關(guān)于木心愛情語錄集錦
木心的經(jīng)典語錄中有哪些是說愛情的呢?一起來欣賞一下吧!以下是學習啦小編為你精心整理的關(guān)于木心愛情語錄，希望你喜歡。
關(guān)于木心愛情語錄
1) 愛才是生命，然后生命才能愛。 --木心 《火車中的情詩》
2) 我自己硬想，人要走就走得遠。 --木心 《修船的聲音》
3) 秋天的風都是從往年吹來的。 --木心
4) 真理，是人人都同意的寓言。 --木心 《即興判斷》
5) 以前的中國也是如此，少小的我已感知傳統(tǒng)的文化，在都市在鄉(xiāng)村在我家男仆的白壁題詩中緩緩地流，外婆精通《周易》，祖母為我講《大乘五蘊論》，這里，那里，總會遇到真心愛讀書的人，談起來，卓有見地，品味純貞，但不煩寫作，了無理想，何必計劃，一味清雄雅健，顧盼曄然，晏如也。你若約他一同去買書，步行二十里不出怨言。讀到了杰作，談一個通宵略無倦容--這類文學的信徒、文學的知音，代代輩出，到處都有，所以愛默生也會覺察到這個偉大的”潛流”之存在，他說說又沒說下去，愛默生總是這樣，其實還可以說下去：如果有一時期，降生了幾個文學天才，很大很大的，”潛流”冒上來扈擁著”天才”，那成了什么呢，那便是”文藝復興”，或稱文學的”盛世”，”黃金時代”。 --木心 《魚麗之宴》
6) 我發(fā)現(xiàn)很多人的失落，是忘卻、違背了自己少年時的志向，自認為練達，自認為精明，從前多幼稚，總算看透了，想穿了--就此變成自己少年時最憎惡的那種人。我愧言有什么特別強的上進心，而敢言從不妄自菲薄。初讀《米開朗基羅傳》，周身戰(zhàn)栗，就這樣，就是這樣。 --木心
7) 到后來，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。 --木心 《素履之往》
8) 都有一份純真、激情、向上、愛美、生動憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個個是藝術(shù)家的坯，詩人的料，英雄豪杰的種。 青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來放高利貸了。這個人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因為從童年到青春是柔潤發(fā)旺的進程，而青春既盡，即轉(zhuǎn)戾燥干涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然 --木心 《素履之往》
9) 玫瑰一愿 愿與莫扎特的音樂共存亡 --木心 《云雀叫了一整天》
10) 我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。 --木心 《論誘惑》
關(guān)于木心愛情經(jīng)典句子語錄
1) 我是 鋸子 上行 你是鋸子 下行 合把那樹鋸斷 兩邊都可 見年輪 一堆清香的屑 鋸斷了才知 愛情是棵樹 樹已很大了 --木心
2) 法國朋友說，當一個地方與你太像了的時候，這個地方對你不再有益。 --木心 《德國》
3) 雨還在下 全是楊柳 --木心 《瓊美卡隨想錄》
4) 命運十分可怕。命運十分精致。 --木心 《丙寅軼事》
5) 宗教是夢，在夢中堅持醒著。 --木心 《埃及。拉瑪?shù)ぁ?/p>
6) 凡心所向，素履可往。 --木心
7) 只有機智透頂?shù)娜瞬趴赏仫@憨厚。 --木心 《即興判斷》
8) 海峽一岸是自絕于傳統(tǒng)文化，曲解了世界文化，海峽另一岸是曲解了傳統(tǒng)文化，自絕于世界文化--文化斷層必然是連帶風俗習慣人情世故一起斷掉的，所以萬劫不復。這一征象倒真是中國特色，別的文化古國不致斷得如此厲毒酷烈，肇因是海峽兩岸各有其意識形態(tài)，而相同的一點是價值判斷的混亂，混亂的結(jié)果是價值判斷之死亡，無所謂價值，不需要判斷，渾渾噩噩的咬牙切齒，捕風捉影的順我者昌逆我者亡。 --木心 《魚麗之宴》
9) 愛情本來就沒有多大的涵義，全靠智慧的道德生化成偉美的景觀。如果因愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因愛情而喪失智慧和道德的人，總說：“請看，為了愛情，我不惜拋棄了智慧和道德。” --木心 《素履之往》
10) 這是一種舛戾的風氣，怎么都順手牽羊般地借一句唐詩來作文章文集的題名，古人是絕不會這樣沒自尊的，”五四”時期未見有無聊如此者，弄雅成俗何其酸腐憊賴，誠不知誰是始作俑者。 --木心 《魚麗之宴》
11) 理想主義，是表示耐性較好的意思。 --木心
12) 西方人善舞蹈，中國人精書法，中國的「書法」之道，是所有的藝術(shù)表現(xiàn)手段中，最彰顯天才和功力的一種靈智行為。 --木心 《魚麗之宴》
13) 什么事都不要大驚小怪，不要推向極端。 --木心
14) 快樂來自智慧，又滋養(yǎng)了智慧。 --木心
15) 命運對我真是一貫仁慈 它的耐心實在太好 用漫長的悲慘安排洪福 還說，你要異乎尋常的美妙 我只好精工細作 --木心 《我紛紛的情欲》
16) 我走過的路，不是信仰的路程，沿途所見的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解夸大，甚而作惡多端。 --木心 《魚麗之宴》
17) 人生的真實是藝術(shù)所接受不了的，因此我們到了某種時刻，也接受不了藝術(shù)。藝術(shù)是浮面的，是枉然的興奮，徒勞的激動。 --木心
18) 愛情如雪 新雪豐美 殘雪無奈 --木心 《素履之往》
19) 這樣一種人，很不容易道破。試道而破之--只有正義感，沒有正義。 --木心 《即興判斷》
20) 個人主義是把每個人都當作詩人來對待。 --木心 《巴黎--法蘭克福》
關(guān)于木心愛情作品經(jīng)典語錄
1) 年月即久，忘了浪漫主義是一場人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艷史。 深夜閑談，托爾斯泰欲言又止：“我們到陌生城市，還不是憑幾個建筑物的尖頂來識別的么，日后離開了，記得起的也就只幾個尖頂。” 地圖是平的，歷史是長的，藝術(shù)是尖的。 --木心 《素履之往》
2) 輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂，只是便是愁苦。然而只宜輕輕，隱隱，逾度就滑于武斷流于偏見。 --木心 《即興判斷》
3) 你的眉目笑語使我病了一場，熱勢退盡，還我寂寞的健康。 --木心 《眉目》
4) 寂寞的是，在生時，沒有一個朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是偉人。 --木心 《素履之往》
5) 美貌是一種表情。這個表情的意思，就是愛。 --木心
6) 文字的簡練來自內(nèi)心的真誠。我十二萬分的愛你，就不如我愛你。 --木心
7) 一種景色，聯(lián)想不起另一種景色，才是值得眷眄的景色。 --木心 《晚禱文》
8) 用音樂來發(fā)脾氣當然最愜意。 --木心 《即興判斷》
9) “小聰明”是長不大的。 --木心 《素履之往》
10) 背德的行為，通常以損害別人的性質(zhì)來判斷而忽視其在損害別人之前先已損害了自己，在損害別人之后又繼續(xù)損害著自己。 理想主義，是表示耐性好的意思。 上帝不擲骰子，大自然從來不說一句俏皮話。人，徒勞于自己賭自己，自己狎弄自己。 就“生”而言，“死”是丑的，活著的人不配議論“死”的美。 眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。 --木心 《素履之往》
11) 裘馬輕狂的絕望 總比篳路藍縷的絕望好 --木心 《我紛紛的情欲》
12) 藝術(shù)的神圣也許就在于容得下種種曲解誤解。 --木心
13) 智者無非是善于找借口使自身平安消失的那個頑童。 --木心
14) 別人的滂沱快樂滴在我肩上是不快樂的。 --木心 《涉及愛情的十個單行》
15) 輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂，如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦。 --木心 《即興判斷》
16) 中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀制更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此…… --木心 《素履之往》
17) 凡是認定一物，賦之、詠之、銘之、諷之、頌之，便逐漸自愚，卒致愚不可及 。 --木心 《即興判斷》
18) 那許多有錢而無知的人們，把人的誕生、結(jié)婚、死亡，都弄成一個個花團錦簇的夢。當我在漸知人事的漫長過程中，旁觀這些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一時說不明白，心里卻日益清楚這不是幸樂、慰藉，乃是徒然枉然的鋪陳 --木心 《溫莎墓園日記》
19) 宗教總是從情理開始，弄到不合情理，逼人弄虛作假。 --木心
20) 哲學就是這個東西，講來講去，怎么講都可以。 --木心
21) 美就是快樂。 --木心
22) 我有一個乖戾的念頭：如果這孩子面臨災禍，我可為之而舍身，自認我這一生那樣也就完成了--這是一個被苦于無法表示的愛，折磨得嫉妒陰慘酷烈的少年的怪念頭，不知世上有沒有另一個人也曾如此經(jīng)驗，如有，我是欣慰的，如無，我也欣慰，因為我已證明了人是有可能具有無欲望無功利觀念的單純的愛，即使只是一念之誠，確實是有過，而且不諳世故的少年人可能會去實行的。 --木心 《愛默生家的惡客》
23) 能與杳無神靈的宇宙作睥睨的是，吻。 --木心 《十八夜晴》
24) 五月是鳥的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。 --木心 《惠特曼》
25) 往過去看，一代比一代多情，往未來看，一代比一代無情。多情可到?jīng)]有際準，無情則有限，無情而已。 --木心
26) 我嘴里是問長問短，眼和心卻兀自驚異她的興旺發(fā)達 --木心 《溫莎墓園日記》
27) 他說，一個地方的風景，在于它的傷感。 --木心 《伊斯坦堡》
28) 年輕時以為一老就全老，而今知道，被我知道了，人身上有一樣是不老的，心，就只年輕時的那顆心。 --木心 《五月窗》
29) 當或人說：“這太高深，我看不懂!” 別以為彼有所遜，或有所憾。彼說這句話時，是居高臨下的。 --木心 《即興判斷》
30) 凡是應該的，都會消失似的。凡能存在的，都是不應該似的。 --木心 《再訪帕斯卡爾》
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