河北省重點高中高三期中考試語文試題

2024年河北省重點高中高三期中考試語文試題新鮮出爐，期中考試能反應同學們的知識水平，下面給大家分享一些關于2024年河北省重點高中高三期中考試語文試題(公布)，希望能夠?qū)Υ蠹业男枰獛砹λ芗暗挠行椭?/p>

2024年河北省重點高中高三期中考試語文試題(公布)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1-5題。

近代以前，長期的農(nóng)業(yè)社會，產(chǎn)生、繼承、發(fā)展了許多節(jié)日?，F(xiàn)在只要打開《歲時廣記》一類的古代文獻看看，你就會感到驚異了。為什么會有那么多的節(jié)日?是古人閑著無事干，或者他們物力、精力過剩，所以要來弄弄這種“四時八節(jié)”嗎?不是的。盡管過去有些節(jié)日，現(xiàn)在我們看來是無謂、可笑乃至可厭的，但其在被創(chuàng)造乃至被繼承的當時，有它的主客觀原因和相應條件。在過去節(jié)日及其活動中，有些是有一定現(xiàn)實意義和作用的(如端午的灑雄黃酒、六月六的曬衣物及年終的撣塵等)，有些卻只是為滿足生活、心理的要求(如新年的家人團聚、親友來往以及追儺、釘桃符等)。后者往往帶著幻想和迷信的色彩。這是由于當時人們對付實際事物的能力還很有限，認識事物的知識水平又比較低下。因此，為了滿足需要，不能不借助于巫術及宗教信仰、儀式。這就必然要使這種文化帶有消極的因素。它標志著人類和民族文化的原始的或近原始的階段。

但是，人民文化具有一種自然調(diào)節(jié)、改進的能力。隨著社會的發(fā)展，人們的實際活動能力和心理智能也不斷變化。他們對于傳統(tǒng)文化(包括節(jié)日活動在內(nèi))中的不合理的、過時的部分，往往不自覺地或半自覺地加以改動，使之合理化(或比較合理化)，使之具有較高的社會意義。例如本來是一種禳災法術的放紙鳶活動，逐漸成為一種大人或兒童的文娛活動。又如本來是江濱人民驅(qū)除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后來卻被聯(lián)系到楚國忠臣的沉江故事，使它具有歷史的和倫理的意義。這種事實，不僅說明了民間文化的進步性，也增強了文化進化理論的可靠性。

民間節(jié)日，作為一種文化事象，有一個頗值得注意的特點，就是它的復合性。例如端午節(jié)，它既有劃龍舟吃粽子等活動，又有飲雄黃酒、插艾蒿、掛蒲劍、貼鐘馗圖、小孩帶香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女兒回娘家、鄰居互送節(jié)物等活動。至于那一年之首的春節(jié)，活動事項就更加繁多了。宋人陳元靚編纂的《歲時廣記》中，“元旦”這部分的資料(包括活動和故事)，就占了三卷。18世紀中葉文人學者所寫作的新年民俗詩集《武林新年雜詠》里，關于藝術、技藝一類事項的題目就有40多個。這些表明，民間的許多節(jié)日是包括社會的多種活動事項在內(nèi)的。從社會文化的門類說，它包括經(jīng)濟、宗教、倫理、藝術、技藝等活動。它是許多文化活動的集合體，是民族文化的一種展覽會。

由于上述這種特點，民間文學的功能必然也是多方面的，關于人際的團結(jié)、社會規(guī)范的保持、技能的表現(xiàn)、醫(yī)藥的運用，以及對各種心理的慰藉……總之，民間節(jié)日，在過去，盡著各種社會功能，是民族文化的綜合應用。在這種意義上，我們今天不能簡單地以舊文化、舊生活模式一筆抹殺它。

我們現(xiàn)在處在社會主義初級階段。許多社會禮制和觀念都起著新的變化。我們的風俗、習尚(包括節(jié)日)也不能安于舊態(tài)。中華人民共和國成立之后，我們已經(jīng)采用了一些新節(jié)日，如青年節(jié)、勞動節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)(還有些地方把重陽節(jié)改為老人節(jié))。但同時有些傳統(tǒng)節(jié)日仍在普遍或局部沿用，如春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等。不過由于現(xiàn)實生活有較大的變動，作為上層建筑的文化，不能不作相應修改，如傳統(tǒng)新年改為春節(jié)，并加入新的內(nèi)容(慰問軍烈屬等);清明節(jié)主要作為紀念革命烈士的節(jié)日等。這樣做，是合理的，也是必要的。這些有長遠歷史的古老節(jié)日，在新社會中就成了新文化的一部分。我以為傳統(tǒng)節(jié)日行事中，還有些是頗有意義或情趣的，像上文所提到的曬衣物、撣塵等，符合新學理和新社會要求。此外，如清明踏青、踢毽子，重陽登高(南方并放紙鳶)，甚至如七夕的女兒月下穿針、中秋的玩兔兒爺?shù)?，雖沒有顯著的社會或科學意義，但作為民族的傳統(tǒng)生活情趣，以某種適當形式給予保留，也是可以考慮的吧?

(摘編自鐘敬文《節(jié)日與文化》)

1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)

A.節(jié)日在被創(chuàng)造乃至被繼承的當時，有它的主客觀原因和相應條件，節(jié)日及其活動是有一定現(xiàn)實意義和作用的。

B.傳統(tǒng)節(jié)日中有些帶有迷信和幻想的色彩，這與當時人們對付實際事物的能力和認識事物的知識水平有著密切的關聯(lián)。

C.傳統(tǒng)文化(包括節(jié)日活動在內(nèi))一經(jīng)改動，便會合理化或比較合理化，并且能具有較高的社會意義。

D.端午節(jié)活動繁多，通過這個節(jié)日可以推論民間的許多節(jié)日，包括社會的多種活動事項，具有復合性。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.因為古人長期處于農(nóng)業(yè)社會中，閑暇時間較多，故而創(chuàng)造、發(fā)展了許多節(jié)日。

B.江濱人民的一種宗教行事——送瘟船，與楚國忠臣的沉江故事發(fā)生聯(lián)系后，意義得到拓展。

C.民間的許多節(jié)日是許多文化活動的集合體，是民族文化的一種展覽會，有多種社會功能。

D.中華人民共和國成立后，一些傳統(tǒng)節(jié)日名稱、節(jié)日活動內(nèi)容有變動，是社會禮制和觀念變化的體現(xiàn)。

3.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)

A.文章第一段，主要論證傳統(tǒng)節(jié)日被創(chuàng)造和被繼承的主客觀原因和相應條件。

B.文章第二、三段，都是開頭提出論點，然后展開論述，都運用了舉例論證。

C.文章第五段，舉中國節(jié)日及其活動內(nèi)容的例子，論證的只是風尚變遷的必要性。

D.文章從多個角度和層面談了節(jié)日和文化的關系，娓娓道來，富有生活氣息。

4.處于社會主義初級階段，我們應怎樣對待傳統(tǒng)節(jié)日?請舉例說明。(4分)

5.育英中學正在進行家鄉(xiāng)文化調(diào)查，確定主題為“春節(jié)”，請你根據(jù)文本內(nèi)容設計一個調(diào)查內(nèi)容提綱，要求包含三個方面。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6-9題。

驢耳朵豆角

許福元

這一天，九十七歲的老母親對我說，想吃一鍋鮮清燜驢耳朵豆角。

于是，我匆匆從農(nóng)貿(mào)市場淘換來淘換去，終于淘換到了驢耳朵豆角。妻子趕緊擇邊洗凈、橫切豎絲，然后熱鍋熗湯、爆火放油，佐以五花肉，配以蔥姜蒜，也就有半個點兒，連同暄騰騰的楊鎮(zhèn)戧面高莊饅頭，一塊端到了母親面前。

母親只嘗了一口，皺了皺眉，就放下了筷子。

我趕緊問，咋地?

母親說，不咋地。不是那個味兒。

我問，是哪個味兒?

母親臉色沉下來，那個味兒你難道忘了?

那些歲月，那個味道，我如何忘得了?

“谷雨前后，種瓜點豆。”那時的母親也就四十七八歲。她從陳年的葫蘆頭里倒出十幾粒驢耳朵豆角籽。豆角籽是扁的、鼓的、橢圓形，渾身黑色卻鑲一道白邊兒。黑豆角籽被放進一只白瓷碟子里，并不貯水，而是用一塊舊藍碎花軟布，蘸濕了，蒙在碟子上，像孵小雞。每天她要將藍碎花布用清水涮一涮，再蒙上。這樣大概過了五六天，豆角籽腫脹了，發(fā)胖了，那還不夠。直待豆角籽破開，吐出雀舌一樣的嫩芽兒，才開始播種。

播種是穴播。母親沿著籬笆的里邊，隔三尺開外挖一個水桶大小深淺的坑，然后填上雞糞與豬糞與羊糞與驢糞與狗糞，上面壓上黃土，足足地澆上兩桶水，卻并不急于下種。待水汽下沉，濕氣上返時，才播下種子。每穴只播兩三粒，共十幾穴，一周遭的籬笆也就種齊了。

初時我常常蹲下去看，種子很沉得住氣，一點動靜也沒有。我?guī)缀鯌岩?，在碟子里咧嘴的嫩芽是否會蔫回去。就在一天清晨，陽光透過籬笆照進來，那一穴黃土忽然有了松動，一小片土蓋翹著支棱起來。下面竟是三棵幼芽，頭鉤狀，淺綠;身體胖墩墩，豆黃;下半身柱形，白色。像兩個稚氣的問號，共同撐起一面天窗。很快，這面天窗就被幼苗掀翻。

幼苗先是錐形，葉子是尖尖的，像綠色的劍，直指青天。幾天以后，葉子成對成對出現(xiàn)，如孿生的姐妹，傲然不群。爾后扶搖生長，纖細的莖絲兒不斷抽長、延伸、探索、攀緣，一對一對圓圓的葉子緊隨其后，步代跟得很緊很緊。每一對葉子的根部，都是一條分枝，每一條分枝的葉子，都掩映一簇花朵。花朵藍瑩瑩的，開放狀如藍蝴蝶，造型美如蘭花指。每一朵花朵凋謝后，驢耳朵豆角就鉆出來。

驢耳朵豆角真像驢耳朵。長，恰到好處，寬，比例適宜。周邊一道紫邊綠線，中間凹凸肉厚肥實。這種豆角很低調(diào)，不像五月鮮地豆那樣先聲奪人，也不像白不老豆角那樣故作清白，更不像十八粒架豆那樣垂垂掛掛，顯擺顯擺。當其他豆角相繼謝世后，驢耳朵豆角在秋頭子上才熱鬧起來。

給我印象最深刻的是母親中午從生產(chǎn)隊地里收工回來，未進柵欄門，先從當街用胳膊夾一個棒秸拖進院來，然后從土窗臺上摸出鑰匙，踮腳兒開門。棒秸這才被她放下，先點火，后刷鍋，然后舀棒子面，摻水和面。往鍋里添一瓢水，往灶里攘一把柴。迅即奔出門外，鉆進稠得不能再稠的綠豆角秧中去了。只一小會兒，她就兜了一大衣襟驢耳朵豆角。這時，鍋底的水似開未開，灶膛里的火似滅未滅。她又往灶里續(xù)了柴，將那一片一片豆角，從脊背一掐，老絲兒繞成一卷一圈，紛紛跌落在她腳背上。然后用手一撅，拋入鍋底。這時，棒子面也醒好了，鍋也熱了，“啪!啪!啪!”順鍋沿兒于豆角上面，貼一溜玉米面餑餑。此時，倘火從灶里燃出來，手又沾著棒子面，母親只是屈腳將柴火往灶門里一螳，手里照樣干活，其動作干凈利落像個武林高手，鍋里活兒完畢，扣上鍋蓋，周圍用手巾、抹布圈嚴，壓上瓦盆。再往灶里填上一大掐子棒骨，這才搬梯子上房，趁鍋冒大氣、等待飯熟的時間，將白薯干翻晾一遍。

母親下房來時，揭開鍋蓋。鍋底，青色的驢耳朵豆角，散發(fā)著淡淡清香;四周，黃燦燦玉米面餅子，定格著母親的指痕。母親將驢耳朵豆角撈出，用涼水一過。然后在上面撒一小把鹽，用筷子一拌。鍋底的余溫仍可利用，添兩瓢水，抓三捧糠，摻一小碗白薯面，兌半桶泔水，豬也餓得“咣、咣、咣”用嘴頭子狂拱豬圈門子。

母親嘴嚼著餅子，生產(chǎn)隊上工的鐘“當、當、當”又敲響了。

弟弟很懂事，聽母親說驢耳朵豆角不是那個味兒，特從自己開墾的十邊地上揪下紫邊的驢耳朵豆角，不擱油，只放鹽，如20世紀六七十年代之法炮制了一回。

母親這回嘗了，點點頭，就是這個味兒。

我嘗了，直咧嘴，順口說出，又苦又澀!

母親臉色又沉下來，不苦不澀，那還叫驢耳朵豆角嗎?

是啊是啊，生活中假如沒有苦澀，那還叫生活嗎?

(有刪改)

6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)

A.九十七歲的老母親想吃鮮清燜驢耳朵豆角，表現(xiàn)了老母親對往昔歲月的懷念與留戀，引出下文關于驢耳朵豆角的故事。

B.“淘換來淘換去”既表現(xiàn)了“我”在農(nóng)貿(mào)市場耐心尋找驢耳朵豆角的情形，又說明驢耳朵豆角在當今的市場上并不常見。

C.母親中午從生產(chǎn)隊地里收工回來，點火燒水的間隙采摘驢耳朵豆角，準備一家人的中餐，忙忙碌碌而又井井有條。

D.鍋底的青色的驢耳朵豆角散發(fā)清香，四周的玉米面餅子黃燦燦的，簡單的食物折射出當時物質(zhì)與精神生活的極度匱乏。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.擇菜、切菜、炒菜、配料，文章運用一連串的細節(jié)描寫，表現(xiàn)了妻子的心靈手巧與孝順。

B.“而是用一塊舊藍碎花軟布，蘸濕了，蒙在碟子上，像孵小雞”，語言質(zhì)樸，如話家常，帶有濃郁的農(nóng)村生活氣息。

C.文章運用第一人稱敘事，用“我”的視角敘寫母親與豆角的故事，表達了對勞動致富的肯定與贊美。

D.“如20世紀六七十年代之法炮制了一回”，巧妙點明“那些歲月”的具體時間，為文章增添了懷舊的意味。

8.請簡要分析“母親臉色”兩次“沉下來”的原因。(4分)

9.文章詳細描寫了母親催芽、播種以及驢耳朵豆角生長的過程，這有什么作用?請結(jié)合全文簡要說明。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

范文正公，平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。

方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰“義田”，以養(yǎng)濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食，人一升;歲衣，人一縑;嫁女者五十千，再嫁者三十千;娶婦者三十千，再娶者十五千;葬者如再嫁之數(shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。此其大較也。

初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿后世子孫修其業(yè)承其志如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪。唯以施貧活族之義，遺其子而已。

嗚呼!世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄、車輿之飾、聲色之多、妻孥之富，止乎一已而已。而族之人不得其門者，豈少也哉?況于施賢乎?其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充、奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已。而族之人操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉?況于他人乎?是皆公之罪人也。

(節(jié)選自《古文觀止·義田記》，有刪改)

材料二：

范仲淹之應天府，依戚同文學。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面;食不給，至以糜粥繼之。人不能堪，仲淹不苦也。晏殊知應天府，聞仲淹名，召置府學。嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。仲淹以母在時方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊里中，以贍族人。死之日，四方聞者，皆為嘆息。為政尚忠厚，所至有恩，分、慶二州之民與屬羌，皆畫像立生祠事之。及其卒也，羌酋數(shù)百人，哭之如父，齋三日而去。

(節(jié)選自《宋史·范仲淹傳》，有刪改)

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號寫在橫線上。(3分)

公既歿A后B世C子孫修D(zhuǎn)其業(yè)E承F其志G如公H之存也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.文正，謚號，古代帝王、貴族、大臣等死后被追加的稱號。范文正公即范仲淹，謚號“文正”。

B.為，意為“成為”，與李白《夢游天姥吟留別》“霓為衣兮風為馬”中的“為”意思不同。

C.堪，意為“經(jīng)得起、忍受”，與李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓)“如今有誰堪摘”中的“堪”意思相同。

D.齋，齋戒，指古人在祭祀前潔凈身心等。范仲淹去世后，羌族部落首領齋戒三日，表示崇敬與懷念。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.范仲淹買了靠近外城且能常年豐收的一千畝良田，叫作“義田”，用它來養(yǎng)活、周濟眾多同族的人。

B.范仲淹去世時，沒有棺木裝殮尸身，兒子也沒有錢為其辦像樣的喪事。幾百位羌族部落首領像失去父親一樣為他痛哭。

C.許多身居三公高位的人，享受著優(yōu)厚俸祿，可族人卻不能進他們的大門，這與范仲淹形成了對比。

D.范仲淹為政多年，到過的地方留下了恩德。范仲淹死后，當?shù)匕傩债嬃怂南癫⒔㈧籼眉漓胨?/p>

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。(4分)

(2)嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。(4分)

14.范仲淹身上有哪些高尚品質(zhì)?請根據(jù)兩則材料簡要概括。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這兩首宋詞，完成15-16題。

鷓鴣天

賀鑄

重過閶門①萬事非，同來何事不同歸?梧桐半死②清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

原上草，露初晞③。舊棲新垅④兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣?

江城子·乙卯正月二十日夜記夢 蘇軾

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

[注]①閶門：蘇州城西門，此處代指蘇州。②梧桐半死：一說此桐為連理枝，其中一枝已亡，一枝猶在，斫以制琴，聲音為天下之至悲，這里用來比擬喪偶之痛。③此二句取典于漢樂府喪歌《薤露》：“薤上露，何易晞!露晞明朝更復落，人死一去何時歸?”薤，植物名。④垅：墳墓。

15.下列對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

A.《鷓鴣天》一詞，“同來何事不同歸”劈頭一問，看似無理，卻極有情，道出了詞人失去妻子后強烈的悲苦之情。

B.《鷓鴣天》下片，運用對比手法，“露初晞”與“新垅”形成鮮明對比，更讓詞人產(chǎn)生“物是人非”的悲嘆。

C.蘇軾將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，真實而深刻地表達了對亡妻的思念。

D.蘇軾以“塵滿面，鬢如霜”寥寥數(shù)字，生動傳神地刻畫了詞人的外部形象，在悼亡之中還帶有歲月滄桑的慨嘆。

16.兩首詞中畫橫線的句子可謂“一切景語皆情語”的典范。請在兩句中任選其一進行賞析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《石鐘山記》中記載，李渤親訪遺蹤，自認為已知曉石鐘山得名由來，但蘇軾卻質(zhì)疑：“ ， ”，為何唯獨這座山用鐘來命名?

(2)黃庭堅《登快閣》中既描繪出詩人登快閣亭時所覽勝景，又寫出詩人胸襟懷抱的兩句是“ ， ”。

(3)小剛同學離開西安前往新疆，一進入塞外，大西北的壯闊景象使他不禁吟誦起前人的寫景名句“ ， ”。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，12分)

閱讀下面的文字，完成18-20題。

近年來，互聯(lián)網(wǎng)的快速普及繁盛，為數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村振興提供了堅實的基礎。短視頻的發(fā)展為返鄉(xiāng)青年創(chuàng)業(yè)、生根提供有利契機，“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”① ，“網(wǎng)紅鄉(xiāng)村”水到渠成。返鄉(xiāng)青年在政策、資源、技術等多方的支持下，實現(xiàn)了自身與鄉(xiāng)土文化傳承、鄉(xiāng)村文明發(fā)展、鄉(xiāng)村文藝創(chuàng)新的同頻共振，為鄉(xiāng)村振興 ② 。返鄉(xiāng)青年依托短視頻平臺，推出大量多元化、個性化的“三農(nóng)”題材短視頻。這些短視頻生動鮮活地塑造了諸多“新農(nóng)人”，展現(xiàn)了農(nóng)村日常生活場景，鄉(xiāng)村振興之下鄉(xiāng)村文明和鄉(xiāng)土文化的勃興的傳遞并彰量。

短視頻平臺發(fā)起“美麗的家鄉(xiāng)田園風光”“最美鄉(xiāng)村”“原生態(tài)鄉(xiāng)村生活”等關于鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)村回憶的話題?！叭r(nóng)”自媒體賬號或是聚焦身邊的生活景觀，或是呈現(xiàn)秀麗壯美的山川奇觀，成為鄉(xiāng)村景觀的“記錄者”。如某專注貴州鄉(xiāng)村直播的賬號，就拍攝了云貴川各地的山村自然風貌、少數(shù)民族部落，將藏匿于山間、水間，不為人知的自然村莊與田間美景傳播出去。318國道上震撼的怒江大橋、寧靜祥和的重慶南川鹽井梯田、奇妙的恩施蝴蝶巖和清江大峽谷……短視頻里呈現(xiàn)的景致，激發(fā)了一位美術系學生的創(chuàng)作靈感：“大自然真的是 ③ ，讓我靈感不斷涌出。這些美景自然天成，不像是人力所能達到的。每一處都是入畫的好題材。”網(wǎng)友也驚嘆：“這不是人間的仙境又是什么?”

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)

19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。(4分)

20.文中畫橫線的句子使用了反問的修辭手法，請結(jié)合文段簡要分析其表達效果。(5分)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，8分)

閱讀下面的文字，完成21-22題。

作為一部歷史人文紀錄片，《大運河之歌》通過實地走訪，使現(xiàn)實與歷史在故事發(fā)生地“相遇”?！艾F(xiàn)場實景+白描動畫”的手法，不僅體現(xiàn)了視聽語言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了對大運河活態(tài)世界文化遺產(chǎn)的深層認識，真正實現(xiàn)了創(chuàng)作形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。欣欣向榮的今日運河，是活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明的生動寫照。

作為“國家相冊”，紀錄片有傳承文化、傳播文明的重要使命。近年來，一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀錄片，生動深入地講述著中華文明故事，深受廣大觀眾好評。這些優(yōu)秀紀錄片雖然千姿百態(tài)，卻擁有一個顯著的共性，即深挖“新”與“?！?，于新處見常，于常處出新，以守正創(chuàng)新呈現(xiàn)中華文明的博大精深?！丁白帧睆挠鲆娔恪穯渭?分鐘，每集聚焦一個漢字，節(jié)奏明快，以說唱、動畫等方式講述漢字的獨特性、延續(xù)性;《如果國寶會說話》基于對一件件文物細致獨到的觀察，讓文物“自我表達”，講述中華文明故事;《書簡閱中國》通過30封古人書信，聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感，紙短情長;《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國……

中華文明源遠流長，生生不息，是紀錄片創(chuàng)作的無窮寶藏。堅持守正創(chuàng)新，紀錄片在講好中華文明故事方面，擁有無限可能，令人期待。

21.下列各項中省略號的用法與文中省略號用法相同的一項是(3分)

A.她輕輕地哼起了《搖籃曲》：“月兒明，風兒靜，樹葉兒遮窗欞啊，蛐蛐兒叫錚錚……”

B.他望著那捆書，用微弱的聲音說：“你們要……好好學習……將來……做有用……的人!”

C.看著他留給我的這幅畫，良久，我的心底里，好像有一顆種子在生根、發(fā)芽……

D.在這千萬被飼養(yǎng)者中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有法律，沒有人道。

22.優(yōu)秀的紀錄片的命名往往也很有藝術性，請結(jié)合文本，從“‘字’從遇見你”“大運河之歌”“鮮生史”三個片名中任選兩個，談談你的理解。(5分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

唐代詩人杜荀鶴在《涇溪》中寫道：“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪?！币馑际?，險流之處幾乎無人傾覆，而平流無險之處卻時常有人出事。

上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請以“小議‘平流與險流’”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據(jù)充實;語言流暢，書寫清晰。

語文期中考試參考答案

1.B[解析]A項，“節(jié)日及其活動是有一定現(xiàn)實意義和作用的”錯誤。根據(jù)原文“但其在被創(chuàng)造乃至被繼承的當時，有它的主客觀原因和相應條件。在過去節(jié)日及其活動中，有些是有一定現(xiàn)實意義和作用的(如端午的灑雄黃酒、六月六的曬衣物及年終的撣塵等)，有些卻只是為滿足生活、心理的要求(如新年的家人團聚、親友來往以及追儺、釘桃符等)”可知，語段限定的范圍是“有些”。C項，“傳統(tǒng)文化(包括節(jié)日活動在內(nèi))一經(jīng)改動，便會合理化或比較合理化.并且能具有較高的社會意義”錯誤。原文表述為“他們對于傳統(tǒng)文化(包括節(jié)日活動在內(nèi))中的不合理的、過時的部分，往往不自覺地或半自覺地加以改動，使之合理化(或比較合理化)，使之具有較高的社會意義”。D項，“端午節(jié)活動繁多，通過這個節(jié)日可以推論民間的許多節(jié)日，包括社會的多種活動事項，具有復合性”錯誤。原文表述為“民間節(jié)日，作為一種文化事象，有一個頗值得注意的特點，就是它的復合性。例如端午節(jié)，它既有劃龍舟、吃粽子等活動，又有飲雄黃酒、插艾蒿、掛蒲劍、貼鐘馗圖、小孩帶香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女兒回娘家、鄰居互送節(jié)物等活動。至于那一年之首的春節(jié)，活動事項就更加繁多了……這些表明，民間的許多節(jié)日是包括社會的多種活動事項在內(nèi)的”。

2.A[解析]A項，“因為古人長期處于農(nóng)業(yè)社會中，閑暇時間較多，故而創(chuàng)造、發(fā)展了許多節(jié)日”錯誤。根據(jù)原文“為什么會有那么多的節(jié)日?是古人閑著無事干，或者他們物力、精力過剩，所以要來弄弄這種‘四時八節(jié)’嗎?不是的”可知，不是因為“閑暇時間較多”，選項屬于強加因果。

3.C[解析]C項，“論證的只是風尚變遷的必要性”錯誤。根據(jù)原文第五段最后一句可知，還論及了“作為民族的傳統(tǒng)生活情趣，可以某種適當形式給予保留”的觀點。

4.①對于有悠久歷史的部分傳統(tǒng)節(jié)日，普遍或局部沿用時，可以增加新的活動內(nèi)容，豐富其內(nèi)涵，如傳統(tǒng)新年改為春節(jié)，增加慰問軍烈屬的活動，清明節(jié)紀念革命烈士等。②某些傳統(tǒng)節(jié)日行事中，雖沒有顯著的社會或科學意義，但具有民族的傳統(tǒng)生活情趣，要以某種適當形式給予保留。如清明踏青、踢毽子，重陽登高(南方并放紙鳶)等。(每點2分，意思對即可)

5.①春節(jié)的起源及其產(chǎn)生的主客觀原因和條件。②春節(jié)的傳統(tǒng)習俗、活動內(nèi)容。③春節(jié)所具有的特色的社會功能。④春節(jié)在新時代所發(fā)生的一些變化。(每點2分，任答三點即可)

6.D[解析]D項，“折射出當時……精神生活的極度匱乏”錯誤，于文無據(jù)。原文表述為“鍋底，青色的驢耳朵豆角，散發(fā)著淡淡清香;四周，黃燦燦玉米面餅子，定格著母親的指痕”，表達了作者對驢耳朵豆角的喜愛以及對母親勤勞能干品質(zhì)的贊美，并未涉及“精神生活的極度匱乏”。

7.C[解析]C項，“表達了對勞動致富的肯定與贊美”錯誤，文章沒有提到“勞動致富”。寫母親與豆角的故事是對往日艱難歲月的深情回憶。

8.①母親臉色第一次沉下來，是誤以為“我”忘記了驢耳朵豆角的味兒，忘記了那段艱難的歲月。②母親臉色第二次沉下來，是因為“我”嫌棄驢耳朵豆角“又苦又澀”，似乎淡忘了生活中的苦澀。(每點2分，意思對即可)

9.①寫母親催芽播種，介紹驢耳朵豆角的生長過程，表現(xiàn)了母親的精明能干。②用擬人化的手法寫幼苗的成長，花朵的開放、凋謝，表現(xiàn)了驢耳朵豆角旺盛的生命力。③與五月鮮地豆、白不老豆角等進行對比，表現(xiàn)了驢耳朵豆角的低調(diào)，以及它不可或缺的果腹作用，表現(xiàn)了作者對它的喜愛與敬重。(每點2分，意思對即可)

10.AEG[解析]“既歿”是“公”的謂語，句子結(jié)構完整，“既歿”后應斷開，故在“A”處斷開;“后世子孫修其業(yè)”中，“后世子孫”是主語，“修”是謂語，“其業(yè)”是賓語，句子結(jié)構完整，“其業(yè)”后應斷開，故在“E”處斷開;“承其志”與“修其業(yè)”結(jié)構一致，承前省略主語“后世子孫”，“其志”后應斷開，故在“G”處斷開。

11.C[解析]C項，“‘堪’意思相同”錯誤?！叭缃裼姓l堪摘”中的“堪”意為“可以，能夠”。

12.D[解析]D項，“范仲淹死后，當?shù)匕傩债嬃怂南癫⒔㈧籼眉漓胨卞e誤，由材料二原文“邠、慶二州之民與屬羌，皆畫像立生祠事之。及其卒也”可知，應是在范仲淹活著的時候，邠、慶二州的百姓及歸屬的羌人就都畫了他的像并建立祠堂祭祀他。

l3.(1)對于退居在家、等待職務的人，就供給他們，對于出仕做官的人就停止供給。(“俟”“與”“仕”各1分，句意1分)

(2)(范仲淹)曾經(jīng)拿出自己的俸祿來供養(yǎng)四方游學之士，以至于幾個兒子要輪換穿一件好衣服才能出門，范仲淹卻始終泰然處之。(“食”“易”“晏如”各1分，補足主語1分)

14.①樂于施舍，周濟族人。②自甘清貧，生活儉樸。③勤奮好學，不怕艱苦。(每點1分，意思對即可)

[參考譯文]

材料一：

范文正公，平時好施舍給予幫助別人，選擇那些關系親近而貧窮、關系疏遠而賢能的人，都予以幫助。

當他尊貴顯達之時，購置了靠近外城而且常年有好收成的一千畝良田，稱作“義田”，用來養(yǎng)活、周濟眾多同族的人。(使他們)天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年長輩分高而且賢德的人主管賬目，按時公布收入和支出的情況。每天的口糧，是每人一升米;每年的衣料，是每人一匹細絹;嫁閨女的給五十千錢，改嫁的給三十千錢;娶媳婦的給三十千錢，再娶的給十五千錢;喪葬發(fā)給的費用和改嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事給十千錢。族人聚居在一起達到九十口的，從義田每年的收入中供給八百斛稻子。用田產(chǎn)所收入的糧食，來供應在這里聚居的族人，充裕有余而無枯竭之時。對于退居在家、等待職務的人，就供給他們，對于出仕做官的人就停止供給。這就是義田的大致情況。

當初，范公還未尊貴顯達時，就曾有過這種愿望，而無力實現(xiàn)長達二十年之久。后來做了西部邊境的統(tǒng)帥，又入朝參與主持朝政，從此才開始有了俸祿和賞賜的收入，而終于實現(xiàn)了自己的志向。他去世之后，后代的子孫經(jīng)管他的產(chǎn)業(yè)，繼承他的志向，像他在世的時候一樣。他雖地位高俸祿多，卻終生過著清貧的生活。他逝世的時候，甚至沒有棺木裝殮尸身，幾子也沒有錢財為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟貧寒、養(yǎng)活親族的道義傳給子孫罷了。

唉!當今世上那些身居三公職位的人，享受萬鐘祿米，他們宅第雄偉、車駕華麗、歌妓眾多、妻兒闊綽，僅是為了滿足自己的私欲而已。本族的親人不能登門的，難道還少嗎?何況說幫助關系疏遠的賢者呢?那些地位在他們以下做卿，做大夫，做士的人，祿米充裕、享用豐富，也僅是為了滿足自己的私欲罷了。本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道還少嗎?何況對于其他人呢?這些人都是范文正公的罪人啊!

材料二：

范仲淹前往應天府，跟著戚同文學習。他晝夜不停地刻苦學習，冬天讀書十分疲乏時，就用冷水洗臉;有時沒有東西吃，甚至不得不靠喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不認為苦。晏殊掌管應天府時，聽說范仲淹很有名，就召請他到府學任職。(范仲淹)曾經(jīng)拿出自己的俸祿來供養(yǎng)四方游學之士，以至于幾個兒子要輪換穿一件好衣服才能出門，范仲淹卻始終泰然處之。范仲淹因為他母親在世時，家境正是貧困的時候，后來，范仲淹雖然顯貴，但不是家中來客人，吃飯時不會有兩個葷菜。妻兒的衣服和飯食，僅夠自己御寒和充饑。范仲淹對人好施舍給予，在鄉(xiāng)族中設置義莊，用以贍養(yǎng)族人。死的那天，四面八方凡是聽到這一消息的人，都為他嘆息。范仲淹治理國家崇尚忠厚，他到過的地方都留下了他的恩德，分州、慶州的老百姓和歸屬的羌族部眾，都畫了他的像在他生前就建立祠堂供奉他。等到他死了，幾百位羌族部落首領，像失去自己的父親一樣為他痛哭，并齋戒三日以后才離開。

15.B[解析]B項，“‘露初晞’與‘新垅’形成鮮明對比”錯誤。應是“舊棲”與“新垅”形成對比，用舊居和新墳對比，更顯物是人非之感。

16.示例一：“原上草，露初晞”是對亡妻墳前景物的描寫，通過比、興、用典的手法，(3分)表達了詞人對亡妻生命短暫的哀嘆，也表達出對亡妻的思念。(3分)示例二：“明月夜，短松岡”是對亡妻墳前景象的描寫，(2分)詞人推已至人，設想此時亡妻一個人在凄冷幽獨的“明月”之夜的心境，以寓自己的悼念之情。(4分)

17.(1)石之鏗然有聲者 所在皆是也(2)落木千山天遠大 澄江一道月分明(3)大漠孤煙直 長河落日圓/黃河遠上白云間 一片孤城萬仞山/燕歌末斷塞鴻飛 牧馬群嘶邊草綠

18.示例：①應運而生②添磚加瓦③鬼斧神工(每處1分)

19.示例：這些短視頻生動鮮活地塑造了諸多“新農(nóng)人”形象，展現(xiàn)了農(nóng)村日常生活場景，傳遞并彰顯鄉(xiāng)村振興之下鄉(xiāng)村文明和鄉(xiāng)土文化的勃興。(畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇恰八茉炝酥T多‘新農(nóng)人’”成分殘缺，可在“新農(nóng)人”后加“形象”;二是“這些短視頻……鄉(xiāng)村振興之下鄉(xiāng)村文明和鄉(xiāng)土文化的勃興的傳遞并彰顯”成分殘缺且表意不明，可改為“傳遞并彰顯鄉(xiāng)村振興之下鄉(xiāng)村文明和鄉(xiāng)土文化的勃興”。每改對一處得2分)

20.①畫橫線的句子是一個否定反問句，否定反問句表達的是肯定的意思，加強了語氣，體現(xiàn)出短視頻展現(xiàn)了那些不為人知的自然村莊與田間美景的迷人之處，強調(diào)了短視頻對鄉(xiāng)村文化傳播的作用。(3分)②反問句的使用可使感情色彩更加鮮明.強化讀者的認識，突出作者對“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”利用短視頻傳播鄉(xiāng)村文化的贊嘆之情。(2分)

21.D[解析]D項與文中省略號的作用都是列舉未盡。A項，表示引文的省略。B項，表示話語的斷斷續(xù)續(xù)。C項，表示語意未盡。

22.示例：①“字’從遇見你”，通過諧音，在人們熟悉的句子中嵌入紀錄片關鍵詞——“字”，引發(fā)人們對漢字起源演變的興趣和對漢字背后故事的聯(lián)想;②“大運河之歌”，用比喻手法，表明看此紀錄片，就是聆聽大運河的傳奇故事，大運河承載的深厚文化價值和精神內(nèi)涵如同一首韻味悠長的歌.突出紀錄片主題;③“鮮生史”，諧音雙關，新巧別致，記錄的是關于鮮美食物的故事，也是文化大家(先生)們的趣味歷史故事，表明此節(jié)目是通過美食家們的經(jīng)典“文人菜”展現(xiàn)悠久的飲食文化，視角獨到。(答出一點得2分，答出兩點即可得5分，意思對即可)

文言文期中考試復習

重點：

1、內(nèi)容和注釋的記憶

2、重點實詞虛詞的掌握

3、熟悉各個文言文作家基本概況(生平重大事跡)、熟悉名家的意義不僅在于文學常識積累、更希望孩子們可以利用自己對于名家的信息掌握，在老師的指導下將其轉(zhuǎn)化為寫作素材，寫出高水平的作文。

名著閱讀期中考試考點

重點：

1、重點情節(jié)的記憶

2、重點人物性格分析(比如對于藤野先生的治學嚴謹、待人誠懇、沒有民族偏見性格的分析、)

3、結(jié)合生活談理解(比如《論語》中“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎”我們可以結(jié)合學習談復習的重要性。結(jié)合交友談誠信的重要性)

期中考試復習教材為本

課本是復習的階梯，學習須有“本”可依。復習時以課本為主線，進行系統(tǒng)的復習，使所學過的知識由零散過渡到完整，構架起較為完整的知識系統(tǒng)，訓練綜合運用知識的能力。以課本為主線進行整體復習，并非簡單地重復已學過的知識，而是對學過知識進行系統(tǒng)梳理，對某些知識點要進行歸納與對比。立足基礎知識、基本技能和基本方法，重在理解?；镜母拍睢⒁?guī)律、技能、方法是學習的基礎，打好基礎才能向前發(fā)展。