諸葛亮南征孟獲是什么典故

時(shí)間：2017-11-08 16:15:57 衛(wèi)文34由分享

　　“諸葛亮南征”是在諸葛亮治理蜀國(guó)的史冊(cè)上記錄的重要一筆，與此同時(shí)，諸葛亮還在南征的時(shí)候七擒孟獲，收獲了孟獲這一猛將。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的諸葛亮南征孟獲是什么典故，希望大家喜歡!

　　諸葛亮南征孟獲的典故

　　“諸葛亮南征”是在諸葛亮治理蜀國(guó)的史冊(cè)上記錄的重要一筆，與此同時(shí)，諸葛亮還在南征的時(shí)候七擒孟獲，收獲了孟獲這一猛將。

　　諸葛亮南征孟獲其實(shí)總的說來就是，諸葛亮用兵將孟獲抓住，但是孟獲不服，諸葛亮便放掉孟獲，重新抓住孟獲，最后，諸葛亮七擒七放，使得孟獲最終心服口服的被諸葛亮收服。

　　“諸葛亮南征擒孟獲”是《三國(guó)演義》的重要橋段。但是，畢竟是文學(xué)作品，沒有相關(guān)文獻(xiàn)來的真實(shí)，我們可以來分析一下。首先，諸葛亮在南中平定戰(zhàn)亂的時(shí)候，采取的是“攻心為上的方法”，并且，諸葛亮在途中一直采取的都是“儒家的思想”，充分的表示了諸葛亮對(duì)待南中少數(shù)叛亂的，所謂的“寬仁之心”。同時(shí)，也在收復(fù)南中人民——“南蠻人”的道路上，起到了重要的作用。最后，在孟獲被諸葛亮所降俘之后，更多的是被諸葛亮這種“聰明”、“智慧”、還有這種“仁義”。

　　可以說，是諸葛亮的這種政策最后使得孟獲歸于自己。這其實(shí)埋下了一些隱患，雖然諸葛亮在擒孟獲的時(shí)候，采用的是“以夷制夷”的方法，但是其實(shí)在威懾力上是大大減小的，最后，為了徹底的使孟獲歸順，白白的浪費(fèi)了自己的兵力，畢竟，七次戰(zhàn)爭(zhēng)，也是一個(gè)不小的數(shù)目。

　　不過，總的說來，諸葛亮最后將孟獲收服，并且，諸葛亮此次南中平定戰(zhàn)亂也是很有成效的。

　　諸葛亮七擒孟獲的典故

　　公元225年，諸葛亮率兵入南蠻。而此時(shí)南蠻內(nèi)部剛經(jīng)歷內(nèi)訌，高定軍事政變殺了前首領(lǐng)擁護(hù)孟獲稱王。諸葛亮派馬忠和李恢兵分兩路攻打南蠻，自己率軍擊敗高定主力部隊(duì)，殺了叛軍高定。孟獲退回益州郡。五月，蜀兵渡過滬水，進(jìn)入云南，于孟獲交戰(zhàn)，生擒孟獲。

　　首次抓住孟獲，諸葛亮好酒好肉招待，并且故意讓孟獲觀看蜀軍軍隊(duì)實(shí)力，孟獲看了并不服。諸葛亮就放他回去。之后卻找來孟獲副將，稱孟獲把罪名全部怪在他身上。副將十分生氣，諸葛亮故意把他也放了。副將回去后，心中憤憤不平，就把孟獲綁了送至蜀營(yíng)。孟獲第二次被抓，心里更是不服，諸葛亮再次放他回去。這次孟獲回去也想出一計(jì)謀，其弟孟優(yōu)假裝來蜀營(yíng)投降。諸葛亮識(shí)破其計(jì)，故意灌醉孟優(yōu)。等到孟獲來劫營(yíng)的時(shí)候，再次被諸葛亮擒住。這第三次擒拿孟獲，孟獲仍不服氣，認(rèn)為不過是遭人暗算被計(jì)謀陷害，并不臣服。諸葛亮仍然放孟獲回去。第四次孟獲以為諸葛亮獨(dú)自出來堪察地形，帶兵欲偷襲諸葛亮?xí)r候，又中計(jì)被抓。第四次孟獲部下感恩諸葛亮寬厚，竟然灌醉孟獲，親自把孟獲送至諸葛亮軍營(yíng)。第五次被抓的孟獲仍然是覺得被內(nèi)賊陷害，于是諸葛亮又放回孟獲。

　　如此反復(fù)幾番，孟獲并不臣服，最后孟獲投奔木鹿大王還有烏戈國(guó)國(guó)王，兩個(gè)大王雖然兵力強(qiáng)勢(shì)卻仍然被諸葛亮打敗，孟獲最后終于下跪起誓，永不反叛，效忠蜀國(guó)。至此，幾次三番和南蠻征戰(zhàn)，終于收復(fù)南蠻人心，保障了以后蜀國(guó)南境安寧。

　　兩軍交戰(zhàn)必有死傷，為此南征回師途上，諸葛亮還命士兵制作了一種食用饅頭來祭奠死去的冤魂。

　　諸葛亮出戰(zhàn)之前曾有部下阻止，稱南蠻險(xiǎn)惡之地，不宜一國(guó)丞相出師，以防意外。可是諸葛亮擅長(zhǎng)外交權(quán)術(shù)，人心連結(jié)，當(dāng)時(shí)諸葛亮就已有征服南蠻免除后患之心。在南蠻境內(nèi)，諸葛亮聞之孟獲在當(dāng)?shù)仄朴腥诵模谑窍氲街品汐@，以其來統(tǒng)領(lǐng)南蠻效忠蜀國(guó)。于是便有了諸葛亮南征七擒七放孟獲的典故。

　　孟獲是哪里人

　　關(guān)于孟獲這一人物是中國(guó)三國(guó)時(shí)期南中一帶少數(shù)民族的首領(lǐng)，他曾經(jīng)起兵反叛蜀漢，后來被諸葛亮七擒七縱并降服。關(guān)于他的資料在《三國(guó)志》本傳中也沒有任何記載，他的相關(guān)事跡僅在部分史籍中有記載，小說《三國(guó)演義》中也對(duì)“七擒孟獲”這一事件進(jìn)行了詳細(xì)的描述。

　　而關(guān)于是史上否正真有過此人，一直受史學(xué)界的爭(zhēng)議，黃承宗認(rèn)為，雖然關(guān)于孟獲的生卒時(shí)間無法考證，但歷史上確實(shí)是實(shí)有這個(gè)人的。他的籍貫和家世，多與南中大姓有關(guān)。在云南昭通著名漢代“孟孝琚碑”是清光緒二十七年在昭通縣縣城南十里白泥井出土的。該碑記載漢代孟姓在歷史上是南中的最著名的兩個(gè)大姓之一。

　　關(guān)于孟獲的史料記載非常簡(jiǎn)略，在《漢晉春秋》中僅記載了他是一位“為夷漢所服”的首領(lǐng)。他到底是漢人還是彝人?備受爭(zhēng)議，一派史家的觀點(diǎn)認(rèn)為，孟獲的民族是漢族。而另一派史家的觀點(diǎn)認(rèn)為孟獲是彝族。但是根據(jù)最后的結(jié)果來看，孟獲可能是南遷的漢族。

　　而黃承宗認(rèn)為，在南中歷史上確曾有楚人王滇記載的一些大姓落籍在南中，其實(shí)他們的勢(shì)力時(shí)有消長(zhǎng)，但他們當(dāng)屬少數(shù)人，時(shí)間長(zhǎng)了與當(dāng)?shù)孛褡迦诤?，多?shù)已不知遷徙南中的年代，這種現(xiàn)象在歷史上根本是常見的。這類情況的族屬當(dāng)然視為當(dāng)?shù)氐耐林恕５鶕?jù)后來，在貴州整理彝文典籍時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了孟氏的譜系記載，所以說孟獲的族別很有可能是彝族。