領(lǐng)導(dǎo)干部演講的技巧
在職場(chǎng)上領(lǐng)導(dǎo)精彩要做一些講話或者演講，今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一些領(lǐng)導(dǎo)干部演講的技巧，希望對(duì)大家有所幫助。
領(lǐng)導(dǎo)干部演講的技巧一、把握演講內(nèi)涵特征，夯實(shí)演講理論基石
(一)領(lǐng)導(dǎo)干部演講的科學(xué)內(nèi)涵
在這里首先要求領(lǐng)導(dǎo)干部明確幾個(gè)概念之間的關(guān)系。
一是演講與演講比賽;
二是一般演講與領(lǐng)導(dǎo)干部的演講。
演講又可叫做演說、講話。“演講”一詞最早見于古希臘的荷馬史詩(shī)。演講就是指演講者在一定的場(chǎng)合，或特定的時(shí)境中，面對(duì)廣大聽眾，抒發(fā)感情，闡述要旨，宣傳和發(fā)表自己的主張意見，以感召聽眾產(chǎn)生共鳴的一種演說活動(dòng)。演講學(xué)又被稱為“人類靈魂工程學(xué)”。
演講比賽是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、是一門溝通藝術(shù)、是一種傳播手段，同時(shí)它還具有十分鮮明的競(jìng)技特點(diǎn)。
領(lǐng)導(dǎo)干部的演講是以領(lǐng)導(dǎo)干部的身份在特定的時(shí)間、空間條件下，對(duì)特定的對(duì)象，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，針對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來，面對(duì)廣大聽眾發(fā)表意見，宣講政策，抒發(fā)情感，所做的一種以語(yǔ)言表達(dá)為主的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐話動(dòng)。也是感召聽眾并促使其行動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流。領(lǐng)導(dǎo)干部的演講，有文字演講，有即席演講;往往即席演講更多。
1、領(lǐng)導(dǎo)干部演講必須具備四個(gè)要素：
1) 演講者——領(lǐng)導(dǎo)干部
2) 聽眾——民眾，下屬
3) 溝通二者的媒介——現(xiàn)代傳媒手段
4) 時(shí)空環(huán)境——時(shí)間、空間、環(huán)境
四者相互相成，缺一不可，離開其中任何一個(gè)要素都構(gòu)成不了演講。
2、領(lǐng)導(dǎo)干部演講的傳達(dá)藝術(shù)手段：
1)有聲語(yǔ)言：
有聲語(yǔ)言是領(lǐng)導(dǎo)干部演講活動(dòng)中最主要的表達(dá)手段。它由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成，以流動(dòng)的聲音運(yùn)載思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官。
它要求吐字清楚、準(zhǔn)確，聲音清亮、圓潤(rùn)、甜美，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)節(jié)奏富于變化。
2)態(tài)勢(shì)語(yǔ)言：
態(tài)勢(shì)語(yǔ)言是領(lǐng)導(dǎo)干部演講時(shí)的姿態(tài)、動(dòng)作、手勢(shì)和表情，是流動(dòng)著的形體動(dòng)作輔助有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和感情，直接訴諸聽眾的視覺器官。
它要求準(zhǔn)確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)。
3)主體形象：
主體形象是指領(lǐng)導(dǎo)干部演講時(shí)的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達(dá)。
它要求領(lǐng)導(dǎo)干部演講時(shí)在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽眾一個(gè)美的外部形象。
(二)領(lǐng)導(dǎo)干部演講的特點(diǎn)
1、現(xiàn)實(shí)性。
這是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部的演講屬于現(xiàn)實(shí)活動(dòng)范疇，不屬于藝術(shù)活動(dòng)范疇，它是領(lǐng)導(dǎo)干部通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的判斷和評(píng)價(jià)，直接向廣大民眾公開陳述自己的主張和看法的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。
如一個(gè)年青的日本女子問____：“昨天我家中被賊(zei)偷了，有人說是中國(guó)人干的，你對(duì)這件事怎么看?”
____答：南桔北枳：中國(guó)有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。中華 民族是知書達(dá)理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴國(guó)的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜揭過中華帝國(guó)，學(xué)習(xí)過禮儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國(guó)在禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長(zhǎng)于禮儀之幫的中國(guó)人民，來到貴國(guó)就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國(guó)時(shí)晏子出使楚國(guó)，曾經(jīng)說齊國(guó)人可以在故園安居樂業(yè)，而到楚國(guó)卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問題。因此我建議貴國(guó)的政府應(yīng)該致力于民眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國(guó)人民忘記禮儀廉恥。
2、藝術(shù)性。
領(lǐng)導(dǎo)干部的演講也是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的藝術(shù)。它的藝術(shù)性在于它具有統(tǒng)一的整體感和協(xié)調(diào)感，即演講中的各種因素(如語(yǔ)言、聲音、表演、形象、時(shí)間、環(huán)境)形成一種相互依存、相互協(xié)調(diào)的美感。同時(shí)，演講不單純是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，它還具備著一些藝術(shù)的某些特點(diǎn)，并將其與演講融為一體，形成具有獨(dú)立特征的演講活動(dòng)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部的演講就不能太簡(jiǎn)單化和格式化了。如“我就是鄉(xiāng)長(zhǎng)，鄉(xiāng)長(zhǎng)就是我?！?/p>
3、鼓動(dòng)性。
領(lǐng)導(dǎo)干部的演講一定要有鼓動(dòng)性，沒有鼓動(dòng)性，就不成為演講，政治演講也好，生活演講也好，學(xué)術(shù)演講也好，都必須具備強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。
1966年2月毛澤東在7000人大會(huì)上的講話?！爸袊?guó)的命運(yùn)已經(jīng)操在中國(guó)人自己的手里，中國(guó)就將如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己輝煌的光焰普照大地。讓那些內(nèi)外反動(dòng)派在我們面前發(fā)抖吧，讓他們?nèi)フf我們這也不行那也不行吧，中國(guó)人民的不屈不撓的努力，必將穩(wěn)步的達(dá)到自己的目的!我們的目的一定能夠達(dá)到，我們的目的也一定要達(dá)到?！?/p>
4、工具性。
演講是一門科學(xué)，更是一個(gè)工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何政策、任何學(xué)識(shí)、任何發(fā)明和創(chuàng)造，都可以借助演講這個(gè)工具來傳播?？梢哉f，演講是最經(jīng)濟(jì)，最實(shí)用、最方便的傳播工具，任何人都可以利用它。如愛因斯坦在德國(guó)東郊對(duì)工人進(jìn)行“相對(duì)論”的演講。
領(lǐng)導(dǎo)干部演講的技巧二、明確演講類別要求，做好演講要素準(zhǔn)備
領(lǐng)導(dǎo)干部演講的類別及要求是：
第一，從功能上劃分，可分為五種。
1、“使人知”演講。
這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的領(lǐng)導(dǎo)干部的演講。它的目的在于使人知道、明白。如領(lǐng)導(dǎo)干部宣講某個(gè)政策、決策、決定;平時(shí)的計(jì)劃總結(jié)等等。
其特點(diǎn)是——政策性強(qiáng)、知曉性強(qiáng)、語(yǔ)言準(zhǔn)確。
如xx的就職演說：
“我是一個(gè)很普通的人，我出身在農(nóng)村的一個(gè)教育之家。”這第一句話就告訴了人們自己的身世。又說：“我是個(gè)溫和的人，但同時(shí)，我又是一個(gè)有信念、有主見、敢于負(fù)責(zé)的人?！?/p>
短短幾句對(duì)自我介紹的真情、真誠(chéng)、真實(shí)、真心的話，表明了自己的性格特征，產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)，與公眾的距離被拉近了。因此，得了個(gè)“平民”的雅號(hào)。
2、“使人信”演講。
領(lǐng)導(dǎo)干部這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來。如領(lǐng)導(dǎo)干部的施政演講、發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃演講、開展某項(xiàng)活動(dòng)演講、競(jìng)職演講等等。
它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。
如毛澤東在《星星之火，可以燎原》這篇演講結(jié)束時(shí)，“對(duì)革命高潮到來時(shí)的解釋”，他說：
“所謂革命高潮快要到來的‘快要’作何解釋?這點(diǎn)是許多同志的共同的問題。馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應(yīng)該也只能說出個(gè)大的方向，不應(yīng)該也不可能機(jī)械地規(guī)定時(shí)日。但我所說的中國(guó)革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂‘有到來之可能’那樣完全沒有行動(dòng)意義的、可望而不可即的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中己經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?！?/p>
3、“使人激”演講。
領(lǐng)導(dǎo)干部這種演講意在使聽眾激動(dòng)起來，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。
其特點(diǎn)是——思想活躍，內(nèi)心激蕩，自我激勵(lì)，情感強(qiáng)烈。
如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說》，用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。
朋友們，今天我要對(duì)你們說，盡管眼下困難重重，但我依然懷有一個(gè)夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)深深植根于美國(guó)夢(mèng)之中。
我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國(guó)家將會(huì)奮起，實(shí)現(xiàn)其立國(guó)信條的真諦：“我們認(rèn)為這些真理不言而喻：人人生而平等。”
我夢(mèng)想有一天，在佐治亞州的紅色山崗上，昔日奴隸的兒子能夠同昔日奴隸主的兒子同席而坐，親如手足。
我夢(mèng)想有一天，甚至連密西西比州——一個(gè)非正義和壓迫的熱浪逼人的荒漠之州，也會(huì)改造成為自由和公正的青青綠洲。
我夢(mèng)想有一天，我的四個(gè)小女兒將生活在一個(gè)不是以皮膚的顏色，而是以品格的優(yōu)劣作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)家里。
我今天懷有一個(gè)夢(mèng)。
我夢(mèng)想有一天，亞拉巴馬州會(huì)有所改變——盡管該州州長(zhǎng)現(xiàn)在仍滔滔不絕地說什么要對(duì)聯(lián)邦法令提出異議和拒絕執(zhí)行——在那里，黑人兒童能夠和白人兒童兄弟姐妹般地?cái)y手并行。
我今天懷有一個(gè)夢(mèng)。
我夢(mèng)想有一天，深谷彌合，高山夷平，歧路化坦途，曲徑成通衢，上帝的光華再現(xiàn)，普天下生靈共謁。這是我們的希望。這是我將帶回南方去的信念。有了這個(gè)信念，我們就能從絕望之山開采出希望之石。有了這個(gè)信念，我們就能把這個(gè)國(guó)家的嘈雜刺耳的爭(zhēng)吵聲，變?yōu)槌錆M手足之情的悅耳交響曲。有了這個(gè)信念，我們就能一同工作，一同祈禱，一同斗爭(zhēng)，一同入獄，一同維護(hù)自由，因?yàn)槲覀冎?，我們終有一天會(huì)獲得自由。
1949年10月1日毛澤東在天安門上宣布：中華人民共和國(guó)——中央人民政府——今天成立了!中國(guó)人民從此站立起來了!這句話極大的鼓舞著中國(guó)人民。
4、“使人動(dòng)”演講。
這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與領(lǐng)導(dǎo)干部一起行動(dòng)的想法。
其特點(diǎn)是——鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召、呼吁式的語(yǔ)言結(jié)尾。
法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講《告法國(guó)人民書》，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來，投身反法西斯的行列。如：
我是戴高樂將軍，我現(xiàn)在在倫敦。我向目前正在英國(guó)領(lǐng)土上和將來可能來到英國(guó)領(lǐng)土上的持有武器或沒有武器的法國(guó)官兵發(fā)出號(hào)召，向目前正在英國(guó)領(lǐng)土上和將來可能來到英國(guó)領(lǐng)土上的一切軍火工廠的工程師和技術(shù)工人發(fā)出號(hào)召，請(qǐng)你們和我取得聯(lián)系。
5、“使人樂”演講。
這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。
其特點(diǎn)是——材料幽默，語(yǔ)言詼諧。
____在麻省理工學(xué)院的一段演講。
有人問：先生，我們理工學(xué)院最近也研究過準(zhǔn)備怎么消除男女不平等的現(xiàn)象。那么，您正在采取什么措施來確保能夠充分發(fā)揮中國(guó)的婦女和女青年的才能?
____答：我是十分贊成男女平等的，盡管中國(guó)的社會(huì)從來存在著一種「重男輕女」的傳統(tǒng) 。我們有各種婦女兒童的群眾組織來保護(hù)婦女和兒童的權(quán)益。你可以看到，我們代表團(tuán)里面就有一個(gè)杰出的女性：吳儀，她是國(guó)務(wù)委員。在這一次跟美國(guó)方面進(jìn)行wto談判的過程中，吳儀女士起了關(guān)鍵的作用。美國(guó)人總是不大懂國(guó)務(wù)委員是個(gè)什么職務(wù)，我現(xiàn)在可以告訴大家，它就相當(dāng)于副。但是中國(guó)是很講究排名次的，國(guó)務(wù)委員是排在副后面的。但是在這次談判中，她是，我是副。我還要告訴您一個(gè)秘密，我在家里是完全聽我的夫人的。我的口袋里連一分錢也沒有，全部上交給她了。
第二，從表達(dá)形式上劃分，可分為三種類型。
1、命題演講。
即由別人擬定題目或演講范圍，并經(jīng)過準(zhǔn)備后所做的演講。它包含兩種形式：全命題演講和半命題演講。
全命題演講的題目一般是由演講組織部門來確定的。如《怎樣當(dāng)好局長(zhǎng)》、《怎樣當(dāng)好鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)》等。
半命題演講指根據(jù)演講活動(dòng)組織單位限定的范圍，自己擬定題目進(jìn)行的演講。如干部競(jìng)職、干部招考中的申論題就屬這一類。
其特點(diǎn)是——主題鮮明、針對(duì)性強(qiáng)、內(nèi)容穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)完整。
2、即興演講。
即領(lǐng)導(dǎo)干部在事先無準(zhǔn)備的情況下就眼前的場(chǎng)面、情境、事物、人物臨時(shí)起興發(fā)表的演講。如歡迎致辭、聚會(huì)演講、節(jié)日?qǐng)F(tuán)會(huì)、婚禮祝辭、喪事悼念等等。
其特點(diǎn)是——有感而發(fā)、時(shí)境感強(qiáng)、篇幅短小。
其要求是——緊扣主題，抓住由頭，迅速組合，言簡(jiǎn)意賅。
3、論辯演講。
即指領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)某個(gè)問題產(chǎn)生不同意見而展開的面對(duì)面的語(yǔ)言交鋒。其目的是堅(jiān)持真理、批駁謬誤、明辨是非。比如，領(lǐng)導(dǎo)干部就某個(gè)決策、政策的論辯等。如中央電視1臺(tái)《我們》節(jié)目，有一次關(guān)于給“女性”人員加2分的大辯論。
其特點(diǎn)是——針鋒相對(duì)，短兵相接。
論辯演講較之命題演講、即興演講更難些，要求領(lǐng)導(dǎo)干部在演講時(shí)必須具備：
正確的思想、高尚的品質(zhì)、嚴(yán)密的邏輯性、較強(qiáng)的應(yīng)變性。
第三，從內(nèi)容上劃分，大致可分為五種類型。
1、政治演講。
領(lǐng)導(dǎo)干部凡是為了一定的政治目的，出于某種政治動(dòng)機(jī)，就某個(gè)政治問題以及與政治有關(guān)的問題而發(fā)表的演講均屬此類。它包括政府工作報(bào)告、政治宣傳、外交演講、軍事演講等。
2、生活演講。
它是指領(lǐng)導(dǎo)干部就社會(huì)生活中存在的某些問題、風(fēng)俗、現(xiàn)象而作的演講，它表達(dá)了領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)這些問題的看法、見解和觀點(diǎn)。這種演講涵蓋的內(nèi)容更加廣泛，如：親情友誼、吊賀、迎送、答謝等均屬此類。
3、學(xué)術(shù)演講。
它是指由領(lǐng)導(dǎo)干部撰寫了論文，參加的由系統(tǒng)和部門組織的就政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展等有關(guān)的問題，開展的專題講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、學(xué)術(shù)發(fā)言、學(xué)術(shù)評(píng)論，在會(huì)上就自己的論文觀點(diǎn)進(jìn)行的闡述。
它必須具有內(nèi)容的科學(xué)性、論證的嚴(yán)密性和語(yǔ)言的準(zhǔn)確性三大要素。這是與其他類型演講的一大區(qū)別。
4、法庭演講。
它是指領(lǐng)導(dǎo)干部在法庭上所作的演講。
法庭演講有自己的突出特征：公正性和針對(duì)性。
5、宗教演講。
它指的是領(lǐng)導(dǎo)干部就黨的有關(guān)宗教政策而進(jìn)行的演講。如宣傳黨的有關(guān)宗教政策，對(duì)有關(guān)宗教事情的表態(tài)等。西藏3.14打砸搶燒事件后，中國(guó)政府和西藏當(dāng)?shù)卣I(lǐng)導(dǎo)干部所作的演講就屬這類。
由于領(lǐng)導(dǎo)干部演講的內(nèi)容、形式、功能復(fù)雜多樣，我們以上對(duì)演講的分類不可能作到絕對(duì)的劃一和標(biāo)準(zhǔn)。這里介紹的幾種基本類型，旨在為領(lǐng)導(dǎo)干部在演講時(shí)提供一些參考。
領(lǐng)導(dǎo)干部演講的技巧三、講究演講藝術(shù)技巧，樹立干部良好形象
(一)領(lǐng)導(dǎo)干部演講的有聲語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)
領(lǐng)導(dǎo)干部的演講是一門語(yǔ)言藝術(shù)，它的主要形式是“講”，即運(yùn)用有聲語(yǔ)言并追求言辭的表現(xiàn)力和聲音的感染力，這就是領(lǐng)導(dǎo)干部演講的有聲語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。
領(lǐng)導(dǎo)干部演講的主要特點(diǎn)是“講”，對(duì)演講者來說，寫好了演講詞，不一定就講得好，正如作曲家不一定是演唱家一樣。有文才，善于寫出好的演講詞的人，不一定有口才，不一定能講得娓娓動(dòng)聽。真正的演講家，既要善寫，還要會(huì)講，既要有文才又要有口才。從某種意義上說，領(lǐng)導(dǎo)干部的口才比文才更為重要。
西方人說：“眼睛可以容納一個(gè)美麗的世界，而嘴巴則能描繪一個(gè)精彩的世界。”
法國(guó)大作家雨果說：“語(yǔ)言就是力量?！钡拇_，精妙、高超的語(yǔ)言藝術(shù)魅力是非凡的。
歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家把：“舌頭、金錢、電腦”并列為當(dāng)今世界的三大法寶。如伊索寓言中的《舌頭宴》。
當(dāng)今社會(huì)不通種類的人員都需要有口才。賣茶葉蛋的人、服裝銷售員等都需要。
口才被公認(rèn)為是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)人的必備素質(zhì)之一?？梢韵胂?，領(lǐng)導(dǎo)者上任伊始，一次充滿激情、富有哲理、邏輯性強(qiáng)、口辭伶俐的就職演說，將會(huì)在民眾中留下深刻而良好的印象。而這第一印象又往往成為民眾認(rèn)識(shí)自己的起點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)者以曉之以理，動(dòng)之以情的言辭來布置工作，絕對(duì)可以振奮士氣，鼓舞人心，使下屬朝著理想的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。
(二)領(lǐng)導(dǎo)干部演講的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)
領(lǐng)導(dǎo)干部演講除了“講”以外，同時(shí)還要輔之以“演”，即運(yùn)用面部表情、手勢(shì)動(dòng)作、身體姿態(tài)乃至一切可以理解的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，使演說、講話“藝術(shù)化”起來，從而產(chǎn)生一種特殊的藝術(shù)魅力。這就是領(lǐng)導(dǎo)干部演講的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。許多信息都可以通過態(tài)勢(shì)語(yǔ)言表達(dá)。
在領(lǐng)導(dǎo)干部的演講活動(dòng)中，常用它來彌補(bǔ)有聲語(yǔ)言表達(dá)思想的不足，對(duì)口語(yǔ)表達(dá)起著補(bǔ)充、強(qiáng)調(diào)和渲染的作用。早在春秋時(shí)代孔子就有論述，他在《禮記·樂記》中指出：“言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故詠歌之;詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之?！边@就是說，有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言都是重要的交際工具，而當(dāng)有聲語(yǔ)言不足以充分表情達(dá)意時(shí)，自然而然地就需要態(tài)勢(shì)語(yǔ)言發(fā)揮重要作用了。
態(tài)勢(shì)語(yǔ)言有助于形成第一印象。社會(huì)心理學(xué)中有一個(gè)理論叫“暈輪效應(yīng)”。這一理論認(rèn)為，人們給予他人的“第一印象”，往往成為他人對(duì)其作出判斷的心理根據(jù)。心理學(xué)家雪萊·蔡根曾做過一個(gè)十分有趣的實(shí)驗(yàn)：他在莫薩立特大學(xué)挑選了68個(gè)自愿實(shí)驗(yàn)者，這些應(yīng)式者，在口才、外貌和對(duì)事物理解力和判斷力上，無甚區(qū)別，但在風(fēng)度儀表方面則差距明顯。根據(jù)事先的安排，這68名應(yīng)試者分別征求4位素不相識(shí)的過路人的意見，希望得到他們的支持。結(jié)果，風(fēng)度翩翩者穩(wěn)操勝卷，儀態(tài)平平者則屈居人后。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部，在演講時(shí)，更需要注意態(tài)勢(shì)，給他人留下一個(gè)良好的“第一印象”。
領(lǐng)導(dǎo)干部常用的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言主要有以下幾種：
1、手勢(shì)語(yǔ)
手勢(shì)語(yǔ)是通過手和手指活動(dòng)傳遞信息，是態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的重要表達(dá)方式。手勢(shì)變化很多，表達(dá)內(nèi)容豐富，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和吸引力。二次大戰(zhàn)期間，英國(guó)首相丘吉爾在結(jié)束電視演講時(shí)，舉起握右手，然后伸出食指構(gòu)成“v”字形，以象征英文“勝利”(victory)一詞的開頭字母，結(jié)果引起全國(guó)歡呼!因?yàn)檫@手勢(shì)十分形象表達(dá)了英國(guó)人民戰(zhàn)勝法西斯的必然勝利的決心和信心。再如：現(xiàn)在的“ok”手勢(shì)等。法國(guó)人的手勢(shì)語(yǔ)，手中間的三個(gè)手指彎著大母指和小指伸開，表示沒有用。
2、目光語(yǔ)
目光語(yǔ)是態(tài)勢(shì)語(yǔ)言中的重要部分。據(jù)國(guó)外學(xué)者研究，在70萬中人體語(yǔ)言中，目光語(yǔ)就有25萬種，占人體語(yǔ)言中得35.7%，其中使用最廣泛、表現(xiàn)力最豐富的是目光語(yǔ)。目光語(yǔ)是通過眼睛來反映心理，表達(dá)情感。意大利偉大的藝術(shù)家達(dá)芬奇曾說：“眼睛是心靈的窗戶?！焙账怪小稌?huì)說話的眼睛》一書。甚至有的心理學(xué)家還認(rèn)為，人的視線活動(dòng)概括了70%的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言表達(dá)領(lǐng)域。芬蘭的心理學(xué)家還做過這樣的實(shí)驗(yàn)：把表現(xiàn)演員不同情感的目光照片，裁成只保留眼睛部分的細(xì)條，然后讓人分辨他們表現(xiàn)的情感，結(jié)果正確率很高。這說明：人們都能讀解目光語(yǔ)言。
領(lǐng)導(dǎo)者要善于運(yùn)用目光語(yǔ)。在演講時(shí)，應(yīng)把親切、自然的目光緩和地灑向觀眾，而不應(yīng)該一遍一遍閃電般地掃視對(duì)方，或者惡狠狠地盯住對(duì)方。
3、身勢(shì)語(yǔ)
身勢(shì)語(yǔ)包括坐勢(shì)語(yǔ)、立勢(shì)語(yǔ)和步勢(shì)語(yǔ)。
坐勢(shì)語(yǔ)是通過各種坐的姿勢(shì)來傳達(dá)信息的交際語(yǔ)言。領(lǐng)導(dǎo)干部無論是在辦公室、會(huì)議廳、主席臺(tái)、宴席上、轎車?yán)?，怎么坐，坐相如何，都成了人們?cè)u(píng)價(jià)你的形象和風(fēng)度的重要指標(biāo)。坐姿可分為莊重嚴(yán)肅型、輕松瀟灑型和適度隨便型三種。男性伸開腿而坐，意為“自信”、“豁達(dá)”;女性并腿而坐，意為“莊重”、“矜持”。領(lǐng)導(dǎo)干部要善于從下屬的坐姿體會(huì)其心理。就拿開會(huì)來說，坐在前面的人往往對(duì)會(huì)議抱有期望，而坐在后面或角落的人則對(duì)會(huì)議較消極。
立勢(shì)語(yǔ)是非常引人注目的姿態(tài)，也是最能表現(xiàn)一個(gè)人體態(tài)特征的姿勢(shì)。立勢(shì)語(yǔ)是通過肩、腰、腿、腳等動(dòng)作的變化和站立的整體姿態(tài)傳遞信息的語(yǔ)言。立勢(shì)語(yǔ)有6種類型：莊重嚴(yán)肅型、恭謹(jǐn)謙虛型、輕松自如型、萎靡不整型、傲慢自負(fù)型、粗鄙無禮型。
步勢(shì)語(yǔ)是通過走的步態(tài)來傳達(dá)信息的身勢(shì)語(yǔ)言。步勢(shì)語(yǔ)是在站姿的基礎(chǔ)上展示人的動(dòng)態(tài)美的極好方式。關(guān)于步勢(shì)語(yǔ)，有許多成語(yǔ)，如：大步流星、行色匆匆、穩(wěn)步前進(jìn)、步履蹣跚、寸步難行、規(guī)行矩步、踱來踱去、舉步維艱、亦步亦趨、望而卻步等等，是各種各樣步姿的生動(dòng)寫照。
(三)領(lǐng)導(dǎo)干部演講主體形象表達(dá)藝術(shù)
領(lǐng)導(dǎo)干部演講是以其領(lǐng)導(dǎo)干部的身份出現(xiàn)在聽眾面前而進(jìn)行的演講。這樣，他就必然以整體形象，包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸聽眾的視覺器官。而整個(gè)主體形象的美與丑、好與差，在一般情況下，不僅直接影響著領(lǐng)導(dǎo)干部思想感情的傳達(dá)，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和感官享受。這要求領(lǐng)導(dǎo)干部在自然美的基礎(chǔ)上，還要有一定的裝飾美。而這種裝飾美，是以領(lǐng)導(dǎo)干部本人為依托的現(xiàn)實(shí)的裝飾美，它決不同于舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和藝術(shù)的裝飾美。
這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部在符合演講思想感情的前提下，
1、注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體。
2、注意舉止、神情、風(fēng)度的瀟灑、大方、優(yōu)雅。
只有這樣，才有利于思想感情的傳達(dá)，有利于取得演講的良好效果。
(四)提高領(lǐng)導(dǎo)干部演講藝術(shù)的能力要求
領(lǐng)導(dǎo)干部演講除了必須具備在思想、道德、品質(zhì)、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)等方面達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)和水平外，還必須具備以下幾種能力：
1、敏銳的觀察力?！都t樓夢(mèng)》中一副對(duì)聯(lián)：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”
敏銳的觀察力體現(xiàn)在三個(gè)方面：
a、準(zhǔn)備演講時(shí)，有了敏銳觀察力，就能從普普通通的生活中獲取大量素材，通過分析和判斷，從中發(fā)現(xiàn)能反映生活的本質(zhì)和社會(huì)主流;
b、在演講中，有了敏銳觀察力，可以了解聽眾的表情、心理及場(chǎng)上的氣氛變化，及時(shí)調(diào)整演講的內(nèi)容、方式、節(jié)奏;
c、在演講后，有了敏銳的觀察力，可以從周圍的反映中綜合分析自己演講的成敗得失，以使自己的演講臻于成熟。
xx在訪美的歡迎晚宴上的一句話講得很好：xx在談起中國(guó)建設(shè)任務(wù)的繁重，他再次說起“13億人口的乘除法”，——多么小的問題乘以13億，都會(huì)變得很大;多么大的經(jīng)濟(jì)總量，除以13億，都會(huì)變得很小。
2、豐富的想象力?！耙曂ㄇЮ?，思接萬載”。
領(lǐng)導(dǎo)干部在演講中，想象力如同“點(diǎn)金術(shù)”，有了它就可以“視通千里，思接萬載”，才能使演講內(nèi)容充實(shí)、新穎而多采，才能將各種各樣的事物與演講主題巧妙地組合起來，講起來才能文思泉涌，增強(qiáng)演講的濃度、廣度和感染力。這需要領(lǐng)導(dǎo)干部努力培養(yǎng)自己的好奇心和探究力，對(duì)任何問題都拿出認(rèn)真鉆研的熱情，對(duì)任何事物都要有一種興趣和求知欲望，并逐步增加生活經(jīng)驗(yàn)，這是想象力的基礎(chǔ)。
3、較強(qiáng)的記憶力?！巴ㄓ[古今，博聞強(qiáng)記。”
領(lǐng)導(dǎo)干部在演講前的準(zhǔn)備階段，博覽群書，吸取豐富知識(shí)，掌握大量材料和信息，當(dāng)寫演講稿時(shí)，憑著記憶力，才可以如囊中取物一樣，迅速、準(zhǔn)確地組織到稿中。在演講中，也要靠記憶力，才能將演講稿的主要材料、觀點(diǎn)、事例等牢記于心。這樣講起來才能口若懸河，滔滔不絕。
在一次記者會(huì)上，當(dāng)說起臺(tái)灣問題，xx用他特有的舒緩而充滿深情的語(yǔ)調(diào)，背涌出辛亥革命家，國(guó)民黨元老于右任在臨終前寫的一首哀歌：“葬我于高山之上兮，望我大陸大陸不可見兮，只有痛哭葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘山蒼蒼、野茫茫山之上，國(guó)有蕩”會(huì)場(chǎng)的氣執(zhí)頓時(shí)被感染，有的臺(tái)灣記者當(dāng)時(shí)流下了熱淚。
4、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃嫁q力?！爸v究邏輯，注意排序?！?/p>
領(lǐng)導(dǎo)干部演講一般要講邏輯層次，講話要排個(gè)一、二、三點(diǎn)的順序。
5、創(chuàng)新的語(yǔ)言力?！八难园司洌揶o押韻?！?/p>
社會(huì)主義新農(nóng)村的基本特征：生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。
社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征是：民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。
使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。
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