墨子為木鳶典故介紹
木鳶又稱風(fēng)箏，而它的發(fā)明人便是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初的著名思想家，教育家，科學(xué)家以及軍事家墨子，墨子也是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。相傳墨子從小家境貧寒，在他小的時(shí)候做過(guò)很多的工藝活，因此后來(lái)他在這方面有了很大的貢獻(xiàn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的墨子為木鳶典故介紹，希望你喜歡。
墨子為木鳶典故
墨子為了主張自己的思想政治，游歷了各個(gè)國(guó)家，倡導(dǎo)“非功”“兼愛(ài)”以民之道為治國(guó)之道的思想。以民之利國(guó)之利大義之利為本。
這個(gè)故事相傳是墨子花了三年的時(shí)間才做好了木頭老鷹，但卻只飛了一天就壞了。而魯班削竹就做成了喜鵲，讓它在天上飛，三天都不落。墨子后對(duì)魯班說(shuō)：“像你這樣做喜鵲，還不如我做車轄，我用三寸的木料，片刻就砍削成了，還能負(fù)載五十石的重物。”有這個(gè)故事告訴了后人：對(duì)人有利的叫做巧妙。而對(duì)人沒(méi)有利的就叫做拙。當(dāng)然也告訴了后人，不管做什么都是需要磨練的!雖然魯班只花了沒(méi)多少功夫就做出了能飛三天的鵲，但是卻并沒(méi)有什么意義。而我們也應(yīng)該巧妙的運(yùn)用一些方法或者事物，使之對(duì)己對(duì)他人有利，善于增加利的能力才叫本領(lǐng)。而這個(gè)故事也說(shuō)明了墨子的科學(xué)技術(shù)實(shí)踐也是為了“義”的思想理念要“道技合一”。墨子真的是一位思想兼科學(xué)家的才人。以人為本的觀念治理他的道，以他的科學(xué)發(fā)明以及創(chuàng)造統(tǒng)一他的技。這在我們?nèi)缃竦纳鐣?huì)中也是能夠運(yùn)用到的。科技與人本同步才能夠使國(guó)家更好的發(fā)展。
墨子的故事
墨子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著名的思想家，他喜好講論理學(xué)，他一向主張勤儉節(jié)約，吃苦耐勞，最不喜歡鋪張浪費(fèi)，嬌縱奢侈，墨子曾和儒家辯論過(guò)一個(gè)這樣的話題，儒家的代表認(rèn)為，君子就應(yīng)該像鐘一樣，即意味著，鐘你敲打它，它才會(huì)響，對(duì)于君子而言，你不問(wèn)他也絕不會(huì)回答，你問(wèn)他，他才會(huì)回答，墨子回到，就你這口鐘，我沒(méi)敲你，你怎么響了呢?儒家代表最后沒(méi)能辯論過(guò)，這也為后人津津樂(lè)道。
再講一個(gè)墨子選擇徒弟的故事，墨子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人思想家，他收過(guò)一個(gè)叫做耕柱的弟子，耕柱被很多人認(rèn)為是墨子最優(yōu)秀的弟子，當(dāng)然，耕柱本人各方面的確優(yōu)秀于他人，這也讓耕柱自己也特別有自信。
可是墨子似乎卻不這樣認(rèn)為，他常常批評(píng)耕柱，漸漸的耕柱心里覺(jué)得非常傷心，他有一天終于沒(méi)忍住，去找墨子問(wèn)個(gè)清楚："老師，在所有門徒中，雖然我不一定是最優(yōu)秀的，可是我也應(yīng)該不是最差的，可是為何老師總是在批評(píng)我呢?"
墨子沒(méi)有正面回答他的問(wèn)題，而是重新拋了一個(gè)新的問(wèn)題給他：“如果我上戰(zhàn)場(chǎng)去搏斗，那請(qǐng)問(wèn)我是用鋒刃還是用木棍呢?
耕柱很輕松的回答道：“當(dāng)然是鋒刃了”墨子接著問(wèn)“為什呢”耕柱回到：“戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，目的是殺掉敵人，在適當(dāng)?shù)牡胤竭\(yùn)用適當(dāng)?shù)谋?，這是常理”墨子笑著回到：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，你就如那戰(zhàn)場(chǎng)上的鋒刃一樣，可以承擔(dān)的起責(zé)任，值得去運(yùn)用，所以我才會(huì)不斷的對(duì)你進(jìn)行行為的嚴(yán)苛要求，以及行為的框正”。耕柱聽(tīng)了以后，終于明白了老師的良苦用心，最終成為了一個(gè)品德優(yōu)秀的人。
墨子的著名弟子
鬼谷子是春秋時(shí)期極具神秘色彩的人物，擅長(zhǎng)心里揣摩，是縱橫家的鼻祖。歷史上有名的人物，像孫臏、龐涓、張儀和蘇秦都是他的徒弟。
據(jù)史料記載，孫臏跟龐涓拜入鬼谷子門下主修兵法;張儀跟蘇秦則學(xué)習(xí)的是游說(shuō)之術(shù)。
眾所周知， 孫臏、龐涓大戰(zhàn)于桂陵，是因?yàn)辇嬩讣刀蕦O臏的才學(xué)在自己之上，在孫臏在魏國(guó)期間，幾番陷害，使得孫臏不但沒(méi)有得到魏惠王的重用，反而被臏足，靠裝瘋賣傻逃離魏國(guó)才沒(méi)有喪命。
之后孫臏投奔齊國(guó)，得到齊國(guó)國(guó)君的重用，在齊魏兩國(guó)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)后，，孫臏利用計(jì)策將魏軍大敗，同時(shí)生擒了魏國(guó)大將龐涓。只是龐涓此次命不該絕，被釋放歸國(guó)。
回國(guó)后的龐涓越發(fā)堅(jiān)定了要出去孫臏的決心，后兩人又各自領(lǐng)兵進(jìn)行了會(huì)戰(zhàn)。馬陵之戰(zhàn)的時(shí)候，龐涓中計(jì)被孫臏引到馬陵，見(jiàn)大勢(shì)已去，便在刻有“龐涓死于此樹(shù)之下”的樹(shù)下拔劍自殺了。
再說(shuō)蘇秦跟張儀，學(xué)習(xí)期間，蘇秦自認(rèn)為課業(yè)方面比不過(guò)張儀，便在學(xué)成之后讓張儀來(lái)投奔自己。張儀心想兩人即是同窗，投奔蘇秦便可以得到對(duì)方的引薦，從而實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。那想到了趙國(guó)后，蘇秦非但對(duì)其不理不睬，反而還羞辱他。
正所謂“士可殺不可辱”，受到侮辱的張儀最終前往當(dāng)時(shí)可以與趙國(guó)對(duì)抗的秦國(guó)。蘇秦暗中派人幫助張儀，并使之得到秦惠王的重用之后才表明了蘇秦的苦心，了解了事情始末的張儀遂表達(dá)了自己的感激之情，言明蘇秦當(dāng)權(quán)時(shí)代，秦不敢攻趙。“合縱”、“連橫”，兩人政治主張不同，卻都在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。
子墨子北之齊全文及譯文
墨子，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大而著名的思想家，教育家，科學(xué)家，軍事家，也是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的出生并不富裕，因此從小就學(xué)會(huì)了手工藝業(yè)并且也很善于制造發(fā)明，起初他鉆研儒學(xué)，后來(lái)還是放棄了儒學(xué)，并且自立門派――墨家學(xué)派。
他為了向各個(gè)國(guó)家宣揚(yáng)自己的政治主張，倡導(dǎo)“非功”“兼愛(ài)”于是游厲了多個(gè)國(guó)家，并且一路上廣收門徒，他的精英弟子們就有上百個(gè)。墨子以人民為本，提倡重視重用勞動(dòng)人才，選取能賢者擔(dān)當(dāng)大任，因此也深受百姓愛(ài)戴，以至于墨家學(xué)派成為當(dāng)時(shí)最主要的學(xué)派。
子墨子北之齊這個(gè)故事講述了墨子不信邪的事情。墨子要去齊國(guó)勸兵，卻在一條河邊遇到一個(gè)巫師，巫師說(shuō)墨子太黑了過(guò)不了河，結(jié)果墨子果然沒(méi)有過(guò)的了河，只好往回走，巫師說(shuō)：“我說(shuō)了你不要往北走你不信!”墨子說(shuō)：“按照你這樣說(shuō)，那么南方人不能走北方，北方人不能走南邊，人也有黑白之分，為什么就不能走動(dòng)了呢?況且帝王前天在北方殺了青龍，昨天在南方殺了赤龍，今天在西方殺了黑龍，按照你那樣子說(shuō)的話，人就不能走動(dòng)了，天下豈不是空虛了?”
墨子言意是指，別人黑了一點(diǎn)就說(shuō)是很黑，別人很黑卻說(shuō)白，正如煩了一點(diǎn)小錯(cuò)就知道是錯(cuò)了，而攻打他國(guó)，給民眾帶來(lái)了戰(zhàn)爭(zhēng)卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其錯(cuò)誤。墨子這一生都在做兩件事：一是宣揚(yáng)墨家精神，二是為蒼生百姓的安樂(lè)而四處奔波。而現(xiàn)如今的我們也應(yīng)該如此，不能只發(fā)現(xiàn)自己的一小點(diǎn)錯(cuò)誤，而將自己犯的大錯(cuò)忽略。
墨子思想認(rèn)為：為人君臣，應(yīng)當(dāng)為民著想。以民眾之利為基準(zhǔn)，戰(zhàn)爭(zhēng)，不管是哪國(guó)贏遭殃的始終都是無(wú)辜的老百姓而已。所謂兼愛(ài)，包含平等與博愛(ài)的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛(ài)，“愛(ài)人若愛(ài)其身”,并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)貧賤，地位不平等，是因天下人不相愛(ài)所致。他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，要求和平。也可見(jiàn)墨子的思想覺(jué)悟確實(shí)很高也看出他為民眾著想，有勇有謀，雖是兩千年前的古人，但他若是放到今日也必定是個(gè)柱梁之棟。墨子思想對(duì)歷史也具有相當(dāng)大的影響力，后來(lái)儒墨平立。
墨子兼愛(ài)思想的內(nèi)涵
墨子是我國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家，提出了許多著名的思想主張。其中的“兼愛(ài)”、“非攻”深得平民的心，影響非常大，尤其是“兼愛(ài)”，它是墨家學(xué)派的核心，眾多主張，如“天志”、“明鬼”、“尚同”等都由它衍生。
“兼愛(ài)”作為墨家思想的核心，體現(xiàn)了墨子對(duì)于君王明政愛(ài)人的愿望。又因墨子是站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上，亦體現(xiàn)了平民對(duì)仁君的訴求和對(duì)諧社會(huì)渴望。墨子主張“兼愛(ài)”，他認(rèn)為解決社會(huì)動(dòng)蕩不安的良藥就是世人要相親相愛(ài)。世人平和善待他人，社會(huì)就能安定，并能得到長(zhǎng)久發(fā)展。世人相親相愛(ài)，將對(duì)方的利益當(dāng)做自己的利益，將對(duì)方的國(guó)家當(dāng)做自己的國(guó)家，又怎會(huì)產(chǎn)生利益紛爭(zhēng)和國(guó)家之間的混戰(zhàn)呢?“兼愛(ài)”是以人與人和諧的相處方式做為解決戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的重要手段，“兼愛(ài)”的最后必定是大同，它側(cè)重的是人的精神層面寬而待人，博愛(ài)平等的思想。“兼愛(ài)”不僅是平民的“兼愛(ài)”，更是君主的“兼愛(ài)”。同時(shí)，“兼愛(ài)”這主張中還含有平等的理念，這亦是墨子思想中穩(wěn)定社會(huì)不可或缺的一味藥材。
“兼愛(ài)”是第一個(gè)由平民提出的并產(chǎn)生巨大反響的思想理念，是古代優(yōu)秀文化中的精髓，是諸子百家中的一朵璀璨明珠，是古圣先賢留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，產(chǎn)生了不可估量的作用。對(duì)于中國(guó)乃至世界的和諧作出了巨大貢獻(xiàn)。
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