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古詩詞的朗誦技巧

時(shí)間: 楊杰1209 分享

  在朗誦表演中,古詩詞朗誦主要包括格律詩和古詞。格律詩分為律詩、絕句兩大類。全詩為八句的稱為律詩,全詩四句的稱為絕句。律詩中每句五字的稱為五律,每句七字的稱為七律;同理,絕句分為五絕和七絕。下面是小編為大家收集關(guān)于古詩詞的朗誦技巧,歡迎借鑒參考。

  一、奠定基調(diào)

  基調(diào),從文本的角度看,是指有聲語言創(chuàng)作的基本格調(diào)、整體情調(diào)。

  詩詞內(nèi)容本身有自己的基調(diào),是朗誦者創(chuàng)作的依據(jù),但通過有聲語言的二度創(chuàng)作,作品便有了朗誦者賦予的第二基調(diào)—— 朗誦基調(diào)。

  朗誦基調(diào)和詩詞自身基調(diào)一般來說基本保持一致,當(dāng)然,因受時(shí)代和個(gè)人生活經(jīng)歷的影響,不同朗誦者對(duì)同一文學(xué)作品必然有不同的理解,這種理解的差異有時(shí)會(huì)導(dǎo)致朗誦基調(diào)和文本基調(diào)的偏差。但這種偏差與藝術(shù)效果的好壞無關(guān),對(duì)其評(píng)價(jià)則見仁見智。

  這里,我們主要從作品本身出發(fā),與文本內(nèi)容相一致的朗誦基調(diào)。如何奠定基調(diào),主要從詩詞背景和內(nèi)容特點(diǎn)兩部分來把握。

  詩詞背景

  了解背景,主要是了解作者的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作背景。藝術(shù)家的個(gè)人經(jīng)歷與藝術(shù)創(chuàng)作有著千絲萬縷的聯(lián)系。從創(chuàng)作客體來說,社會(huì)生活是創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ),藝術(shù)創(chuàng)作不能離開客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活;從創(chuàng)作主體來講,藝術(shù)家總是屬于一定的時(shí)代、民族和階級(jí),藝術(shù)創(chuàng)作歸根結(jié)底受著一定社會(huì)生活方式的制約,也與藝術(shù)家本人的生活實(shí)踐和生活經(jīng)歷密不可分。一個(gè)作品的誕生,必然是藝術(shù)家世界觀、價(jià)值判斷、情感、經(jīng)歷等的綜合體現(xiàn),了解其背景,可以加深朗誦者對(duì)作品的理解。

  以陸游的作品《釵頭鳳》為例。這首詩描述了一個(gè)感人的愛情悲劇。據(jù)史料記載,陸游年輕時(shí)娶了唐婉為妻,兩人恩愛萬分。然而陸游的母親對(duì)唐婉頗有意見,最后強(qiáng)迫二人分開。十年后,陸游重回故地,在沈園卻意外遇上了許久不見的唐婉。再次見面,往昔夫妻恩愛的畫面再次浮現(xiàn)在陸游腦海中,陸游一時(shí)間感慨萬千,在沈園的墻壁上創(chuàng)作一首《釵頭鳳》。對(duì)于封建禮教,陸游身在當(dāng)時(shí)的時(shí)代無力反抗,他透過自己的作品將所有悲傷、無奈的愁緒發(fā)泄出來,也使《釵頭鳳》流傳千古。

  釵頭鳳

  紅酥手,黃縢酒,

  滿城春色宮墻柳。

  東風(fēng)惡,歡情薄。

  一懷愁緒,幾年離索。

  錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。

  春如舊,人空瘦,

  淚痕紅浥鮫綃透。

  桃花落,閑池閣。

  山盟雖在,錦書難托。

  莫、莫、莫!

  內(nèi)容特點(diǎn)

  了解作品的背景之后,再來看這首詞的內(nèi)容。“紅酥手,黃藤酒,滿城春色宮墻柳”是作者回憶往昔與唐婉偕游沈園時(shí)的美好情景。第二句“東風(fēng)惡,歡情薄”,描寫的是倆人離異后之事的無限悔恨,感情非常沉痛。“春如舊,人空瘦”這句,作者從回憶和悔恨轉(zhuǎn)入了現(xiàn)實(shí),風(fēng)景依舊,但人已不同,惆悵之情溢于其中。“桃花落,閑池閣,山盟雖在,錦書難托”通過對(duì)景物桃花、閑池的描寫,來襯托物是人非的現(xiàn)狀,三個(gè)“莫”字中,陸游無奈嘆息之情躍然紙上。

  通過對(duì)背景和內(nèi)容的把握,可以很快確定整首詞的基調(diào),整首作品沉浸著情怨和無奈,凄涼和悲傷,既有對(duì)前妻的相思之情,也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦悶之緒,這樣在朗誦時(shí)就可以更準(zhǔn)確的進(jìn)行表達(dá)。

  二、劃分音步

  古詩詞有著優(yōu)越的先天朗誦條件,它們押韻、講究平仄、節(jié)奏規(guī)整、句調(diào)抑揚(yáng)頓挫,在古代都是可以唱的。“凡有井水飲處,皆能歌柳詞”說的就是柳永的詞,到處都有人唱。然而,這也需要注意一定的節(jié)奏、技巧 ,以免矯揉造作、平淡乏味、千篇一律。

  音步是指一句詩中運(yùn)用停頓等方法劃分出來的段落。由于音步的存在,朗誦中抑揚(yáng)頓挫的效果更為明顯,并有助于節(jié)奏的產(chǎn)生。

  音步的劃分在格律詩中尤其重要,格律詩除了每5字或7字之后的停頓外,一般可以有“二二一二”和“二二二一”等的劃分。

  我們以孟浩然作品《過故人莊》為例:

  過故人莊

  故人具雞黍,邀我至田家。

  (二一二,二一二)

  綠樹村邊合,青山郭外斜。

  (二二一,二二一)

  開軒面場(chǎng)圃,把酒話桑麻。

  (二一二,二一二)

  待到重陽日,還來就菊花。

  (二二一,二一二)

  這是一首五言律詩,描寫農(nóng)家恬靜閑適的生活情景,也寫老朋友的情誼。通過寫田園生活的風(fēng)光,寫出作者對(duì)這種生活的向往。全文十分押韻。由“邀”到“至”到“望”又到“約”,一徑寫去,自然流暢。語言樸實(shí)無華,意境清新雋永。作者以親切省凈的語言,如話家常的形式,寫了從往訪到告別的過程。其寫田園景物清新恬靜,寫朋友情誼真摯深厚,寫田家生活簡(jiǎn)樸親切。

  讀的時(shí)候,要略帶吟誦的味道,使聽眾能感覺出詩的音韻美和節(jié)奏感。

  三、其他技巧

  1.重音

  重音是指在朗誦時(shí)需要強(qiáng)調(diào)或突出的詞或詞組,甚至某個(gè)音節(jié)。突出重音的方法很多,重讀只是其中一種,拖長(zhǎng)、快中顯慢、前后頓歇都是突出重音的方法。

  2.停連

  停連是語流中聲音的中斷和延續(xù),聲音中斷處是停頓,聲音延續(xù)出是連接。

  3.節(jié)奏

  節(jié)奏并完全是指速度,速度只是構(gòu)成節(jié)奏的主要內(nèi)容。朗誦形成的節(jié)奏種類很多,大概有:緊張型 —— 急促、緊張、 氣急、音短;輕快型 —— 多揚(yáng)少抑,輕快、歡暢;高亢型 —— 語勢(shì)向高峰逐步推進(jìn),高昂、爽朗;低沉型 —— 語勢(shì)沉悶、語速緩慢;凝重型 —— 多抑少揚(yáng),語音沉著,堅(jiān)實(shí)、有力;舒緩型 —— 氣長(zhǎng)而穩(wěn),語音舒展自如。這幾種技巧通常是綜合運(yùn)用的。

  我們以李煜《相見歡》為例:

  相見歡

  李 煜

  無言獨(dú)上西樓,月如鉤。

  寂寞梧桐深院鎖清秋。

  剪不斷,理還亂,是離愁。

  別是一般滋味在心頭。

  “無言獨(dú)上西樓”,“無言”是無人共言,形單影只,所以語調(diào)要又冷又靜,略帶幽怨之情。在“無言”后做適當(dāng)停頓,制造幽怨、沉重之感。“月如鉤”,“鉤”字要讀的稍重、短促,并向上升,表現(xiàn)出詩人幽冷寂寞的內(nèi)心、

  “寂寞梧桐深院鎖清秋”,在“梧桐”處頓歇,前面稍快后面稍慢,前面聲音響亮實(shí)在,后面聲輕氣多,使用快中顯慢、虛實(shí)互轉(zhuǎn)的技巧,使聽者產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的震動(dòng)。“剪不斷,理還亂,是離愁”將兩處逗號(hào)大膽舍棄,突破標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的限制,制造千絲萬縷的、千愁萬緒的連綿感。“是”之后做長(zhǎng)時(shí)間停頓,給聽者思索、體味的時(shí)間。“別是一般滋味在心頭”前面稍快后面稍慢,前面用實(shí)音,音響亮、實(shí)在,后面用虛音,音輕而氣多,運(yùn)用快中顯慢、虛實(shí)互轉(zhuǎn)的技巧,給聽者蕩氣回腸之感。“滋味”后做較長(zhǎng)時(shí)間停頓,體味這種凄苦愁思;“在”后適當(dāng)停頓,突顯哽咽傷心之感;“頭”延長(zhǎng),造成意猶未盡之感。

  朗誦時(shí),為了感情的需要,應(yīng)大膽突破標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的束縛,讓有聲語言的”標(biāo)點(diǎn)符號(hào)“取而代之。這是克服朗誦呆板念字弊病的有效方法。停頓并不是思想感情的空白和中斷,恰當(dāng)?shù)耐nD可以補(bǔ)足有聲語言的未盡之意。所以要聽到好處,連到好處。也只有這樣才有可能做到最精細(xì)、最靈動(dòng)地感受語詞,真正提高朗誦水平。

  總之,朗誦者對(duì)于作品,對(duì)于具體語詞的理解,雖有其共性,也有獨(dú)特個(gè)性,是仁者見仁、智者見智的,有些詩詞的處理也是可以有多個(gè)角度的。但朗誦者必須深入理解作品,努力獲得具體的感受,使聽者從有聲語言中感受到直接可感的刺激,并且比從文字中感受到的要強(qiáng)要深。這就是朗誦的熏陶感染作用,也是朗誦作為一門語言藝術(shù)的重要價(jià)值所在。


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