如何巧妙運用演講態(tài)勢語
態(tài)勢語言是演講者必須具備的一種非口頭語言。它是演講者通過自己的身體姿態(tài)、儀表風(fēng)度、手勢動作、面部表情和服飾打扮等來表達情意、傳達信息的一種無聲語言，是演講中不可缺少的直觀性因素。下面是小編為大家收集關(guān)于如何巧妙運用演講態(tài)勢語，歡迎借鑒參考。
一、演講態(tài)勢語言的作用
古希臘著名的演說家德摩西尼認為：“演講的秘訣在于姿態(tài)。”我國的教育家陶行知先生說過：“演講能使聾子看得懂，則演講之技精矣。”因此，古今中外的演講家都十分重視態(tài)勢語言的運用，并把它當(dāng)作輔助工具，來增強演講效果。具體來說，態(tài)勢語言在演講中的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、輔助有聲語言
這是態(tài)勢語言的主要功能，因為態(tài)勢語言的運用，能加強演講語言表達時的效果，能輔助有聲語言圓滿地表達內(nèi)容，充分地抒發(fā)感情;它可以對重要的詞語、句子進行加重或強化處理，具有強調(diào)功能。演講的態(tài)勢語不僅能強調(diào)或解釋演講辭中的含義，而且還能生動、形象地表達演講辭中所沒有的東西，尤其是在表達情感、情緒和態(tài)度方面，態(tài)勢語言有時甚至比口頭語言更明確、更具體、更有感染力。
2、彌補有聲語言之不足
態(tài)勢語言的作用還在于輔助有聲語言更準確、更形象、更有效地表情達意，彌補有聲語言表達上的不足。“言之不足、手之舞之、足之蹈之。”這就是說，態(tài)勢語言可以把有聲語言不便說、說不出的意思表達出來，或者幫助表達未盡之意，它具有取代和補充功能。著名的馬克思主義宣傳家雅羅斯拉夫斯基說過：“演講者的態(tài)勢是用來補充說明演講者的思想、情感與感受的。”態(tài)勢語言本身就像文字一樣富有表現(xiàn)力，特別是在言辭少于思想，兩三句話中蘊藏著通篇哲理的時候尤其是這樣。
3、塑造演講者自身形象，展示風(fēng)采的作用
風(fēng)采即風(fēng)度，是人們美好的儀表、舉止、姿態(tài)，給人留下的第一印象。演講的第一印象，往往是演講者還未開口，就已經(jīng)通過態(tài)勢語言的表達，深刻地印在聽眾的腦子里。一位演講者上講臺時，是膽戰(zhàn)心驚，害怕得連頭都不敢抬起來，還是邁著穩(wěn)健有力的步子，邊走邊向聽眾微笑示意，它們給聽眾的印象是大不一樣的。態(tài)勢語言的表達，在第一印象上具有舉足輕重的作用。如果演講者能夠給聽眾留下親切、真誠、老練、瀟灑的第一印象，那么對于自己后面的演講是極為有利的。良好的態(tài)勢語言能使演講者形成一種獨特的風(fēng)格和形象。它不僅能給人以美的藝術(shù)享受，同時也是演講者文化素養(yǎng)和美學(xué)觀念、風(fēng)度、形象的直接反應(yīng)。正如英國哲學(xué)家培根說的那樣：“相貌的美高于色彩的美，而優(yōu)雅得體的動作的美又高于相貌的美，這是美的精華。
4、加強語言信息可信度
有些演講者由于心理素質(zhì)的原因，在面對聽眾時心情會緊張，而情緒緊張所產(chǎn)生的心理、生理上的變化，反過來又會對演講產(chǎn)生消極作用，如無法控制語言速度，語音走調(diào)，遺忘內(nèi)容等等，從而削弱了演講的說服力和可信度。相反，如果演講者表情輕松，神態(tài)自然，動作優(yōu)雅，就可以穩(wěn)定聽眾情緒，增加語言信息的可信度。因為聽眾不只是在”察言“，也在”觀色“。形體、手勢、表情具有自然流露的性質(zhì)，具有更多的真實性，聽眾在傾聽演講的接收活動中，將從演講者的體態(tài)、手勢等動作中獲得語言信息的印證。西方語言學(xué)家20世紀70年代的研究結(jié)果證明：人們交談時，只有35%的信息是單純通過語言表達的，其余的65%的信息則是通過態(tài)勢語言表達的。這個研究結(jié)論令人吃驚，不能不引起我們足夠的注意。古希臘大演講家德摩斯第尼就把自己演講成功的秘密歸結(jié)為恰當(dāng)自如地應(yīng)用態(tài)勢語言，看來是有道理的。
二、態(tài)勢語言的運用有原則
盡管態(tài)勢語言的作用很大，不可或缺，但由于社會規(guī)范、工作環(huán)境和任務(wù)的需要、心理因素等存在差異，對于不同的人來說，其態(tài)勢語言在流露、表述的層次、程度、方式和姿勢上，也會各不相同，甚至截然相反。因此，態(tài)勢語言的運用也須講究一定的原則。
1、得體
也就是說，動作要適量，以不影響聽者對你說話的注意力為準;同時，動作必須與說話內(nèi)容、情緒、氣氛協(xié)調(diào)一致，不要故作姿態(tài)、故弄玄虛，甚至手口不一。
2、精練
也就是說，舉手投足要符合一般生活習(xí)慣，簡潔明了，易于被人們看懂和接受。如果搞得煩瑣復(fù)雜，不僅會喧賓奪主，妨礙有聲語言的正常表達，也會使聽的人眼花繚亂，不知所措。
3、自然
有的人說話時，動作生硬、刻板木訥;有的則刻意表演，動作和姿態(tài)做作，像在”背臺詞“。這都會使人覺得不真實也缺乏誠意。因此，才有”寧要自然的雅拙，不要做作乖巧“之說。
4、活力
只有生動的體態(tài)語，才能藝術(shù)地表情達意，才能給人以美感，從而產(chǎn)生感染力和征服力。而在日常交際過程中，多種態(tài)勢語言也應(yīng)相互配合，整體協(xié)調(diào)、連貫，從而表現(xiàn)出優(yōu)美自然的風(fēng)度美、氣質(zhì)美和韻致美，為聽眾塑造良好的說話形象。
三、態(tài)勢語運用技巧
美國心理學(xué)家艾伯特·梅拉比安說過：”人的感情表達由三個方面組成：55%的體態(tài)，38%的聲調(diào)及7%的語氣詞。“ 這說明了態(tài)勢語表達的重要性。因此態(tài)勢語的運用技巧值得我們注意。
1、眼神
眼睛的神態(tài)。也叫眼色，是一種態(tài)勢語言。”眼睛是心靈的窗戶“，眼睛的神色變化，傾訴著一個人的微妙心曲，幫助人們傳達許多具體、復(fù)雜甚至難以言傳的思想感情。它在演講與交談中具有重要的表情、表意和控場作用。在與聽眾的交流中，有經(jīng)驗的演講者，總是能夠恰如其分地、巧妙地運用自己的眼神，去表達千變?nèi)f化的思想感情，去調(diào)整他的演講和現(xiàn)場的氣氛，去影響他的聽眾，以收到最佳的效果。反之，凡是不成熟的演講者，卻總是一站到臺上，就把自己的眼睛”藏“起來，不是低頭看著自己的講稿，看著地板，就是抬頭看著天花板，轉(zhuǎn)頭看著會場的外面，從不正視聽眾一眼，象這樣的演講，可以肯定地說，其結(jié)果只能是失敗。
1)橫向角度 指演講者視線的左右角度，演講者絕不要把視線長時間地停留在某一點上，而應(yīng)當(dāng)常從左邊自然地掃到右邊，然后再從右邊移到左邊。
2)虛視法 演講中使用眼神的主要方法之一，就是演講者的眼睛好像盯住什么東西，但實際上什么也沒有看。這種眼神既可以克服緊張的毛病，顯示出端莊大方的神態(tài)來，又可以把精力集中在演講內(nèi)容上。它對初次登臺的演講者十分有效。但因為它是一種轉(zhuǎn)換性目光，不可常用。
3)縱向角度 指演講者視線的上下角度。視線太低，只能看到前幾排的聽眾，照顧不了大多數(shù)聽眾;視線太高(仰視)，又會使人感到趾高氣揚，盛氣凌人，似乎看不起聽眾。最好保持平視，把視線落在會場中排的聽眾身上，以此為基本落點，并在演講中適當(dāng)變動，以顧及前排和后排的聽眾。
4)環(huán)視法 演講中使用眼神的主要方法之一，即有節(jié)奏或周期性地把視線從會場、教室的左方掃到右方，再從右方掃到左方;從前邊掃到后邊，從后邊掃到前邊，以便不斷地觀察和發(fā)現(xiàn)所有聽眾的動態(tài)。演講人切忌眼睛老是向上翻動，瞅天花板或老盯住某一個人、某一個地方，而忘記前排及左右兩邊的死角;更不能經(jīng)常把眼光漂向窗外。
5)點視法 演講中使用眼神的主要方法之一，指演講者的觀察要有重點。在環(huán)視過程中，發(fā)現(xiàn)哪里不安靜了，應(yīng)立即投去嚴肅的制止性的目光;講到重點和難點需讓聽眾做筆記，應(yīng)向那些學(xué)習(xí)吃力、做記錄慢的人投以幫助性目光;對有疑問的人，要投以啟發(fā)性目光;對提高偏離軌道、說東道西的聽眾要投以引導(dǎo)性目光;對猶豫不決、欲言又止的提問者要投以鼓勵和贊許性目光。
2、手勢語
演講態(tài)勢語言中的一個重要組成部分，是由演講者運用手掌、手指、拳和手臂的動作變化來表達思想感情的一種語言。
1)象形手勢語 主要用來摹形狀物，給聽眾一種形象的感覺。比如講到”袖珍電子計算機只有這么大“，說的同時用手比劃一下，聽眾就可知道它的大小了。這是一種極簡便而常用的手勢語。
2)象征手勢語 它比較抽象，但用得準確、恰當(dāng)，就有引起聽眾心理上的聯(lián)想，啟發(fā)思維。比如講”社會主義祖國，好比一輛大車正迎著初升的太陽飛馳“時，演講者可向前方伸出左手或右手，以示”大車“飛馳的方向。
3)指示手勢語 其特點是運作簡單，表達專一，基本上不帶感情色彩，直接指示了演講者要說的事物。例如，1942年延安整風(fēng)運動中，毛澤東曾多次為黨政軍干部作演講，為了使演講條理清晰，給人的印象深刻，他就把內(nèi)容歸納為一、二、三、四、甲、乙、丙、丁，并且邊講邊用右手扳著左手指，一個一個地數(shù)，其手勢語含義直截了當(dāng)。再如，當(dāng)說到”你“、”我“、”他“，或者”這邊“、”那邊“，”上頭“、”下頭“等等，都可以用手指一下，給聽眾以實感。這種手勢語，只能指示聽眾視覺可及范圍內(nèi)的事物和方向。視覺不及的，不能用這種手勢語。
4)情意手勢語 主要用于表達演講者的情感，使情感表達得真切、具體、形象、渲染作用很大。比如講到非常氣憤的事情，演講者怒不可遏，雙手握拳，不斷地顫抖，加上其他動作配合就展現(xiàn)給聽眾一種憤怒的情感，既渲染了氣氛，又有助于情感的表達。又如，西方政治家在一些盛大的群眾集會上演講之前，面對熱烈鼓掌的廣大聽眾，他們往往會用雙手舉過雙肩，手心向外，向聽眾搖擺。它表示兩個含義，一是對聽眾的歡迎致以禮貌性的謝意，二是懇請聽眾可以停止鼓掌，以便他開始演講。和其他類型的手勢語相比，情感性手勢語在演講中運用得最多，其表現(xiàn)方式極為豐富。
5)習(xí)慣手勢語 其他手勢語都是演講者有意識運用的，而這種手勢語卻不同，它往往是在演講者下意識的情況下產(chǎn)生的，其含義不甚明確，有時連演講者本人也難以說清楚。例如，有一位大學(xué)教授上課時，每遇到一時忘記了某一個問題，他總是伸出右手，朝著自己腦袋上使勁地”啪、啪、啪“敲打幾下。雖然問題被他想起來了，但是同學(xué)們卻被他這副樣子逗得哈哈大笑。有的人在演講中，喜歡一邊講，一邊雙手不停地搓來搓去，他這種手勢已經(jīng)形成習(xí)慣，一下子難以糾正，一到臺上就不知不覺地表露出來，它給聽眾留下的印象是不太美觀的。但有些習(xí)慣手勢語有時卻又獨具魅力。如斯大林演講時習(xí)慣手拿煙斗，邊講邊搖動。這種手勢語并無害處，相反倒成了斯大林獨特的演講風(fēng)格的一部分。
6)單式手勢與復(fù)式手勢 演講者只用一只手做的動作姿勢叫單式手勢;雙手同時做的動作姿勢叫復(fù)式手勢。它們在演講中怎么運用，沒有明確的規(guī)定性，但應(yīng)注意三點：
?、倏幢砬檫_意的強弱。如果講到批評或表揚，肯定或否定，贊同或反對時，而其情感又要求表達得極為強烈，可用復(fù)式手勢。在一般情況下，用單式手勢就比較合適。
?、诳磿龅拇笮 Ｈ绻麜鲚^大，聽眾較多，為了發(fā)揮手勢的作用，便于掌握聽眾，就用復(fù)式手勢。反之就用單式手勢比較適宜。
?、劭磧?nèi)容的需要。這是單手式和復(fù)手式最基本的出發(fā)點。如果離開了內(nèi)容的需要，即使會場再大，情緒再強烈，不該用復(fù)式手勢的，用了復(fù)式手勢，也顯得滑稽可笑。比如講到”同志們，千萬要注意，這次試驗是非常關(guān)鍵的一次“這句話時，舉起右手的食指，就可強調(diào)”這一次“的重要性了。如果舉起兩只手的兩個食指，顯然是既亂意又難看的。另外，不該用單式手勢的，用了單式手勢，就顯得無力。比如向聽眾發(fā)出號召：”同志們，讓我們盡快地行動起來吧!“如果用了單式手勢，僅把右手向上揚起，就顯得單薄而無力。如果用復(fù)式手勢，將雙手向上揚起，就顯得有氣魄，有聲勢，有感召力。
3、體態(tài)
演講者的身體形態(tài)在演講中表達的信息。是態(tài)勢語言的一種，它分為服飾和儀表兩個個方面。
1)服飾 演講者的衣著穿戴。其基本要求是：①與體態(tài)協(xié)調(diào)。要求演講者在考慮服裝時，必須有整體美感，不可為個別部位的美而破壞了整體形象美。身材與打扮要互相協(xié)調(diào)，比如一個大胖子就不宜穿過緊的衣服，否則包得緊緊的，會叫人感到透不過氣來。服裝的顏色搭配也要協(xié)調(diào)，比如，上衣是淺色的，褲子最好穿深色的。在強烈的燈光下，以穿深色衣服為宜。②美觀大方。作為演講者服飾的美。主要指整齊清潔，落落大方。
2)儀表 演講者的外表。包括人體(如容貌、姿態(tài))和修飾(如衣著、發(fā)型、裝飾品)兩個方面。愛美之心人皆有之，儀表的整潔、大方、美觀，不僅是個人愛好，而且體現(xiàn)了對他人和社會的尊重，是自愛、愛人和熱愛生活的表現(xiàn)。儀表美應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)正確的指導(dǎo)思想、時代的精神風(fēng)貌、鮮明的民族特點、健康的生活情趣，并且同周圍的環(huán)境、本人的年齡和身分相適應(yīng)。美的儀表不但能夠襯托出演講者的精神面貌，產(chǎn)生吸引人的力量，叫人看了順眼，即自然合適，可以信任，就連他自己也會感到滿意，覺得有一種自信力，甚至還能預(yù)感到演講的成功。
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