莊子經(jīng)典語錄
莊子經(jīng)典語錄
莊子作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。一起來欣賞一下莊子的經(jīng)典哲理語錄吧!!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的莊子經(jīng)典語錄，希望你喜歡。
莊子經(jīng)典語錄
1) 小人甘以艷。 --莊周
2) 夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。 --莊子
3) 南方無窮而有窮。 --莊子 《莊子·天下篇》
4) 我知天下之中央，燕之北，越之南也。 --莊子 《莊子·天下篇》
5) 連環(huán)可解也。 --莊子 《莊子·天下篇》
6) 死生亦大矣，而不得與之變;雖天地覆 墜，亦將不與之遺;審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。(死生問題夠大了吧，不會(huì)觸動(dòng)他的內(nèi)心， 影響他的行為。天塌下來，地陷下去，也不會(huì)使他有失落 感。他不假借什么等待什么，所以內(nèi)心安定，不隨外物變 化。外物不管怎樣變化，小變化雙腳變獨(dú)腳，大變化桑田變滄海，他都不理睬，仍堅(jiān)守自己的觀點(diǎn)。) --莊子 《莊子·內(nèi)篇·德充符》
7) 無厚不可積也，其大千里。 --莊子 《莊子·天下篇》
8) 虛者，心齋也。 --莊子 《人間世》
9) 竊鉤者誅，竊國者侯 --莊子 《莊子·內(nèi)篇·逍遙游第一》
10) 今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉! --莊子 《逍遙游》
莊子名言語錄
1) 無所可用，安所困苦哉 --莊子 《逍遙游》
2) 人生在世，恍若白駒過膝，忽然而已。 --莊子 《莊子》
3) 夫天下莫大于秋豪之末, 而太山為小; 莫壽乎殤子, 而彭祖為夭。 --莊子 《莊子·齊物論》
4) 尺蠖之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也。 精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也。 過此以往，未之或知也;窮神知化，德之盛也。 --莊子 《周易·系辭下》
5) 今日適越而昔來。 --莊子 《莊子·天下篇》
6) 莫若以明 辯無勝 --莊子
7) 達(dá)生之情者,不務(wù)生之所無以為;達(dá)命之情者,不務(wù)命之所無奈何. --莊子
8) 天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。 --莊子 《逍遙游》
9) 舊說云天河與海通，近世有人居海渚者 年年八月 有浮槎來去 不失期 --莊子 《逍遙游》
10) 愚醫(yī)治駝 昔有醫(yī)人，自媒能治背駝，曰：”如弓者，如蝦者，如曲環(huán)者，廷吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治駝。乃索板二片，以一置地下，臥駝?wù)咧?，又以一壓焉，而即屣焉。駝?wù)唠S直。亦復(fù)隨死。其子欲鳴諸官。醫(yī)人曰：”我業(yè)醫(yī)駝，但管人直，哪管人死!” --莊子
11) 言者所以在意，得意而忘言 --莊子 《莊子》
12) 圣人假物以游世。 --莊子
13) 忘足，履之適也;忘要，帶之適也;知忘是非，心之適也;不內(nèi)變，不外從，事會(huì)之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。 --莊子 《達(dá)生》
14) 相與于無相與，相為于無相為。 --莊子 《大宗師》
15) 無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。 --莊子 《人間世》
16) 摶扶搖而上者九萬里。 --莊子 《逍遙游》
17) 天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。(天地之間的大美，四時(shí)之間的序列，萬物的生忘枯榮都是因?yàn)樽匀坏膫チ?，生死存亡，渾然一體，生息繁衍，自然天成，這才是真正和諧。) --莊子 《知北游》
18) 意有所至而愛有所亡。 --莊子 《人間世》
19) 薪盡火傳，不知其盡。 --莊子
20) 大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開;與接為搆，日以心斗：縵者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐縵縵。其發(fā)若機(jī)栝，其司是非之謂也;其留如詛盟，其守勝之謂也。其殺若秋冬，以言其日消也;其溺之所為之，不可使復(fù)之也;其厭也如緘，以言其老洫也;近死之心，莫使復(fù)陽也。喜怒哀樂，慮嘆變慹，姚佚啟態(tài)。樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎!旦暮得此，其所由以生乎! --莊子 《齊物論》
莊子名言警句語錄
1) 彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯;諸侯之門而仁義存焉 --莊子 《莊子》
2) 至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。 --莊子 《應(yīng)帝王》
3) 人能虛己以游世，其孰能害之! --莊子 《山木》
4) 同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也 --莊子
5) 褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。 譯文：小的袋子不能拿來裝大東西，短的繩子不能用來提深井的水。 --莊子 《至樂》
6) 舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。(世上的人都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此而特別努力，世上的人都非難他，他不會(huì)因此更加沮喪。) --莊子 《逍遙游》
7) 子非魚，安知魚之樂? 子非我，安知我不知魚之樂? --莊子 《莊子·秋水》
8) 獨(dú)與天地精神往來 --莊子
9) 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 (大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。 --莊子
10) 人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 (人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。) --莊子
11) 物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。 --莊子 《寓言》
12) 禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。 --莊周
13) 為事逆之則敗，順之則成。 --莊子 《漁父》
14) 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。 (我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪! --莊子
15) 忘足，履之適也;忘要，帶之適也;知忘是非，心之適也;不內(nèi)變，不外從，事會(huì)之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。 忘卻腳，什么樣的鞋子都適合;忘卻腰，什么樣的帶子都適合;忘卻是非之爭，心里就感到舒暢;內(nèi)心不變，不屈從外物，遇到什么事情都舒適。開始時(shí)舒適，而且一直處于舒適之中，這是忘掉舒適的舒適。 --莊子 《莊子·達(dá)生》
16) 夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。 --莊子
17) 夫以利合者，迫窮禍患相棄也;以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕 --莊子 《山木》
18) 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。 (泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。) --莊子
19) 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。 --莊子
20) 我寧愿游戲于草澤污泥之中自得其樂，不愿置身于國家而身不由己。 --莊子
21) 知北游于玄水之上，登隱弅之丘，而適遭無為謂焉。知謂無為謂曰：“予欲有問乎若：何思何慮則知道?何處何服則安道?何從何道則得道?”三問而無為謂不答也。非不答，不知答也。知不得問，反于白水之南，登狐闋之上，而睹狂屈焉。知以之言也問乎狂屈。狂屈曰：“唉!予知之，將語若。”中欲言而忘其所欲言。知不得問，反于帝宮，見黃帝而問焉。黃帝曰：“無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。”知問黃帝曰：“我與若知之，彼與彼不知也，其孰是邪?”黃帝曰：“彼無為謂真是也，狂屈似之，我與汝終不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。’禮 --莊子 《知北游》
22) 大同而與小同異，此之謂小同異;萬物畢同畢異，此之謂大同異。 --莊子 《莊子·天下篇》
23) 南海之帝為儵(shū)，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之，日鑿一竅，七日而渾沌死。 --莊子
24) 夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣;夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。 --莊子 《莊子全譯·齊物論》
25) 言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉! --莊子 《莊子·外物》
26) 愛人利物之謂仁 --莊子
27) 諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。” --莊子 《逍遙游》
28) 善養(yǎng)生者，若牧羊然;視其后者兩鞭之。 --莊子
29) 鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生焉。 --莊子 《莊子·人間世》
30) 乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮。 --莊子 《莊子·逍遙游》
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