古埃及諸神有哪些
古代埃及神靈眾多，堪稱多神教，神靈總數(shù)號(hào)稱2000之眾。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的古埃及諸神有哪些，希望你喜歡。
古埃及諸神
一 阿吞神(Aten)
阿吞神(Aten)原本只是太陽(yáng)的象征，新王國(guó)時(shí)代被神格化，第十八王朝的埃赫那吞法老又將其奉為絕對(duì)的，唯一的神。阿吞神普降恩德，以太陽(yáng)圓盤和手型陽(yáng)光形象出現(xiàn)。
二 阿圖姆神(Atum)
阿圖姆神(Atum)是赫利奧波利斯神學(xué)中的創(chuàng)世神和太陽(yáng)神，獨(dú)自生下孿生兒女空氣神舒(Shu)和水汽女神塔芙努特(Tefnut)。后與太陽(yáng)神拉組合，形成阿圖姆•拉神。日落時(shí)的太陽(yáng)神，以頭戴上、下埃及王冠的男人形象出現(xiàn)。
三 阿努比斯神(Anubis)
阿努比斯神(Anubis)是墓地守護(hù)神、木乃伊制作神。原為阿拜多斯(Abydos)地方主神，后受到廣泛尊崇。以山犬或犬首男人身形象出現(xiàn)。
四 阿比斯神(Apis)
阿比斯神(Apis)是孟菲斯(Memphis)地方主神普塔的圣獸，被供養(yǎng)在神廟里的牡牛，也是普塔神的牛型化身。以頭頂太陽(yáng)和圣蛇烏拉埃烏斯(Uraeus)的牡牛形象出現(xiàn)。薩卡拉(Saqqara)曾出土大型牛形木乃伊墓地，其中發(fā)現(xiàn)圣蛇烏拉埃烏斯木乃伊。
五 阿蒙(Amon)神
阿蒙神(Amon)是古埃及史上最重要的神之一，新王國(guó)時(shí)期的國(guó)神。阿蒙在古埃及語(yǔ)中意為“隱形”，與妻子穆特神、兒子洪蘇神構(gòu)成底比斯三柱神。后與太陽(yáng)神拉組合成為阿蒙•拉神，并成為國(guó)神。以頭戴雙翎冠男人身形象出現(xiàn)。
六 伊西斯女神(Isis)
伊西斯女神(Isis)是奧西里斯神的妹妹和妻子，用魔法使丈夫復(fù)活。她還是何露斯神的母親，是國(guó)母、忠貞的妻子和盡職的母親的象征，借助廣泛傳播的奧里西斯神傳說(shuō)獲得名聲，擁有廣泛的崇拜者。
七 維阿杰特女神(Wedjat)
維阿杰特女神(Wedjat)原為下埃及第六王朝的女神，后被尊為下埃及王權(quán)的守護(hù)神，并與上埃及奈庫(kù)貝特女神成雙出現(xiàn)。維阿杰特以佩戴下埃及王冠(赤冠)的圣蛇烏拉埃烏斯的形象出現(xiàn)。
八 奧西里斯神(Osiris)
奧西里斯神(Osiris)是生命及死后主宰神，妻子伊西斯，兒子何露斯，在“奧西里斯神話”中與其弟賽特神戰(zhàn)爭(zhēng)。古埃及人認(rèn)為法老死后化為奧西里斯神，在圣地阿拜多斯建造有奧西里斯神墓穴及神殿。后來(lái)奧西里斯信仰成為大眾化信仰，阿拜多斯成為朝拜圣地。因護(hù)佑農(nóng)作物豐盛，故以象征作物萌芽的嫩綠色面孔、手持連枷和彎鉤的男人身形象出現(xiàn)。
九 庫(kù)努姆神(Khnoum)
庫(kù)努姆神(Khnoum)原為上埃及象島(Elephantine)第一瀑布地區(qū)的地方主神，也是尼羅河水神，在制陶轆轤上創(chuàng)造了人，后被廣泛信仰。庫(kù)努姆還是陶工的保戶神。以羊首男人身形象出現(xiàn)。
十 凱普里神(Khepri)
凱普里神(Khepri)，原為甲蟲蜣螂(屎殼郎)的象征，后被神格化，因蜣螂將糞滾成圓形推動(dòng)搬運(yùn)，被太陽(yáng)神信仰者與生命輪回再生相結(jié)合，賦予凱普里神以旭日之寓意。以蜣螂首男人身或頭戴蜣螂冠的男人形象出現(xiàn)。
十一 洪蘇神(Khonsou)
洪蘇神(Khonsou)是底比斯三柱神之一，阿蒙與穆特之子，月神。有王室發(fā)辮，頭頂滿月盤和新月。以少年木乃伊形象或獵鷹頭男人身形象出現(xiàn)。
十二 賽克麥特女神(Sekhmet)
賽克麥特女神(Sekhmet)是孟菲斯三柱神之一，普塔神的妻子，內(nèi)菲爾特穆神(Nefertem)的父親，太陽(yáng)神拉的女兒，被奉為戰(zhàn)斗女神。以頭戴太陽(yáng)圓盤雌獅面女人身形象出現(xiàn)。受到與底比斯瑪奧特女神同樣的尊崇。
十三 塞特神(Seth)
塞特神(Seth)是混亂、暴風(fēng)雨、沙漠之神，在“奧西里斯神話”中，是暗殺兄長(zhǎng)奧西里斯、與奧西里斯之子何露斯作對(duì)的惡人。塞特神與王權(quán)關(guān)系密切，因此有的法老以塞特為自己命名。塞特神在尼羅河三角洲東北部及上埃及部分地區(qū)受到尊崇。以現(xiàn)時(shí)中不存在的神秘動(dòng)物首男人身形象出現(xiàn)。
十四 索貝克神(Sebek)
索貝克神(Sobek)是法尤姆地區(qū)受到尊崇的鱷魚形水神，尼羅河三角洲守護(hù)女神努特的兒子。中王國(guó)時(shí)代索貝克神信仰被普及，成為地方主神。以鱷魚或鱷魚首男人身形象出現(xiàn)。
十五 賽拉匹斯神(Serapis)
賽拉匹斯神(Serapis)是托勒密王朝時(shí)埃及和希臘共同信奉的神，農(nóng)業(yè)及來(lái)世守護(hù)神。賽拉匹斯神是埋葬著圣獸阿比斯神的木乃伊棺，以蓄發(fā)男人形象出現(xiàn)。
十六 賽爾科特女神(Serket)
賽爾科特女神(Serket)是逝者的守護(hù)女神，保障逝者呼吸之神，也是冥界四門之一的門神。以頭戴蝎子的女人形象出現(xiàn)。
十七 索卡爾神(Sokar)
索卡爾神(Sokar)是孟菲斯的墓地守護(hù)神，原本是手工匠人的守護(hù)神，也是大地和富饒之神。以獵鷹形象或獵鷹首木乃伊身出現(xiàn)。后受到與奧西里斯神和普塔神同樣的尊崇，與三柱神化為一體。
十八 塔沃里特女神(Taweret)
塔沃里特女神(Taweret)自古王國(guó)時(shí)期起就是家族繁衍、孕婦和產(chǎn)婦的保護(hù)神，并廣受尊崇。塔沃里特女神以手撐像形符號(hào)Ω、呈站立分娩姿態(tài)的河馬首、鱷魚尾、獅子后腿的神秘怪獸形象出現(xiàn)。
十九 托特神(Thot)
托特神(Thoth)是智慧神和月亮神，赫里奧波利斯(Heliopolis)的地方主神，文字的發(fā)明者，諸神的文書，在“亡靈書”中被描繪為立姿審判者。以佩戴滿月圓盤及新月冠朱鹮首男人身，或狒狒形象出現(xiàn)。
二十 努特女神(Nut)
二十一 舒神(Shu)
二十二 蓋布神(Geb
赫利奧波利斯的宇宙起源說(shuō)
根據(jù)赫利奧波利斯的宇宙起源說(shuō)，整個(gè)世界原是一片混沌的水，叫做努恩(Nun)。隨后，阿圖姆神作為一座山升出水面。阿圖姆神獨(dú)自生出一對(duì)孿生兒女：空氣神舒(Shu)和水汽女神塔芙努特(Tefnut)。舒神與塔芙努特女神生下地神吉布(Geb)和蒼穹女神努特(Nut)。蓋布神和努特女神又生出奧西里斯神、伊西斯神、塞特神和娜芙提斯女神(Nephthys)。阿圖姆神、舒神、塔芙努特女神、蓋布神、努特女神、奧西里斯神、伊西斯女神、塞特神和娜芙提斯女神九神后來(lái)成為一個(gè)神圣的整體，叫做九神會(huì)。古埃及人又根據(jù)九神會(huì)進(jìn)一步把宇宙描繪成是空氣神舒雙手托著裸體女神努特，努特雙手雙腳分別與仰臥著的地神蓋布手腳相觸形成空間，諸神位于其中，星星在努特裸身上運(yùn)動(dòng)。這一形象在國(guó)王谷法老墓穴的頂棚上出現(xiàn)。努特女神以裸體女人身出現(xiàn);舒神以頭戴單羽男人、雙手托舉努特女神形象出現(xiàn);蓋布神與妹妹蒼穹女神努特結(jié)婚，生育奧西里斯神和伊西斯女神諸神，以側(cè)臥于地男人形象出現(xiàn)。
二十三 奈庫(kù)貝特女神(Nekhbet)
奈庫(kù)貝特女神(Nekhbet)原為上埃及埃爾卡布(Elkab)地區(qū)尊崇的女神，后成為上埃及王權(quán)守護(hù)神，通常與下埃及維阿杰特女神成雙出現(xiàn)。以頭戴上埃及白色王冠的鴿子形象出現(xiàn)。
二十四 娜芙提斯女神(Nephthys)
娜美提斯女神(Nephthys)與奧利西斯神、塞特神、伊西斯女神是兄弟姐妹，又是賽特神的妻子、阿努比斯神的母親，是亡靈的保護(hù)神。以頭戴埃及象形文字冠的女人形象出現(xiàn)。
二十五 貝斯特女神(Bastet)
巴斯泰特女神(Bastet)是音樂(lè)與歡樂(lè)之神，原為尼羅河三角洲布巴斯提司地區(qū)主神，末朝時(shí)代起被廣泛信仰，被尊為與賽克麥特女神同樣的戰(zhàn)神。以貓或雌獅首女人身形象出現(xiàn)。
二十六 哈托爾女神(Hathor)
哈托爾(Hathor)一名意為“何露斯的家”，哈托爾女神是法老象征性的母親神、天空女神，太陽(yáng)神拉的女兒。哈托爾女神擁有眾多屬性，如婦女的保護(hù)神、底比斯西部沙漠主人等，受到與伊西斯女神同樣的尊崇。以牡牛形象或長(zhǎng)有牡牛耳朵、頭戴太陽(yáng)圓盤和牡牛角冠的女人形象出現(xiàn)。
二十七 哈比神(Hapy)
哈比神(Hapy)自古便被尊為尼羅河神，尼羅河泛濫被解釋為哈彼神駕臨，他還是尼羅河豐饒的象征。以蓄須體胖男人形象、或上、下埃及統(tǒng)一儀式上頭頂紙草和蓮花的男人形象出現(xiàn)。
二十八 普塔神(Ptah)
普塔神(Ptah)是孟菲斯的創(chuàng)世神和地方主神、工藝神，與妻子賽克麥特女神，兒子那夫提木神(Nefertem)構(gòu)成孟菲斯三柱神。以手持飾有生命圣符“安庫(kù)”(ankh)的節(jié)杖的木乃伊男人形象出現(xiàn)。與索卡爾神組合成為普塔•索卡爾神，是墓地守護(hù)神。
二十九 彼斯神(Bes)
彼斯神(Bes)是能夠?yàn)槿藗冓s走毒蛇、毒蝎或是令人厭惡的厄運(yùn)，保護(hù)孕婦及嬰兒平安的護(hù)家神，是中王國(guó)時(shí)代從蘇丹傳入的神靈。以頭戴翎冠、面貌丑陋的矮人形象出現(xiàn)。他吐出舌頭的怪異模樣被認(rèn)為是可以嚇走妖魔的。
三十 何露斯神(Horus)
何露斯神(Horus)是法老王權(quán)的守護(hù)神，還是天空之神，雙眼分別是太陽(yáng)和月亮。何露斯神是奧西里斯神和伊西斯女神的的兒子，在“奧西里斯神話”中與塞特神戰(zhàn)斗并獲勝。何露斯神被認(rèn)為是現(xiàn)世法老的化身，何露斯神崇拜從古朝時(shí)期起貫穿古埃及王朝始終。以頭戴上、下埃及雙冠獵鷹、或獵鷹首男人身形象出現(xiàn)。
三十一 瑪奧特女神(Maat)
瑪奧特女神(Maat)是真理、正義與道德女神，太陽(yáng)神拉的女兒。以頭戴鴕鳥翎的女人形象出現(xiàn)?，攰W特女神參加對(duì)逝者靈魂的最后審判，在逝者心臟置于天秤時(shí)，瑪奧特女神要將頭戴的鴕鳥翎置于天秤的另一秤盤，計(jì)量重量是否相等。
三十二 米恩神(Min)
米恩神(Min)自前王朝時(shí)期起就是廣受尊崇的豐饒、多產(chǎn)之神，也是上埃及古夫特(Koptps)地區(qū)主神。以頭戴與阿蒙神相同的雙翎冠、陰莖勃起的男性的木乃伊形象出現(xiàn)。他還是東部沙漠的守護(hù)神。
三十三 穆特女神(Mout)
穆特女神(Mout)是在底比斯受到廣泛尊崇的禿鷲女神，其名字意為母親。穆特女神是阿蒙神之妻。洪蘇神之母，三神構(gòu)成底比斯三柱神。穆特女神與哈托爾女神、伊西斯女神受到同樣的尊崇，都被認(rèn)為是法老象征性的母親。以頭戴禿鷲冠的女人形象出現(xiàn)。
三十四 門圖神(Montu)
門圖神(Montu)是上埃及艾爾曼特(Armant)地區(qū)尊崇的戰(zhàn)神，在底比斯同樣受到尊崇，在卡爾納克(Karnak)建有門圖神殿。以頭戴飾有長(zhǎng)翎和圣蛇烏拉埃烏斯的太陽(yáng)圓盤的獵鷹首男人身形象出現(xiàn)。
三十五 拉神(Re)
拉神(Re)是赫里奧波利斯自古尊崇的太陽(yáng)神。古王國(guó)時(shí)代，法老被認(rèn)為是拉神之子，并由此賦予拉神國(guó)神的無(wú)上權(quán)威。如同阿蒙•拉神的組合，拉神與許多神組合，如拉•赫魯埃姆阿克特神(Horemakhet)組合象征“地平線的何露斯”。拉神或拉•赫魯埃姆阿克特神都以頭戴飾有圣蛇烏拉埃烏斯的太陽(yáng)圓盤冠的男人或頭戴同樣冠的獵鷹首男人身形象出現(xiàn)。
古埃及諸神的淵源
古代埃及神靈眾多，堪稱多神教，神靈總數(shù)號(hào)稱2000之眾。古埃及人相信身邊萬(wàn)物皆有神靈相附，如大地、空氣、河流、天空、太陽(yáng)、月亮、動(dòng)物和植物，這些神靈是有形的，或?yàn)閯?dòng)物、或?yàn)閯?dòng)物首人身。古埃及人相信人類無(wú)法超越大自然的威力和能量，他們將這種來(lái)自大自然的力量視為神，敬之畏之，以求平安。
公元前3000年，埃及在統(tǒng)一的國(guó)家政權(quán)誕生前，就已經(jīng)出現(xiàn)區(qū)域性的地方主神崇拜。這些區(qū)域隨著統(tǒng)一王朝的建立成為臣屬于王朝的地方行政單位“諾姆”(nomos州)，諾姆的首領(lǐng)稱法老(pharaoh)，各諾姆主神也隨之出現(xiàn)在各州法老徽章的紋飾上。這些神靈的強(qiáng)弱與所屬諾姆的法老在王朝中的實(shí)力密切相關(guān)，并形成了神靈們的排位序列。神靈們的屬性及形體隨著政治勢(shì)力的演變不斷變化，神的世界隨之錯(cuò)綜復(fù)雜。
早王朝時(shí)期法老是天神獵鷹何露斯的化身，到了古王國(guó)時(shí)期赫里奧波利斯(Heliopolis)的地方主神太陽(yáng)神拉的權(quán)威大增，法老又被稱為拉的兒子。不久底比斯法老繁榮了中王國(guó)時(shí)期，在底比斯受到尊崇的阿蒙神又占了上風(fēng)。之后的新王國(guó)時(shí)期太陽(yáng)神被組合為阿蒙•拉神，成為至高無(wú)上的唯一神。新王國(guó)時(shí)期的埃赫那吞(Akhenaten)法老進(jìn)行了反對(duì)阿蒙神崇拜、推崇太陽(yáng)圓盤阿吞神的宗教改革，并遷都泰勒阿馬爾奈(el-Amarna)，但底比斯地區(qū)仍以卡納克(Karnak)的阿蒙大神廟為中心，持續(xù)繁榮了約2000年。
關(guān)于創(chuàng)世神，在赫里奧波利斯神學(xué)中，太古之海努恩(Nun)中誕生的阿圖姆神(Atum)獨(dú)自生育了孿生兒女空氣神舒(Shu)和水汽女神塔芙努特(Tefnut)。而在孟菲斯(Memphis)神學(xué)中，創(chuàng)世神則是普塔神(Ptah)，他通過(guò)何露斯神(Horus)和托特神(Thoth)創(chuàng)造了萬(wàn)物。
古埃及還產(chǎn)生了來(lái)世說(shuō)，信奉生死輪回的獨(dú)特的生死觀，這樣的來(lái)世說(shuō)使得眾多神靈與墓葬相關(guān)。奧西里斯神話中就有奧西里斯神和伊西斯女神、主司木乃伊制作的阿努比斯神(Anubis)、冥界的死者守護(hù)四柱神等。還有許多神與人們的日常生活密切相關(guān)，如保佑產(chǎn)婦分娩的塔沃里特女神(Taweret)、保佑物產(chǎn)豐饒的米恩神(Min)、尼羅河哈比神(Hapy)、保佑人們免受蛇蝎侵?jǐn)_的貝斯神(Bes)，人們崇拜這些神靈，或供奉這些神像、或以這些神的形象制作護(hù)身符。
在古埃及，農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)和國(guó)家的基礎(chǔ)，人們的生活方式附和著大自然的周而復(fù)始，自然，也就是神與今天相比，與人們的生活更加密切，人們?yōu)榱似砬笃桨捕简\(chéng)地供奉神靈和向神靈祈禱。阿拜多斯(Abydos)是奧西里斯神的圣地，自古朝拜者不絕于途，參加卡納克阿蒙大神廟祭祀大典的信眾更是規(guī)?？捎^。
古埃及人還篤信應(yīng)對(duì)照真理之神瑪特女神(Maat)的言行為自己的今世修身，以期在死后接受奧西里斯神的靈魂審判時(shí)被判無(wú)罪，得到永恒的生命圣符“安庫(kù)”(ankh)，從冥界死而復(fù)生。對(duì)于古代的埃及人，死并非生命的終結(jié)而是新的生命的開(kāi)始。
可以說(shuō)，古埃及人是與他們的神靈相生相伴、共生共存的。
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