根據(jù)交際對象考慮修辭

摘要言語的修辭，就是要選用最恰當(dāng)?shù)恼Z言方式以達到最理想的表達效果，或者說是在語言的同義形式之間進行選擇。有人能言簡意賅地表情達意，有人卻不得要領(lǐng)或引起誤會，其中就有如何進行言語修辭的問題。

不論是同一民族內(nèi)或是不同民族間，人們要想取得較好的言語交際效果、達到理想的交際目的，必須要注意根據(jù)不同的交際對象，恰當(dāng)?shù)剡\用語言的同義形式去表情達意。本文就如何根據(jù)交際對象的不同情況進行言語修辭的問題進行通俗、簡明的說明。

關(guān)鍵詞 修辭 適應(yīng)對象

“針對不同的表達內(nèi)容和語境，如何選擇最恰當(dāng)最完美的形式以收到最好的表達效果，這就是修辭問題。”

①“修辭講究的是語文對應(yīng)題旨對應(yīng)情景的運用”。

②“修辭是為了有效地表達意旨、交流思想而適應(yīng)現(xiàn)實語境，利用民族語言各因素以美化語言”。

③根據(jù)表達內(nèi)容，結(jié)合情景或語境進行修辭，是對修辭最基本的要求。只有如此，才能取得良好的修辭效果，達到修辭目的。

“情景”、“現(xiàn)實語境”的語義，有人舉出英語context一詞表示，有人舉出英語situational一詞來表示。context只指單純的語言情境，situational指的是一些非語言的因素。其實，修辭學(xué)界提到的“情景”、“現(xiàn)實語境”，已經(jīng)是這兩個方面的融合了，甚至把這兩個方面所不能包含的風(fēng)俗、習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、文化背景等內(nèi)容也一并包容了。因此，修辭如何適應(yīng)不同的對象，就成了人們研究探討的一個方面了。

進行言語交際的修辭，一定要看對象，要根據(jù)不同的對象采用不同的語言形式。言語交際效果的好壞，主要不看表達者的言語能否恰到好處地表達自己的思想感情，而是要看對方能否準(zhǔn)確地理解、愉悅地接受。只有適應(yīng)了對方接受的可能性，才能達到交際目的。否則，很可能事倍功半，甚至事與愿違。

一、根據(jù)言語交際對象的文化素質(zhì)安排言語修辭。

要想達到理想的交際目的、增強表達效果，一定要看交際對象的文化素質(zhì)，要根據(jù)對方的文化素質(zhì)確定語言的表達形式。對方的文化素質(zhì)低，用詞造句要選用通俗易懂的口語形式，讓對方理解并接受語言信息。不看接受對象，盡管用語高雅、句式講究，未必有好的效果，甚至起相反的作用。

（1）一個秀才在睡夢中，腳被蝎子蟄著，劇烈疼痛，急忙喊醒老伴，說：“吾之賢妻，速燃燭臺！視汝夫吾其為毒蟲所噬乎？”他老伴沖他直翻白眼，聽不懂他說的是什么意思。秀才疼痛難忍，大叫道：“老婆子，快點燈！看看我是不是被蝎子蟄著了！”他老伴馬上明白了他的話。

（2）孫富沉吟良久，乃倚窗高吟文學(xué)士《梅花詩》二句道：

雪滿山中高士臥 月明林下美人來

李申聽得鄰舟吟詩，舒頭出艙，看是何人。只因這一看，正中孫富之計。

前例中，秀才前后所說，是語言的同義表達形式，起初使用文言，他老伴聽不懂。后來改用口語，他老伴馬上明白了。故事譏諷老秀才的迂腐，這里不作議論，故事從另一個角度說明：針對接受對象的文化水平，選擇能讓對方接受的語言表達形式，這就是當(dāng)時最好的修辭。一定要澄清“只有使用華麗詞藻、驚人語句、堆砌典故才算好的修辭”的錯誤認(rèn)識。

后例說明，孫富很懂得言語的修辭，很會根據(jù)接受對象選用言語手段。他了解李甲是一個風(fēng)流書生，喜歡吟詩作賦，對有才文人器重、敬仰，于是采用吟《梅花詩》的手段引出李甲，借以攀談，誘騙杜十娘到手。從這一點上看，孫富抓住了接受對象的文化素質(zhì)，恰當(dāng)?shù)剡x擇言語表達形式，達到了他的交際目的。

以上兩例說明：對文化修養(yǎng)較低的人，要選擇口語句式、通俗詞語；對文化素質(zhì)較高的人，可以考慮運用高雅的文句、文飾的語詞等書面語形式，以求言語質(zhì)量更好。根據(jù)具體的言語交際對象，恰當(dāng)選用言語表達形式，這才算是好的修辭。

二、根據(jù)言語交際對象的職務(wù)、職業(yè)進行言語修辭。

進行言語交際，要看對方的職務(wù)、職業(yè)。不同職務(wù)的人，其心理特征不同；不同職業(yè)的人，其生活處境不同。對這些人進行言語交際，修辭一定要切合對方的情形，根據(jù)對方對話語形式的識別及對話語意義的理解能力，恰當(dāng)?shù)剡x用言語形式，以求明晰地表達自己的思想，達到正常的言語交際的目的。例如有故事說：

朱元璋當(dāng)了皇帝后，他的一個窮苦朋友求見，說：“我主萬歲！當(dāng)年微臣隨駕掃蕩蘆州城，打破罐州城，湯元帥在逃，拿住豆將軍，紅孩兒當(dāng)關(guān)，多虧菜將軍。”朱元璋聽出這是在說他從前不光彩的事，就封了窮朋友一個官。

又有一個窮朋友也去找朱元璋求官，一見朱元璋就說：“我主萬歲！從前你我都給人家放牛，有一天我們在蘆花蕩把偷來的豆子放在瓦罐里煮，沒熟大家就亂搶，把罐子打破了，豆子撒了，湯潑了一地。你只顧從地上抓豆子吃，把紅草葉子也送進嘴去。葉子卡在你喉嚨里，我叫你把青菜葉子放在手上一拍吞下去，才把紅草葉子帶下肚子里去了……”朱元璋嫌他太不顧及體面，等不得聽完就連聲大叫：“推出去斬了！推出去斬了！”

朱元璋既已做了皇帝，就是國家貴尊，其心理特征已經(jīng)不再同于從前放牛、要飯、過窮日子的時候了，他要維護自己的尊嚴(yán)，不愿聽到有人說他的壞話。對這種人講話，就必須講求方式，選擇恰當(dāng)?shù)恼Z句，注意言語的修辭，才能達到交際目的。朱元璋的兩個窮朋友，言語內(nèi)容完全一樣，只是言語表達形式不同，一個善于修辭，得了官；一個不知根據(jù)言語交際對方的職務(wù)去選用恰當(dāng)?shù)难哉Z表達，非但達不到交際目的，還斷送了性命。

古代稱帝王死為“崩”、諸候死為“薨”、大夫死為“卒”、士死為“不祿”，這也是因為職務(wù)、職位的不同而采用的言語修辭。另外，一些避忌語如改“世”為“代”、改“燈”為“火”等，也是由于職位原因而進行的特定修辭。

對職業(yè)不同的人進行言語交際，也要根據(jù)具體情況恰當(dāng)?shù)剡M行修辭，才能達到交際目的。

李燕杰到首都一家大醫(yī)院演講，上臺一看，臺下相當(dāng)多的人在翻看醫(yī)科書或其他讀物。他沒有慌亂，高聲朗誦了一首詩：

每當(dāng)我憶起那病中的時光，

白衣戰(zhàn)士就引起我深情的遐想。

他們那人格的詩，心靈的美，

還有那圣潔的光。

給我以頑強生活的信心，

增添著我前進的力量……

因為演講聽眾是醫(yī)生，是一些知識分子，他們所關(guān)心的是醫(yī)療技術(shù)，開會不免要帶些業(yè)務(wù)書籍之類。但李燕杰很會即景生情，或者說早已胸有成竹，根據(jù)聽眾的職業(yè)情況調(diào)整語言手段，給這些醫(yī)生們誦讀了贊美詩，一下子打動了聽眾的心，使他的演講得以順利進行，達到了想要達到的交際目的。

每到三八節(jié)、五一節(jié)、六一節(jié)、教師節(jié)等節(jié)日，有關(guān)方面發(fā)表演說、講話等，也總是很具體地針對婦女、工人、兒童、教師等不同人物的職業(yè)情況進行修辭，這樣就能更好地表情達意，達到交際目的。

三、根據(jù)交際對象民族習(xí)俗情況確定言語修辭。

俗話說“到什么山上唱什么歌”、“見什么人說什么話”，就是說說話、修辭要因地制宜、因人制宜。世界上有許許多多的民族，一般說，各民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，都有自己特殊的文化背景。中國人常把喜鵲作為吉慶鳥，把烏鴉、狗看作不吉利、壞東西的象征。而在南斯拉夫則把喜鵲同“饒舌人”聯(lián)系起來，緬甸則把烏鴉視為“神鳥”，西方國家把狗看作“最忠實的朋友”?？梢姴煌褡逶诒扔?、象征等方面呈現(xiàn)不同情況。對民族習(xí)俗不同的言語交際對象，言語修辭就必須有所區(qū)別。要把適應(yīng)交際題旨、適應(yīng)具體情境作為交際原則，靈活調(diào)整言語手段，選擇合適的同義語言形式，以求達到交際目的和生動活潑的表達效果。

漢語“雨后春筍”的成語，到俄語中要用“雨后蘑菇”表示；把漢語的“噤若寒蟬”譯為英語，要譯為As muse as fish（“象魚一樣不會說話”或“啞得象魚”）；漢語“大海撈針”的意義，俄語用“干草堆里找針”表達；表達漢語“山中無老虎，猴子稱大王”的意思，英語要用when the cats away, the mice will play.(貓不在的時候，老鼠出來玩)；表達漢語“一個和尚沒水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”的意思，英語要用One boy is a boy, two boys half a boy, three boys no boy.（一個孩子是個孩子，兩個孩子半個孩子，三個孩子沒有孩子）。如果不考慮民族習(xí)俗，按漢語字面硬譯，不可能起到良好的語意交流作用，只能是介紹了漢語語義而已。

不能根據(jù)民族習(xí)俗不同進行不同的言語修辭，有時非但達不到交際目的，甚至?xí)鹇闊?/p>

徐樹錚在段琪瑞執(zhí)政時赴法國游歷。在巴黎的一家大旅館飯店宴請法國政府官員和地方上的名人。徐樹錚在宴會上祝酒，說：“今晚所備飯菜菲薄、粗劣，不堪招待各位貴賓，真對不起……”他本意是用中國文明謙遜之語表示恭敬和客氣，不料惹惱了旅館經(jīng)理。經(jīng)理認(rèn)為，他特別重視這次宴會，親自制作名菜、佳肴，而遭到當(dāng)眾詆毀，敗壞了他的名譽，非要提起公訴不可。盡管中國一方一再解釋，還是不依不饒。后幾經(jīng)交涉磋商，對方迫使徐樹錚在報紙上公開道歉，事情才算了結(jié)。

這是一個不能根據(jù)民族習(xí)俗不同去調(diào)整言語進行修辭的典型例子。中國文明古國的謙遜、禮貌、恭敬之語反而惹出了麻煩，把中華民族的文化習(xí)俗照搬到其他民族，不能達到交際目的，可見民族習(xí)俗對修辭的制約作用。

凡此等等，說明不同民族習(xí)俗制約著言語修辭，既要注意準(zhǔn)確地表情達意，又要根據(jù)具體情景運用語言的同義形式，進行言語的選擇、調(diào)整、加工。我們說話、寫文章、搞翻譯，涉及不同的民族習(xí)俗、文化背景時，要特別引起注意。

影響言語修辭的因素是多方面的，根據(jù)言語交際對象的文化素質(zhì)不同、職位職業(yè)的不同以及民族習(xí)俗的不同，恰當(dāng)?shù)剡\用語言的同義形式，是幾個重要的方面。為了更好地提高言語交際效果，讓我們繼續(xù)進行進一步的探索。