原“為楚懷王左徒”。說(shuō)明屈原在楚懷王朝曾任過(guò)左徒官職。但是，對(duì)于“左徒”的職掌及官階等情況，《史記》卻沒(méi)有明確記述，其它文獻(xiàn)也沒(méi)有直接的記載。而且除屈原任左徒之外，古文獻(xiàn)也沒(méi)有左徒這一官位的記載。左徒是楚國(guó)特有的，或者說(shuō)是專為屈原特設(shè)的官職。因此，古今學(xué)者也異說(shuō)紛紜。

　　各家說(shuō)法

　　1、姜亮夫說(shuō)：左徒是莫敖。姜亮夫《史記屈原列傳疏證》⑴說(shuō)：“余疑即春秋以來(lái)之所謂‘莫敖’也”。其理由主要有三點(diǎn)：一是“按襄十五年及二十三年左氏敘楚命官之次，莫敖僅亞令尹”。二是春秋有莫敖之職時(shí)期是屈原所任左徒之時(shí)期，而且在春秋時(shí)皆屈氏所任，所以屈原所任的左徒即莫敖之職。三是莫敖與左徒都與楚之宗姓有關(guān)。莫敖的職掌是什么呢?姜亮夫說(shuō)：“莫敖是管天文、郊祀的官，懂得許多歷史。屈原也是管天文的。”(2)姜亮夫的說(shuō)法與《史記·屈原列傳》所述明顯不合，如是管天文之類的官，怎么會(huì)“入則與王圖議國(guó)事”、“出則接應(yīng)賓客”(3)呢?

　　2、王汝弼說(shuō)：左徒是左史。民國(guó)人王汝弼《左徒考——屈賦發(fā)微之一》(4)說(shuō)：“左徒之職，當(dāng)即《禮記·玉藻》、《漢書·藝文志》之所謂‘左史’。何以知其然也?《玉藻》云：‘天子玄端而居，動(dòng)則左史書之，言則右史書之。’《藝文志》云：‘古之王者，世有史官，所以慎言行昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。”王汝弼同時(shí)認(rèn)為“徒字當(dāng)為史字的楚譯”。他在此不僅述及左徒為左史的來(lái)源，而且也解釋了左史的職掌。趙逵夫《屈原與他的時(shí)代》(5)稱之為“沒(méi)有充分證據(jù)”，是“可笑猜測(cè)”。

　　3、趙逵夫說(shuō)：左徒是行人。趙逵夫在《屈原與他的時(shí)代》中有《左徒·征尹·行人·辭賦》一文。在該文中，他從出土的文物及相關(guān)資料進(jìn)行考證，認(rèn)為“徒”、“尹”二字是雙聲假借。并舉《離騷》“濟(jì)沅湘以南征”，《九歌》“駕飛龍兮北征”，又引《爾雅·釋者》：“征，行也。”說(shuō)“征尹”之取義，同于中原國(guó)家所謂“行人”，是指負(fù)責(zé)外交的官員。

　　4、張中一說(shuō)：左徒是巫官。張中一在《屈原新傳·屈原是個(gè)神奇的大巫學(xué)家》(6)一文中說(shuō)：“屈原左徒官職是巫官。”他首先認(rèn)為司馬遷《屈原列傳》所述“左徒”的職掌與王逸《離騷經(jīng)序》所述“三閭大夫”的職掌“基本一致”，又說(shuō)：“只不過(guò)王逸所述的‘三閭’職責(zé)比較具體而已。敘述了‘三閭’不但要兼掌內(nèi)政、外交，而且還要負(fù)責(zé)王族的教化，為楚王主祭，解決疑難問(wèn)題。”因此推論：“屈原之所以能親近楚王，參預(yù)政事，是因?yàn)槌跛械闹卮髥?wèn)題都必須請(qǐng)左徒屈原占卜，才能決策行動(dòng)，決定嫌疑。推知左徒本是巫職官員。”

　　細(xì)閱《屈原列傳》與《離騷經(jīng)序》，司馬遷與王逸所述“左徒”與“三閭大夫”的職掌是有著明顯的區(qū)別的。張中一、何劍熏、趙輝等推論“左徒”與“三閭大夫”是同一官職，(7)這種說(shuō)法值得商榷。如從其職掌推論“左徒”是巫官，不僅證據(jù)不足，而且有風(fēng)馬牛之嫌。

　　5、張守節(jié)說(shuō)：左徒是左右拾遺之類的官。唐張守節(jié)《史記正義·屈原列傳》說(shuō)：“左徒蓋今左右拾遺之類。”但據(jù)褚斌杰、趙逵夫等學(xué)者考證，認(rèn)為后世的拾遺實(shí)為言官，可以上書言事而無(wú)實(shí)權(quán)，唐代的拾遺官階只是“從八品上”，同《史記》中的所述屈原所從事的政治活動(dòng)不相稱。陸侃如《屈原評(píng)傳》(8)說(shuō)：“左徒是左右拾遺之類的官，僅次于令尹。”趙逵夫則說(shuō)這“就是完全沒(méi)有道理的‘綜合’”。詹安泰在《屈原》(9)中也反駁張守節(jié)的說(shuō)法，并說(shuō)：“顯而易見(jiàn)，這是不妥當(dāng)?shù)摹?rdquo;

　　6、林庚說(shuō)：左徒是太傅之類的官。林庚《民族詩(shī)人屈原傳》所附《四注·說(shuō)左徒》(10)一文中，在引《史記》關(guān)于春申君為楚之親信，任左徒再升令尹的記述后說(shuō)：“左徒所以說(shuō)是宮廷的親信，因?yàn)槭怯H信，所以侍從太子，其情形大約如賈誼之為‘長(zhǎng)沙王傅’，秦因此也稱黃歇為‘太子之傅’。”

　　7、游國(guó)恩說(shuō)：左徒是令尹的副職。游國(guó)恩在《屈原》(11)一書中說(shuō)，據(jù)《史記·楚世家》：“考烈王以左徒為令尹，封以吳，號(hào)春申君。”因此認(rèn)為左徒之職似乎僅次于地位最高的令尹，也許就是令尹的副職。

　　8、湯炳正說(shuō)：左徒是左登徒。湯炳正在《屈賦新探·左徒與登徒》(12)一文中認(rèn)為，曾侯乙墓出土的竹簡(jiǎn)上記載的官職有“左 徒”、“右 徒”，“ ”字是古代典籍中“升”字的通假字，“升”字古音跟“登”字完全相同，并且互相通假，因此，“左徒”是“左登徒”的省稱，在楚國(guó)朝廷上屬于大夫級(jí)別。同時(shí)，湯炳正也對(duì)“左徒”的職掌進(jìn)行了說(shuō)明，認(rèn)為“左徒”雖兼管內(nèi)政、外交，但從《屈原列傳》，尤其是《春申君列傳》的記述來(lái)看，他們的主要活動(dòng)都在外交方面。如屈原的幾次使齊及其與張儀的斗爭(zhēng)等方面都可以證實(shí)。

　　9、聶石樵說(shuō)：左徒是僅次于宰相的官。聶石樵《屈原論稿》(13)說(shuō)：“令尹就是宰相，可見(jiàn)左徒是僅次于宰相的官。”詹安泰在《屈原》一書中認(rèn)為：“我們根據(jù)后來(lái)春申君、黃歇以左徒為令尹，……就可以看出，左徒在當(dāng)時(shí)是一個(gè)僅次于令尹(宰相)的高官。”并說(shuō)：“左徒升級(jí)就可以做令尹。”

　　10、姚小鷗說(shuō)：左徒是太仆之類的官。姚小鷗在《〈離騷〉“先路”與屈原早期經(jīng)歷的再認(rèn)識(shí)》(14)一文中，考證《離騷》“來(lái)吾道夫先路”的“路”就是“輅”，是楚王的乘輿，與下文“恐皇輿之?dāng)】?jī)”相合。進(jìn)而考證了“左徒”的職掌，認(rèn)為“左徒”是相當(dāng)于后世“太仆”一類的官職。姚小鷗所說(shuō)的“太仆”，據(jù)《周禮·太仆》載：“太仆，掌王正之服位，出入王之大命。掌諸侯之復(fù)逆。”為此，姚小鷗說(shuō)：“《周禮》中‘太仆’一職為下大夫，其爵位并不高，但職掌甚為重要。”并認(rèn)為“左徒之職約與《周禮》中的‘太仆’相當(dāng)”。

　　從以上所擇取的幾種說(shuō)法中可以看出，大多數(shù)認(rèn)為左徒官位在楚國(guó)是較高的，是楚國(guó)內(nèi)政外交的一個(gè)主要負(fù)責(zé)人，而且對(duì)屈原任左徒所擔(dān)負(fù)的具體任務(wù)也沒(méi)有太大的爭(zhēng)議。據(jù)《史記·屈原列傳》載：“屈原者，…… 為懷王左徒，……入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令，出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。”古今大部分學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，屈原任左徒所擔(dān)負(fù)的具體任務(wù)大致有三個(gè)方面：一是參議國(guó)家大事，發(fā)號(hào)施令;二是接待賓客，應(yīng)付外交事宜;三是草擬憲令，具體掌握國(guó)家的政策方針。左徒的職掌也不會(huì)離開(kāi)這三個(gè)方面。這也充分說(shuō)明左徒的官位是比較高的，從“議國(guó)事”、“出號(hào)令”、“接遇賓客”、“應(yīng)對(duì)諸侯”等記述中可以看出。至于說(shuō)左徒相當(dāng)于什么官階，沒(méi)有必要探究如此細(xì)微，就現(xiàn)存史料等情況看，一時(shí)難以定論。