木質(zhì)棺木揭露古埃及滅亡原因

時(shí)間：2017-03-25 14:55:13 邱惠844由分享

　　時(shí)至今日只有中國沒有滅亡。其他三個(gè)神秘的古文明國家都留下了神秘璀璨的文化，特別是古埃及。但是留下如此燦爛文化的古文明國家為什么會(huì)沒落了呢?一群國外的科學(xué)家對這件事進(jìn)行了研究，研究結(jié)果顯示，這個(gè)古老的國度滅亡的原因竟然是天氣的原因!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的，希望你喜歡。

　　木質(zhì)棺木揭露古埃及滅亡原因

　　一具遠(yuǎn)古埃及棺材上的樹木年輪樣本顯示，受氣候變化影響，古埃及出現(xiàn)食物資源和社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施變化，進(jìn)而導(dǎo)致古埃及文明的逐漸衰落。該項(xiàng)研究討論何種因素導(dǎo)致古埃及文化從3000多年前開始衰落，其中涉及的解釋理論包括：戰(zhàn)爭、饑荒和疾病等。

　　通過研究分析塞索斯特里斯三世金字塔附近掩埋的Ipi-ha-ishutef棺材樣本，美國康奈爾大學(xué)斯圖爾特-曼寧(Stuart Manning)教授說：“棺材上樹木年輪樣本表明遠(yuǎn)古埃及經(jīng)歷了氣候快速變化，但是這些變化并不像冰河時(shí)代產(chǎn)生的毀滅性氣候變遷。”

　　康奈爾大學(xué)研究人員使用一種叫做“登德羅放射性碳擺動(dòng)匹配”的技術(shù)，可以精確樹木的年代，增減值不會(huì)超過10年。該技術(shù)能夠校正樹木年輪樣本中放射性碳同位素。

　　研究人員發(fā)現(xiàn)樹木年輪出現(xiàn)一段較短時(shí)期的異常，其歷史可追溯至公元前2200年前，史前氣候研究表明，這可能是一個(gè)短暫的干旱時(shí)期。

　　曼寧說：“樹木年輪放射性碳異?？山忉尀樯L期變化，這應(yīng)當(dāng)是氣候變化，可精確至一段氣候干旱時(shí)期。我們最新研究表明放射性碳和考古學(xué)證據(jù)將證實(shí)古埃及文明的衰落與氣候異常變化密切相關(guān)。”

　　這段氣候變化將產(chǎn)生重大政治意蘊(yùn)，干旱氣候足以大幅減少食物資源，削弱其它社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施。該時(shí)期很可能導(dǎo)致阿卡德帝國的衰落，并影響了埃及古國王時(shí)期和其它人類文明。

　　古埃及地理條件

　　古埃及位于非洲東北部(今中東地區(qū))，起初在尼羅河流域，直到國力強(qiáng)盛時(shí)候，才達(dá)到目前的埃及領(lǐng)土。它北臨地中海，東瀕紅海，南鄰努比亞(今埃塞俄比亞和蘇丹)，西接利比亞。從地理上看，埃及的東西兩面均為沙漠，大南邊有幾個(gè)大險(xiǎn)灘，同外界交往甚難，只有通過東北端的西奈半島與西亞來往較為方便。所以，古代埃及具有較大的孤立性。

　　縱貫埃及全境的尼羅河，由發(fā)源于非洲中部的白尼羅河和發(fā)源于蘇丹的青尼羅河匯合而成。流經(jīng)森林和草原地帶的尼羅河，每年7月至11月定期泛濫，浸灌了兩岸干旱的土地;含有大量礦物質(zhì)和腐植質(zhì)的泥沙隨流而下，也在兩岸逐漸沉積下來，成為肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而稱自己的國家為“凱麥”古希臘歷史學(xué)家希羅多德說“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮。” 古代埃及人曾寫下這樣的詩篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。”

　　埃及的地理位置使得埃及多雨。從古代埃及留下來的大量雕刻和繪畫可以看出，古代埃及人的特征是：高身材，黑頭發(fā)，低額頭，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，寬臉型，闊肩膀，黑皮膚，體魄健壯。他們的體形、外貌與古代的利比亞人和努比亞人不同，也與古代的亞細(xì)亞人不同，而具有自己獨(dú)特的特征。

　　金字塔是古代埃及國王的墳?zāi)?，因其形似漢字的“金”字，中國人稱之為“金字塔”。金字塔的建造始于第3王朝第一個(gè)國王喬賽爾。當(dāng)時(shí)，他讓著名的建筑設(shè)計(jì)師伊蒙霍特普為他設(shè)計(jì)一個(gè)墳?zāi)?，伊蒙霍特普最初設(shè)計(jì)建造了一個(gè)巨大的石造馬斯塔巴，地點(diǎn)在薩卡拉。但喬賽爾和伊蒙霍特普自己都不滿意，覺得不夠莊嚴(yán)雄偉。于是伊蒙霍特普便在它上面又加了五個(gè)一層比一層小的馬斯塔巴，這就成了仍可見到的喬賽爾的層級金字塔，它高61.2米，底邊東西長123.3米，南北長107.4米。在金字塔的底下有走廊和墓室，在金字塔旁建有祭廟，整個(gè)建筑群則用圍墻圍了起來。第4王朝第一個(gè)國王斯涅弗魯時(shí)，建造了三個(gè)金字塔。他的第一座金字塔在麥杜門，原為一個(gè)層級金字塔。后來將各層階梯填平，成為一個(gè)角錐體的金字塔;其后，他又命人在達(dá)淑爾為其建造一座真正角錐體的金字塔，但由于設(shè)計(jì)上的誤差，建到一半時(shí)發(fā)現(xiàn)角度太大，不得不改變角度，從而成了一座菱形金字塔，或稱彎曲形金字塔。對此，斯涅弗魯當(dāng)然不滿意，于是他又命人在達(dá)淑爾建造了另一座真正角錐體的金字塔?？梢哉f，斯涅弗魯時(shí)期是從層級金字塔向真正角錐體金字塔轉(zhuǎn)變的時(shí)期。最大的金字塔是第4王朝的胡夫國王(希臘人把他叫做齊奧普斯)時(shí)修建的，其建筑師是胡夫的兄弟海米昂，地址被選在孟斐斯附近的尼羅河西岸的基澤。該金字塔高146.5米，每邊邊長約為230米。據(jù)說該金字塔用了約230萬塊大小不等的石頭，平均每塊重約2.5噸。墓室原建在塔底，后又在塔內(nèi)的中部建了墓室。此金字塔的入口在塔北面離地面13米處，呈三角形，從而使塔身的重量均勻地散開，不致將通道口壓垮。

　　古埃及建造

　　據(jù)希羅多德說，修建胡夫的金字塔共用了30年的時(shí)間，頭10年是修筑運(yùn)石頭的道路和修建地下墓室，后20年用于修建金字塔本身，每年用工10萬人。

　　在胡夫的金字塔旁，還有該王朝的哈佛拉(希臘人把他叫做齊夫林)和孟卡拉(希臘人把他叫做麥凱林努斯)兩個(gè)國王的金字塔。在哈佛拉金字塔前不遠(yuǎn)處有該國王的一個(gè)獅身人面像(司芬克斯)，高21米，長57米，耳朵有2米長。用一整塊石頭雕成，據(jù)說其面部是按哈佛拉的像雕成的。古埃及人認(rèn)為，獅子是進(jìn)入天國門戶的守護(hù)者，金字塔旁的獅身人面像也是古埃及文明的典型象征。

　　在這些金字塔四周，還仆伏著許多貴族的馬斯塔巴，這象征性地反映了君主專制對其臣屬的至高無上的地位。

　　古代埃及國王為什么要將墳?zāi)剐藿ǔ山鹱炙男问侥?這有兩種說法。傳統(tǒng)認(rèn)為，這種墳?zāi)剐问绞前＜巴趿晷问?a href='http://regraff.com/mengjian/ziran/' target='_blank'>自然發(fā)展的結(jié)果，即從前王朝的畫墓，到早王朝的馬斯塔巴，到喬賽爾的層級金字塔，最后發(fā)展成角錐體的金字塔。英國學(xué)者愛德華茲在其《金字塔》一書中提出了另外一種解釋。他認(rèn)為，金字塔的修建，與古埃及的宗教崇拜有關(guān)。因?yàn)?，古埃及人相信人死后靈魂會(huì)升天，而層級金字塔的階梯就是國王靈魂上天的天梯。1954年在胡夫金字塔旁的地下發(fā)現(xiàn)的大木船，也是用作運(yùn)載國王靈魂升天的;而角錐體的金字塔則象征了對太陽神的崇拜，因?yàn)榻鹱炙乃臈l棱線就形似太陽的光芒。他認(rèn)為，斯涅弗魯時(shí)期是這兩種不同的宗教觀念的轉(zhuǎn)換時(shí)期。

　　古埃及的金字塔現(xiàn)存約80座，起自第3王朝，止于第二中間期(新王國時(shí)期王墓不再用金字塔的形式，而是采用了巖墓的形式)。它們分布于孟斐斯附近尼羅河西岸。

　　金字塔是古埃及文明的象征，是古埃及人民智慧的結(jié)晶。但是金字塔的修建加重了人民的負(fù)擔(dān)，耗費(fèi)了國家的人力和財(cái)力，加劇了國內(nèi)的階級矛盾，削弱了君主專制的實(shí)力。希羅多德和狄奧多拉都記載說，人民對修建金字塔滿懷憤怒，甚至可能爆發(fā)過人民起義。第5王朝就可能是在人民起義后建立起來的，無怪乎新王朝更加依賴神權(quán)勢力來維護(hù)其統(tǒng)治。

　　古王國的衰落和第一中間期古王國末期，由于階級矛盾的激化，王權(quán)更加依賴神權(quán)勢力和地方貴族。國王們把越來越多的土地、勞動(dòng)力和其他財(cái)富給予神廟和地方貴族，豁免神廟的賦稅，使神廟和地方貴族的勢力更加膨脹，而王權(quán)更加速了衰落。第6王朝國王培比二世的長期統(tǒng)治(據(jù)說他六歲登基為王，活了一百多歲)后，古王國的統(tǒng)一局面終于不能維持，君主專制也不復(fù)存在。第7王朝時(shí)，埃及陷入分裂混亂局面。據(jù)曼涅托殘篇23所記，第7王朝的70個(gè)王只統(tǒng)治了70天(而且他們中的許多人可能是同時(shí)并立，而非互相承襲的);而據(jù)其殘篇24，則為5個(gè)國王統(tǒng)治了75天。殘篇記載的混亂和分歧反映了當(dāng)時(shí)實(shí)際局面的混亂。從第7王朝起，埃及實(shí)已小國林立，幾乎一個(gè)諾姆就成了一個(gè)小國家。每個(gè)諾馬爾赫都感到自己是不再受制于人的獨(dú)立王國的國王，是自己獨(dú)立城市的統(tǒng)治者。他們往往把地方神的名字放在自己的稱號之中。為了擴(kuò)大自己統(tǒng)治的地盤，他們彼此爭戰(zhàn)不已，使局勢更為混亂。

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