歷史人物岳飛的簡介大全

時間：2017-05-10 08:38:07 邱惠844由分享

　　岳飛字鵬舉，是宋代著名抗金將領(lǐng)，杰出的歷史民族英雄，同時岳飛在武術(shù)史上被尊為“武圣”，深受后世敬仰。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的歷史人物岳飛的簡介，希望你喜歡。

　　岳飛自幼習(xí)武崇拜關(guān)張

　　北宋徽宗崇寧2年(公元1103年)夏歷2月15日傍晚，岳飛生于河北省真定府路的相州(今河南省安陽)湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里。據(jù)《湯陰縣志》記載：岳飛“還未成年，就能拉開三百斤(約180公斤)的硬弓，能引發(fā)八石(約合440公斤)的腰弩。”岳飛武藝高強，這和他幼年拜名師學(xué)藝分不開的?！稖幙h志》記載岳“向周侗學(xué)射箭，向陳廣學(xué)槍法。”他拜同鄉(xiāng)著名武師周侗學(xué)射。岳飛隨周侗習(xí)武學(xué)射之事，《宋史》對其也有記載：“岳飛，未冠，挽弓三百斤，弩八石。學(xué)射周侗，盡其術(shù)，能左右射”。岳飛不僅能弓射，而且能弩射。“弓”與“弩”相似，但弓為一發(fā)一矢，而弩是一發(fā)數(shù)矢，“左右射”即左右開弓射箭。岳飛幼年生活過的內(nèi)黃縣麒麟村現(xiàn)存中的《岳武穆廟碑》記載：“武穆生于湯陰者也。及河決內(nèi)黃之西，置身巨甕漂泊東岸，逐寄居斯土焉，幼好讀書，過目成誦，好習(xí)字，家貧，常以青灰作紙。稍長，又奢武，且臂力過人。”隨著岳飛武藝的精進，在周侗去世后，他渴望再拜武師學(xué)藝深造，宣和4年(公元1122年)岳飛20歲時拜當(dāng)?shù)匾幻麡屖株悘V習(xí)武，這就是岳飛習(xí)武過程中的第二個武師。拜陳廣為師是岳飛在習(xí)武生涯中一個新的轉(zhuǎn)折，據(jù)考陳廣向岳飛傳授了具有博刺殺敵、實戰(zhàn)格斗的“技擊”和“刀槍技藝”，由于陳廣悉心傳授，岳飛潛心研習(xí)，使他的刀槍技藝和技擊武藝十分高超，成為“一縣無敵”的姣姣者。

　　岳飛十分崇拜三國時期關(guān)羽、張飛二人的武藝和功名，可以說岳飛青少年時代習(xí)武曾深刻受到關(guān)張二人在民間流傳故事的感染，希望將來能成為一個精通武藝，為國建功的關(guān)張式英雄人物，直到岳飛從軍后還將關(guān)張作為自己的楷模。岳飛在建炎4年(公元1130年)前就多次說過“使飛得于諸將齒，不在偏校之列，而進退稟命于朝，何功名不立，一死焉足靳哉!要使后世書策中知有岳飛之名，與關(guān)(羽)，張(飛)輩功烈相仿佛耳。”(見《金佗續(xù)編》卷28《江東邰緝獻書》)關(guān)、張二人的武功業(yè)績影響著岳飛的一生。在宋孝宗(公元1163──1174在位)時討論岳飛謚名的官員還說：“岳飛初受節(jié)制于張俊，公常于人曰：......要當(dāng)克復(fù)神州，迎還二帝，使后世史冊知有與關(guān)張齊名。”(見《金佗續(xù)編》卷十14《忠議》)岳飛崇拜關(guān)、張，立志習(xí)武，是為了以武報國，立功疆場。他常說：“我輩荷國厚恩，當(dāng)以忠義報國。立功名，書竹帛，死且不朽!”在岳飛不同凡響的軍旅生涯中，十分清晰地反映出其師周侗、陳廣傳教的武藝是何等的絕妙精深。周、陳二位武師對岳飛精心的授藝，為岳飛日后從軍抗金，以自己嫻熟的武藝沖鋒陷陣，屢挫強敵起到了重要的作用。然而，由于岳飛家境貧寒和他年齡的增大不論讀書還是射箭習(xí)武都不能作為岳飛可以謀生糊口的專門行業(yè)。據(jù)史料記載：“宣和5年──宣和7年(公元1123──1125年)岳飛21歲至23歲時，只身來到相州韓魏王府(在今河南省安陽市東南營，現(xiàn)遺址尚存)作了一名莊客，岳飛力能使用勁弓、腰弩，長于射遠，善于槍法和技擊，武藝出眾，這些都是別的莊客不能相比的，在相州韓魏王府的幾年間，他一邊種地，一邊守衛(wèi)莊園和習(xí)武。宣和6年(公元1124年)3月的一天夜里，一個叫張超的人率眾攻打莊園，搶劫財物，《岳飛廟志》載其事：“飛聞警拒之，張超恃勇前上，飛憑借墻頭拈弓一箭，射中超的咽喉。超倒地身死，賊眾奔潰。”從這條記載中，可知張超也是一個有勇力的人物，而岳飛能在夜間，射中賊首，不懼?jǐn)潮?，表現(xiàn)了他的沉著、機智、勇猛過人的膽識和嫻熟神奇的箭法武藝。這一突發(fā)事件的發(fā)生，因岳飛保衛(wèi)莊園有功，而受到韓府上下的格外關(guān)注。

　　岳飛武藝絕倫忠勇報國

　　岳飛曾多次充軍，自從他24歲那年充軍后，就逐漸遠離了他的出生地湯陰縣，直至岳飛遇害，他再也沒有回到過自己的故鄉(xiāng)土地。他立志“盡忠報國”，每戰(zhàn)嘗自為旗頭，身先士卒，在抗擊金軍的戰(zhàn)場上，他的武藝得到了充分的發(fā)揮和施展。據(jù)《岳飛廟志》等文獻史料記載，從他戎馬倥的軍旅生涯中，可以窺出一個勇猛異常、武藝絕倫的英雄豪杰形象。在宋欽宗靖康元年(公元1126年)6月，岳飛所在的部隊團練，以其作戰(zhàn)勇敢，命其做“硬探”，途中突然遇到金兵襲擊，有些騎士見狀退卻，而岳飛勇力過人，單騎沖入敵陣，往來沖突數(shù)次，殺敵騎卒數(shù)十人。12月，岳飛奉命收編以吉青為首的一股人馬，他自帶數(shù)騎，徑入倩營，倩素知飛名，遂置酒款待飛痛飲不疑，不意此時有一人突向飛撲來，與岳飛搏斗，岳飛武藝精深，兩人在交手打斗中，岳飛手疾眼快，猛然一拳打出，將其擊翻在地。在進軍澶州(今河南濮陽)途中，至滑洲(今河南省滑縣)境與金軍相恃，岳飛率百名騎兵，酷訓(xùn)蹋冰渡河演習(xí)，金軍忽然來到，岳飛身先士卒，策馬舉刀向前迎敵，金一勇將，揮舞大刀直奔岳飛。雙方拼命廝殺，岳飛猛力舞刀劈砍將敵將的刀刃砍進十寸多深，岳飛拔刀又用力猛劈，將敵將劈死。在靖康2年即高中建炎元年(公元1127年)，岳飛已25歲，宗澤率部將戰(zhàn)至開德府，與金軍作戰(zhàn)13次。在一次戰(zhàn)斗中，兩軍剛一交兵，岳飛就瞥見敵方的兩名旗手，搖旗吶喊，氣勢洶洶。岳飛以平時嫻熟的射技，連發(fā)兩箭，將兩個旗手射倒。岳飛又在北上途中，于曹州(今山東荷澤)與金軍遭遇。金軍來勢兇猛，岳飛見勢，猛然摘下頭盔，披散頭發(fā)，手持四刃鐵锏，左盤右掄，直奔金陣沖殺過來，金軍潰敗逃竄，岳飛率部又乘勝追擊數(shù)十里，大獲全勝。

　　岳飛善使鐵槍，曾與金軍惡戰(zhàn)于太行山一帶。據(jù)《宋史.岳飛傳》載：岳飛“戰(zhàn)于太行山，擒敵將拓拔耶烏。居數(shù)日，復(fù)于敵戰(zhàn)，飛單騎，持丈八鐵槍，刺殺黑風(fēng)大王，敵兵敗走。”顯示了岳飛早年習(xí)槍的神威。建炎2年(公元1128年)8月初二，岳飛26歲，金軍進犯汜水關(guān)，岳飛奉命出戰(zhàn)金軍陣營中為首的一名騎將，往來沖突，耀武揚威，氣勢兇猛。“擊賊先擊王”，岳飛英姿勃發(fā)，拉弓搭箭，覷準(zhǔn)敵將，躍馬左射，敵將應(yīng)弦而斃。在建炎3年(公元1129年)2月，岳飛27歲，與擁兵萬余的張用部決戰(zhàn)。岳飛不顧自己勢單力薄，帶領(lǐng)幾員勇士，躍馬沖進張用營陣，岳飛以其精湛絕倫的武藝，他“左挾弓矢，右運長矛”，與金軍大戰(zhàn)三、四個時辰，終于以弱勝強，大敗張用，在古代軍事史上傳為美談。岳飛能左用弓矢，右使長矛的技藝在古代武將中并不多見，這也確實反映出岳飛武藝的高深精湛。建炎4年(公元1130年)5月初十日，時年岳飛28歲，在收復(fù)建康城(今江蘇南京)的戰(zhàn)役中，岳飛手持丈八鐵槍，英勇無比，他挺槍躍馬，在敵人隊伍中縱橫馳騁，左刺右挑，如入無人之境，敵兵死傷無數(shù)，勝利地收復(fù)了建康城。紹興元年(公元1131年)岳飛29歲，2月初九日，岳擔(dān)任先鋒軍，他身披重鎧，躍馬向馬進部突襲，馬進軍望風(fēng)披靡，率殘部逃遁，敵軍到河渡土橋，才過數(shù)十騎，橋塌，馬進無路可逃，引兵五千反撲，岳飛挽弓一箭，射死其先鋒將，乃揮軍向前沖殺，敵軍向四處逃散而敗。

　　岳飛位至將帥，但每次戰(zhàn)斗中都一馬當(dāng)先，沖鋒在前。他在《五岳祠盟記》中說：“余發(fā)憤河朔，起自相臺，總發(fā)從戎，歷二百余戰(zhàn)。”他轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢建奇功。岳飛在38歲時，亦即岳飛遇害前一年的紹興10年(公元1140年)，這年的7月初十，敵軍從郾城縣北五里店方向涌來，一部將向岳飛提出避其鋒芒，都訓(xùn)練霍堅攔住岳飛所騎馬頭說：“相公為國家重臣，安危所系，奈何輕敵?”岳飛不聽其勸，霍堅用力攔住馬韁不放，岳飛用鞭打開其手，策馬沖向敵陣，他躍馬揚刀瞥見金陣中一個身披紫袍的將領(lǐng)，便奮勇向前揮刀將其劈死。在清掃戰(zhàn)場時，從身披紫袍將領(lǐng)身上發(fā)現(xiàn)書有“阿骨雜孛堇”字樣的紅漆牌子，知其乃金軍的重要將領(lǐng)。這次戰(zhàn)役是岳飛最后一次在戰(zhàn)場上施展自己的武藝，從此離開了他一生忠心報國的抗金戰(zhàn)場，被“莫須有”的罪名所害，英年39歲。

　　武圣岳飛武林楷模

　　岳飛在武術(shù)史上有“武圣”之稱，他自幼從名師學(xué)藝，武功精絕。充軍后，忠心報國，屢立戰(zhàn)功。他不僅在武術(shù)界受到崇拜，而且在我國各族人民中對岳飛都非常敬仰。從南宋以后的八百多年間，沒有哪一個古代歷史人物能同岳飛一樣，得到各階層人士的最普遍崇拜和愛戴。

　　岳飛并非是一個政治家，而是一位英勇善戰(zhàn)武藝絕倫的軍事家和武術(shù)家。岳飛“天資敏悟，幼讀書強記，家貧，拾薪為燭，達旦不眠。”(見《岳忠武王文集.忠武王遺事》)岳飛能文能武，文武兼?zhèn)?，智勇雙全。他以“文武全器，仁智并施”的大智大勇，突出體現(xiàn)出中國儒家文化中所具備的最完美的理想人格，他以儒家“修身齊家治國平天下”的人生追求，譜寫出最為壯麗的篇章，深受武學(xué)之士的愛戴。南宋末年著名民族英雄文天祥稱頌岳飛，“惟中興之初，先武穆王手扶天戈，忠義與日月爭光。名在旗常，功在社稷，天報勛勞，克昌厥后，雖百世可知也”。這一段話確實反映了岳飛思想的顯著特點。岳飛是以“忠勇”贏得英名的，他的人品可以“立教化之端，勵人臣之節(jié)，使忠良知所勤，而亂賊知所懲”。人民群眾崇拜和敬仰忠勇愛國、武藝超群的名將岳飛，早在岳飛生前的南宋紹興時期，人們就在家中掛有他的畫像，對他頂禮膜拜。習(xí)武之人更將岳飛奉為與在武術(shù)史上也有圣武之稱的關(guān)公相齊的神祗。對岳飛的勇武和神威帶有一種神格化和神人合一的崇拜。岳飛以其神武超群，英勇抗金的赫赫戰(zhàn)功而受人敬仰，他英年慘遭冤害為人所內(nèi)心不平。經(jīng)過歷代的宣揚和提倡，在岳飛故里湯陰和各地的建廟立祠，威靈更加顯赫。“策馬周流社，人指鄂王宮。參天樹色安在，云淡草連空。回首昔日神武，父子疆場戮力，血染戰(zhàn)袍紅......湯陰城外苦雨，歲歲泣英雄，誰料年逾二百，故里重為立廟，遙對大梁東。”(閻興邦《水調(diào)歌頭》)岳飛成為一個純之又純，完美近乎似神的歷史人物。人們又將岳飛奉為“武圣”。岳飛當(dāng)年行蹤曾經(jīng)到過的很多地方建起了武圣廟，奉祀岳飛為武圣人。據(jù)舊《安陽縣志》記載：“在中正街路北，清為縣文廟，民國四年奉令改為武廟，奉祀關(guān)羽岳飛，提倡尚武精神。”以參與驅(qū)逐末代皇帝溥儀出宮而聞名的鹿鐘麟，1927年駐軍湯陰期間，號召民眾習(xí)武強身，他以“國民革命軍第二方面軍總指揮”名義立公共運動場碑記。碑文曰：“古者，六藝設(shè)教，禮樂書數(shù)之外，兼習(xí)射御，所以重體育也。降及后世，古制蕩然，而民乃減弱，長此以往，誠如岳忠武王之膂力過人名傳不朽者，恐不易睹。習(xí)俗萎靡，心竊憂之!乃者，道經(jīng)斯邑，暫息征車深幸民風(fēng)敦實，岳飛余韻猶有存者。......他日重經(jīng)斯立，還當(dāng)臨場話舊，共坐綠蔭樹下，相與談岳王偉績也。”

　　在中國歷史上論武藝與岳飛齊名者可謂大有人在，然，為什么人們要奉岳飛為“武圣”呢?在很大程度上，恐與岳飛的人品精神和他大智大勇的文韜武略相關(guān)聯(lián)。岳飛是習(xí)武之人，他性格剛毅勇敢，驍勇善戰(zhàn)，通文精武，文才橫溢，武功卓著，這正是人們心目中文武雙全的理想崇拜偶像。在岳飛生前宋廷頒發(fā)的各種布告中就多次稱頌：“岳飛精忠許國，沉毅冠軍，身先百戰(zhàn)之鋒，氣蓋萬夫之?dāng)场?rdquo;又說“岳飛果毅而明，深沉以武。岳飛精深而善謀，沉鷙而孔武。”評價“岳飛稟資肅毅，挺質(zhì)沉雄，方略得古良將之風(fēng)，忠勇有烈丈夫之操。”被朝野內(nèi)外譽為是一位“驍勇精悍”的將帥岳飛之孫岳珂在《金佗續(xù)編》卷4中說“先臣少負(fù)氣節(jié)，深厚寡言，性剛直，意所欲言，不避禍福。”岳飛氣質(zhì)剛武，勇冠三軍，又極具有儒士風(fēng)范，他“覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂如書生。”(見《宋史.岳飛傳》)岳飛在立德、立言、立功之人生三不朽方面可謂儒家正統(tǒng)思想的典范。岳飛曾多次說過：“岳飛可以義責(zé)，不可以利驅(qū)。”(見《金佗續(xù)編》卷19)又說：“臨大難而不變，視死如歸。則非忠義之士有所不能。”(見《岳忠武王文集》卷2)歷史文獻中對岳飛秉性品質(zhì)的記述，反映出武學(xué)之士在武德修養(yǎng)和性格涵養(yǎng)方面所具有的共性特征。