如何撰寫(xiě)事跡演講 有什么方法技巧
如何撰寫(xiě)事跡演講 有什么方法技巧
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過(guò)記錄流傳開(kāi)來(lái).下面小編為你整理如何撰寫(xiě)事跡演講，希望能幫到你。
如何撰寫(xiě)事跡演講
所謂事跡演講，就是運(yùn)用演講的藝術(shù)形式和手段，表現(xiàn)先進(jìn)人物的感人事跡，揭示生活的真諦，反映時(shí)代的本質(zhì)，激勵(lì)人們奮發(fā)進(jìn)取，創(chuàng)造新生活，推動(dòng)歷史前進(jìn)。事跡演講的興起，極大地豐富了演講的內(nèi)涵，增強(qiáng)了演講的社會(huì)作用，贏得了更多的聽(tīng)眾，使無(wú)數(shù)人為之鼓舞，為之感動(dòng)，為之奮發(fā)。
事跡演講的基本要求有：
一、表現(xiàn)真事真人，令人信服事跡演講具有嚴(yán)格的真實(shí)性，首先要求事跡材料真實(shí)，不可添枝加葉，更不可捏造事實(shí)。事跡材料真實(shí)是事跡演講的必要條件。有了真實(shí)的事跡材料，還要用演講的藝術(shù)手段表現(xiàn)出來(lái)，只有如此，才能造成如臨其境的現(xiàn)場(chǎng)氛圍，才能使聽(tīng)眾沉浸其中，深為信服，深為感動(dòng)。請(qǐng)看張屹、劉鐵宏的演講《軍裝是一面旗幟》是如何將軍人從地震廢墟中搶救幼女的“真事”藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)的：
……我睜眼一看，頓時(shí)被這凄慘景象嚇呆了：悶熱的空氣夾雜著嗆人的塵土，眼前熟悉的高樓早已不見(jiàn)蹤影，到處是撕人心肺的呼救聲。我被一堆瓦礫緊緊地壓著，動(dòng)彈不了，我驚恐地呼喊著：“媽媽!媽媽!”我慌亂中伸出小手在不停地亂抓，多么希望能抓住媽媽溫暖的手……忽然，我的眼前閃現(xiàn)了一簇綠色……“解放軍叔叔!”只見(jiàn)那眼熟的軍裝已被血水、汗水和泥水浸透，兩只手已經(jīng)磨得血肉模糊，眼睛也被扎傷了，可他硬是摸索著，順著我的呼叫聲，一步步地爬了過(guò)來(lái)，從死神的魔爪里把我?jiàn)Z回到綠色的懷抱中。
演講者以“我”的視角寫(xiě)出了親眼所見(jiàn)親身所感，以景物、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理的描寫(xiě)，情景交融、有聲有色地再現(xiàn)了那驚心動(dòng)魄的一幕，以襯托的手法，蓄勢(shì)的結(jié)構(gòu)技巧和控場(chǎng)藝術(shù)，扣人心弦地突現(xiàn)了英雄形象，在藝術(shù)上達(dá)到了事跡演講的真實(shí)性要求。這種極富形象性、暗示性和感染性的演講，完全避免了報(bào)告式的說(shuō)教和乏味的陳述，使人甘愿投入其中而不是游離其外。
其次，事跡演講的真實(shí)性還要求表現(xiàn)“真人”，即寫(xiě)出真實(shí)鮮活的貼近生活貼近人心的“真人”，可敬可親可信可學(xué)，而不是完美無(wú)缺不食人間煙火的神。包霖的演講《為了共和國(guó)大廈永遠(yuǎn)屹立》寫(xiě)了“我”作為一個(gè)共和國(guó)稅官的高尚行為，但同時(shí)也真實(shí)地袒露了自己的內(nèi)心世界：
……那位老板娘拽著我的袖子說(shuō)：“大兄弟，何必那么較真呢，抬抬手讓我過(guò)去算了。”說(shuō)著從兜里掏出了300元錢(qián)……我心想：這錢(qián)來(lái)得太容易了，都趕上我一個(gè)月的工資了。此時(shí)，只要我稍稍那么一點(diǎn)點(diǎn)……我想起了爸爸常告誡我的一句話：“喝涼酒，花贓錢(qián)，早晚是病。”……在這沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，讓這么點(diǎn)炮彈把我撂倒了，多丟人哪!
演講者并未無(wú)來(lái)由地宣揚(yáng)自己的高尚之舉，而是坦陳內(nèi)心動(dòng)機(jī)和復(fù)雜的心理，表現(xiàn)那種常人也能達(dá)到的并非高不可攀的向崇高攀援的過(guò)程。一個(gè)常人凡人才是有血有肉的，才能具有令人信服的“真實(shí)性”。
二、奏出時(shí)代的強(qiáng)音，給人啟迪事跡演講具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性，必須把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)的脈搏，奏出新時(shí)代的主旋律，表現(xiàn)出新的歷史時(shí)期的精神風(fēng)貌，是當(dāng)代人生及社會(huì)的啟示錄和教育篇。張均的演講《壯哉，軍人的回答》極其敏銳地從現(xiàn)實(shí)生活中捕捉了使人無(wú)奈又引人深思的現(xiàn)象：在一些人的心目中，軍人從五六十年代的“最可愛(ài)的人”變成時(shí)代的“棄兒”，劈頭提出了一串時(shí)代性“問(wèn)題”：
有朋友街頭相遇，打量著我橄欖綠的軍裝，泛白的解放鞋，他問(wèn)：都啥時(shí)候了，咋不換套便裝?有親友來(lái)信打聽(tīng)，得知那幾十元的津貼，他問(wèn)：都啥時(shí)代了，夠嗎?有同學(xué)提起我的前程，驚訝于當(dāng)了“官”照樣得站崗放哨，摸爬滾打，他問(wèn)：都啥社會(huì)了，劃得來(lái)嗎?
接著用“百萬(wàn)富翁”宋偉清卻要扛槍弄炮的事跡對(duì)此作出“壯哉”的回答。因?yàn)樗卧饨儆鲆焕媳嗑?，老兵拒絕了他的重金酬謝，向他提出一個(gè)意想不到的請(qǐng)求：“如果你真要謝我，請(qǐng)你幫我找一位姑娘。我們的指導(dǎo)員是個(gè)孤兒，在邊防哨所干了10年，都35歲了，還沒(méi)成家。這次探親回來(lái)，哨所的戰(zhàn)友們把省吃儉用留下的津貼一分一分湊起來(lái)，交給我一個(gè)特殊的任務(wù)，必須給咱找個(gè)嫂子。”宋偉清滿口答應(yīng)了下來(lái)，可就在他回到家不久，那位老兵來(lái)信說(shuō)：指導(dǎo)員已經(jīng)在巡邏中光榮犧牲了。他說(shuō)他有一個(gè)冒昧的請(qǐng)求，如果“嫂子”找到了，請(qǐng)那位姑娘給指導(dǎo)員寫(xiě)一封信，哪怕一兩個(gè)字也行，我們好把它敬獻(xiàn)在指導(dǎo)員的墳頭，以告慰他九泉之下的孤魂。面對(duì)這質(zhì)樸的請(qǐng)求，宋偉清熱淚盈眶。他感到這些當(dāng)兵人的身上，有一種巨大而神奇的魔力。一個(gè)人活著不能沒(méi)有錢(qián)，也不能沒(méi)有輕松自在的生活，但往往缺乏的正是這種催人奮發(fā)、震撼靈魂的力量，帶著激動(dòng)，帶著疑惑，帶著思索，他來(lái)到了河西走廊一個(gè)荒涼的戈壁灘上。
這段演講感人至深催人猛醒：在一切向錢(qián)看的濁流中，還有金錢(qián)買(mǎi)不到的無(wú)價(jià)之寶，還有物欲享受所無(wú)法比擬的精神之美，這就是蘊(yùn)含于當(dāng)代人的人情美之中的崇高境界，這就是當(dāng)代人應(yīng)有的時(shí)代精神。
三、抓住閃光點(diǎn)，催人奮發(fā)事跡演講不可平鋪直敘、用力平均地堆砌事件，而要精選、挖掘和細(xì)膩入微地表現(xiàn)先進(jìn)人物的閃光點(diǎn)，即最有意義最能打動(dòng)人的行為、話語(yǔ)和心理活動(dòng)等，要對(duì)此進(jìn)行特寫(xiě)式的“放大”，要精細(xì)地刻畫(huà)富于感染力的情景、動(dòng)作和細(xì)節(jié)。甚至圍繞一個(gè)閃光點(diǎn)便可以構(gòu)思成篇并感人至深。比如周孝平的演講《我是軍人!》濃墨重彩地歌頌了“哥哥”在冰窟中舍身救兒童的壯舉，十分酣暢地“放大”了英雄的閃光點(diǎn)。作者從哥哥探家、母親接站寫(xiě)起，身患心臟病的哥哥毫不猶豫地向落水兒童奔去，并以岸上人的焦急或冷漠、孩子的垂死掙扎、母親的滿面淚水作襯托，然后集中力量正面刻畫(huà)哥哥的救人動(dòng)作(閃光點(diǎn))，細(xì)膩動(dòng)人，感人淚下：
五米、三米、一米……哥哥終于抱住了一個(gè)小孩，孩子已經(jīng)只有微弱的一絲氣息了。出于求生的本能，孩子死死地抱住哥哥的脖子，勒得他喘不過(guò)氣來(lái)。他努力地掙扎著，一手緊緊地抱著孩子，一手奮力地?fù)荛_(kāi)冰水，艱難地、一步一步地把孩子送回岸邊，又哆嗦著卻又毫不猶豫地游了回去!江水中還有一條在死亡線上掙扎著的生命啊!可這哪是游啊!哥哥!這分明是一步一倒地向孩子倒去……除了腦海中孩子絕望的神情和微弱的呼吸，哥哥似乎什么也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，什么也沒(méi)看見(jiàn)，他只是無(wú)力地卻又是堅(jiān)定地一步一倒地向孩子倒去。
作者情真意切，不露痕跡地運(yùn)用演講藝術(shù)的手段將英雄的行為表現(xiàn)得淋漓盡致，將英雄的閃光點(diǎn)表現(xiàn)得光彩四溢，也很富于層次，從而一點(diǎn)一點(diǎn)地對(duì)聽(tīng)眾的情感進(jìn)行了“加溫”，直至沸騰起來(lái)。這時(shí)的敘述恰到好處地出現(xiàn)了高潮，升華了演講的主題，也升華了聽(tīng)眾的靈魂;哪怕是軟弱者卑下者也抵擋不了其中情感的力量、悲劇美的陶冶和崇高的感召：
就在哥哥把孩子抱到離岸邊不到五米遠(yuǎn)時(shí)，他突然抖了一下，眼前一黑，栽在水里，他，心臟病又發(fā)作了!媽媽哭喊著，絕望地、不顧一切地跳進(jìn)了水中!而幾乎就在同時(shí)，十多名圍觀的群眾也飛身跳進(jìn)了水中。當(dāng)人們噙著眼淚把奄奄一息的哥哥抱上岸時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)他喃喃地重復(fù)了四個(gè)字：“我是軍人。”就永遠(yuǎn)地，走了!
可見(jiàn)，能否發(fā)掘出和表現(xiàn)好人物的閃光點(diǎn)，決定了現(xiàn)場(chǎng)效果，決定了事跡演講的成敗。
演講稿概述
演講稿也叫演說(shuō)辭，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)所發(fā)表的講話文稿。 演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù)，是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段， 演講的內(nèi)容和形式。演講稿是人們?cè)诠ぷ骱蜕鐣?huì)生活中經(jīng)常使用的一種文體。它可以用來(lái)交流思想、感情，表達(dá) 主張、見(jiàn)解;也可以用來(lái)介紹自己的學(xué)習(xí)、工作情況和經(jīng)驗(yàn)……等等;演講稿具有宣傳、鼓 動(dòng)、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)、主張與思想感情傳達(dá)給聽(tīng)眾以及讀者，使 他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。
演講和表演、作文有很大的區(qū)別。首先，演講是演講者(具有一定社會(huì)角色的現(xiàn)實(shí)的人，而 不是演員)就人們普遍關(guān)注的某種有意義的事物或問(wèn)題，通過(guò)口頭語(yǔ)言面對(duì)一定場(chǎng)合(不是 舞臺(tái))的聽(tīng)眾(不是觀看藝術(shù)表演的觀眾)，直接發(fā)表意見(jiàn)的一種社會(huì)活動(dòng)(不是藝術(shù)表演)。其次，作文是作者通過(guò)文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場(chǎng)與聽(tīng)眾雙向交 流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾的三角信息交流，演講者不能以傳達(dá) 自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾情緒的應(yīng)和與交流。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個(gè)特點(diǎn)：
第一、針對(duì)性。演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場(chǎng)合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來(lái)曉喻聽(tīng)眾，打動(dòng)聽(tīng)眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所謂針對(duì) 性，首先是作者提出的問(wèn)題是聽(tīng)眾所關(guān)心的問(wèn)題，評(píng)論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為 聽(tīng)眾所接受并心悅誠(chéng)服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果;其次是要懂得聽(tīng)眾有不同的對(duì)象 和不同的層次，而“公眾場(chǎng)合”也有不同的類(lèi)型，如黨團(tuán)集會(huì)、專(zhuān)業(yè)性會(huì)議、服務(wù)性俱樂(lè)部、 學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類(lèi)競(jìng)賽場(chǎng)合，寫(xiě)作時(shí)要根據(jù)不同場(chǎng)合和不同對(duì)象，為聽(tīng)眾設(shè) 計(jì)不同的演講內(nèi)容。
第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為 輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說(shuō)能講為前提。如果說(shuō)，有些文章和作品主要通 過(guò)閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講 稿對(duì)演講者來(lái)說(shuō)要可講;對(duì)聽(tīng)講者來(lái)說(shuō)應(yīng)好聽(tīng)。因此，演講稿寫(xiě)成之后，作者最好能通過(guò)試 講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽(tīng)不清楚之處(如句子過(guò)長(zhǎng))，均應(yīng)修改與調(diào)整。
第三、鼓動(dòng)性。演講是一門(mén)藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽(tīng)眾情緒、贏得好感的鼓動(dòng)性。要 做到這一點(diǎn)，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見(jiàn)解精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思， 語(yǔ)言表達(dá)要形象、生動(dòng)，富有感染力。如果演講稿寫(xiě)得平淡無(wú)味，毫無(wú)新意，即使在現(xiàn)場(chǎng)“演” 得再賣(mài)力，效果也不會(huì)好，甚至相反。
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