木心經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄集錦
木心是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)大師、畫(huà)家，那么木心的經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄為什么那么受歡迎呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的木心經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄，希望你喜歡。
木心經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄
1) 生活要保持最低程度的瀟灑，不要像王爾德那樣弄到老臉丟盡，客死旅館。 --木心
2) 寫(xiě)長(zhǎng)篇，要靠強(qiáng)大的人格力量，需要極深厚的功底。魯迅的詩(shī)和哲學(xué)底子不夠，寫(xiě)不成長(zhǎng)篇。 --木心
3) 說(shuō)尼采是哲學(xué)家，太簡(jiǎn)單了。我以為他是：一個(gè)藝術(shù)家在竭力思想。 --木心
4) 我的存在已是禮節(jié)性的存在 --木心 《云雀叫了一整天》
5) 現(xiàn)在快，快到我們總是回憶起以前的美， 然后瘋狂想念那些純凈的世界。 其實(shí)，暫且擱置現(xiàn)在的煩悶， 去到北廣場(chǎng)，然后閉上雙眼， 任那些美好將自己淹沒(méi)。 放空那個(gè)美好的世界，享受下就好。 --木心 《從前慢》
6) 從前的腳步好慢， 從一個(gè)村子，到另一個(gè)村子， 要走一天的時(shí)間。 從前的日子很慢很暖， 裹在淡淡的煙火里， 日日年年。 --木心 《從前慢》
7) 人生在于體會(huì)，今時(shí)哪及昔時(shí)? --木心 《路菜》
8) 持平常心，不做平常語(yǔ)。 --木心 《即興判斷》
9) 男的膚色微黝而潤(rùn)澤，軀體遒健，臉是羅馬武士的所謂刀削似的風(fēng)情。他的眉眼就是戰(zhàn)爭(zhēng)，他的笑靨就是戰(zhàn)后的和平。女的恰好是頎長(zhǎng)白皙，瑩潤(rùn)如玉，目大而藏神，眉淡而入鬢 --木心 《愛(ài)默生家的惡客》
10) 但凡去年來(lái)過(guò)的鳥(niǎo)，清清楚楚，一看就認(rèn)得。那是我更大的幸福。 --木心 《燈塔中的畫(huà)家》
木心經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄
1) 我沒(méi)有得到什么。她沒(méi)有失去什么。她沒(méi)有得到什么，我沒(méi)有失去什么，最恰當(dāng)?shù)谋扔魇牵簤?mèng)中撿了一只指環(huán)，夢(mèng)中丟了一只指環(huán)。 --木心 《溫莎墓園日記》
2) 生活是瑣碎的，是瑣碎方顯得是生、是活--小慷慨、小吝嗇、小小盟誓，小小負(fù)約，太大了非人性所能擋得起，小街兩旁的屋里偶有懸梁或吞金服毒者，但小街上沒(méi)有悲觀主義，人們興奮忙碌營(yíng)利繁殖，小街才是上帝心目中的人間。 --木心 《即興判斷》
3) 真誠(chéng)無(wú)所謂多無(wú)所謂少，無(wú)所謂足無(wú)所謂乏。除非沒(méi)有真誠(chéng)，才會(huì)茫然于真誠(chéng)。 --木心 《即興判斷》
4) 善，因是無(wú)報(bào)償?shù)?，才可?ài);惡，因是無(wú)惡報(bào)的，才可惡。 --木心
5) 借我一個(gè)暮年，借我碎片，借我瞻前與顧后，借我執(zhí)拗如少年。 --木心 《借我》
6) 四個(gè)態(tài)度 彼佳，彼對(duì)我無(wú)情--尊敬之。 彼佳，彼對(duì)我有情--酬答之。 彼劣，彼對(duì)我無(wú)情--漠視之。 彼劣，彼對(duì)我有情--遠(yuǎn)避之。 --木心 《素履之往》
7) 人的快樂(lè)，多半是自以為快樂(lè)。 植物動(dòng)物，如果快樂(lè)，真快樂(lè)。 --木心 《瓊美卡隨想錄》
8) 美貌是一種表情。別的表情等待反應(yīng)，唯美貌無(wú)為，無(wú)目的，使人沒(méi)有特定的反應(yīng)義務(wù)的掛念，就不由自主被吸引，其實(shí)是被感動(dòng)…人老去，美貌衰敗，就是這種表情終于疲憊了。老人化妝、整容，是“強(qiáng)迫”堅(jiān)持不疲憊，有時(shí)反顯得疲憊不堪…美貌的廢墟不及石頭的廢墟，羅馬夕照供人憑吊，美貌的殘局不忍卒睹…唯有極度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此報(bào)償了年輕時(shí)期不怎么樣的哲學(xué)家科學(xué)家藝術(shù)家，老了，像樣起來(lái)了，風(fēng)格起來(lái)了，可以說(shuō)好看起來(lái)了--到底是一件痛苦的事。 --木心 《哥倫比亞的倒影》
9) 從前一直有人認(rèn)為癡心者見(jiàn)悅于癡心者，以后會(huì)有人認(rèn)知癡心者見(jiàn)悅于明哲者，明哲，是癡心已去的意思，這種失卻是被褫奪的被割絕的，癡心與生俱來(lái)，明哲當(dāng)然是后天的事。明哲僅僅是亮度較高的憂(yōu)郁。 --木心 《哥倫比亞的倒影》
10) 愛(ài)情本來(lái)就沒(méi)有多大涵義，全靠智慧和道德生化出偉美的景觀。如果因?yàn)閻?ài)情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛(ài)情，是性欲，性欲的恣睢。 --木心
11) “真實(shí)的愛(ài)情是颯爽的 歌德明審。“也記在這里吧。 常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，這也還像個(gè)話(huà)，甜得不太荒.唐，淡得不太寂寞。后來(lái)慢慢地很快就不像話(huà)了，那便是小人之交甜搶蜜，君子之交淡無(wú)水，小人為了搶蜜而撲殺，君子固淡，不晤面不寫(xiě)信不通電話(huà)，淡到見(jiàn)底，干涸無(wú)水。 --木心 《素履之往》
12) 你常常笑得使我看不清 。 --木心 《云雀叫了一整天》
13) 有的書(shū) 讀了便成文盲 --木心 《云雀叫了一整天》
14) 奉勸各位：除了災(zāi)難、病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂(lè)。 --木心 《文學(xué)回憶錄》
15) 走在正道上，眼睛看著邪道，此之謂博大精深。 --木心
16) 好人的世界，總有一種糊涂。 --木心 《瓊美卡隨想錄》
17) 形象確是高于一切，人類(lèi)除了追求形象，別的也真沒(méi)有什么可追求--我在少年時(shí)，本能地得到的就是后來(lái)用理性證實(shí)的美學(xué)觀念，知識(shí)并沒(méi)有給我什么額外的東西。 --木心 《愛(ài)默生家的惡客》
18) 人類(lèi)的歷史，逐漸明了意向： 多情--無(wú)情。 往過(guò)去看，一代比一代多情，往未來(lái)看，一代比一代無(wú)情。 多情可以多到?jīng)]際涯，無(wú)情則有限，無(wú)情而已。 --木心 《爛去》
19) 我白天是奴隸。晚上是王子 --木心
20) 玩物喪志，其志小，志大者玩物養(yǎng)志。 --木心
木心經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄
1) 我是日本文藝的知音，知音，但不知心----他們沒(méi)有多大的心。日本對(duì)中國(guó)文化是一種誤解。但這一誤解，誤解得好。 --木心 《文學(xué)回憶錄》
2) 天使的肉體薄，薄到透明。 --木心 《呫囁》
3) 愛(ài)，就抱著愛(ài)。 --木心 《河邊樓》
4) 有起誓，就有背誓。 --木心 《文學(xué)回憶錄》
5) 評(píng)定一個(gè)美子，無(wú)論是男是女，最后還得經(jīng)過(guò)兩關(guān)： 一、笑。 二、進(jìn)食。 唯有輾然露齒，魅力四射。吃起東西來(lái)分外好看者，才是真正的尤物。 --木心 《素履之往》
6) 愛(ài)情顯得好時(shí)，不是愛(ài)情，是智慧和道德。 --木心
7) 明白在情愛(ài)的世界里是絕無(wú)韜略可施的，為王，為奴'都是虛空，都是捕風(fēng)。 --木心
8) 天才有兩條規(guī)律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。 --木心 《文學(xué)回憶錄》
9) 文學(xué)還是好的，好在可以借之說(shuō)明一些事物，說(shuō)明一些事情。文學(xué)又好在可以講究修辭，能夠臻于精美精致精良精確。 --木心 《瓊美卡隨想錄》
10) 知得多，愛(ài)得多。愛(ài)得多，知得多。 --木心
11) 先是有文藝，后來(lái)有了文藝腔，后來(lái)文藝沒(méi)有了，只剩下腔，再后來(lái)腔也沒(méi)有了文藝是早就沒(méi)有了。 --木心
12) 凡此無(wú)償無(wú)告無(wú)望的，于我都是可懷可親。嗟嘆人世只是悠忽一夢(mèng)，嗚呼，我愛(ài)浮世繪。 --木心 《浮世繪》
13) 文藝復(fù)興是一種心情，此心情氤氳了整個(gè)歐羅巴。 --木心 《大心情》
14) 如果問(wèn)問(wèn)九十歲的人，什么是你一生中最快樂(lè)的時(shí)光，他會(huì)說(shuō)：三十年代，因?yàn)槲覀兏士嗯c共。 --木心 《二十世紀(jì)三十年代的美國(guó)》
15) 生活是為了獵取喜歡而又買(mǎi)得起的東西，要緊在于愿望，滿(mǎn)足愿望不能吝嗇時(shí)間。 --木心 《西班牙人》
16) 同時(shí)還可以坐在一處泉孔邊，俯身啜飲，沾濕鼻尖和胡子，隨我自己設(shè)想是在與誰(shuí)接吻。 --木心 《素描旅者》
17) 我們的勇敢自然天生而非鍛煉所致，每當(dāng)需要時(shí)，矍然奮起，英勇無(wú)畏，克敵制勝。 --木心 《伯律珂斯的演說(shuō)》
18) 我也有一種難以辨別的感應(yīng)，當(dāng)時(shí)隱隱知覺(jué)，自忖說(shuō)不確切，就沉默了--現(xiàn)在或許能表達(dá)出來(lái)：席德進(jìn)是殉情者，但無(wú)情可殉，故殉了別的。 --木心 《此岸的克利斯朵夫》
19) 寫(xiě)詩(shī)就是脫襪子，示人以裸足。 --木心 《斗牛士的襪子》
20) 迎春送春是說(shuō)說(shuō)的，春天又不是一個(gè)人。 --木心 《春》
21) 榮辱萬(wàn)事過(guò)，貴賤一身兼。 --木心 《如偈》
22) 多情可以多到?jīng)]際涯，無(wú)情則有限，無(wú)情而已。 --木心
23) 由于兒時(shí)吃慣“炙糕擔(dān)”，一見(jiàn)糕團(tuán)就顯出情分來(lái)。 --木心 《濕點(diǎn)心》
24) 因?yàn)槲乙炎C明了人是可能具有無(wú)欲望無(wú)功力觀念的單純的愛(ài)，即使只是一念之誠(chéng)，確實(shí)是有過(guò)，而且不諳世故的少年人可能會(huì)去實(shí)行的。 --木心 《愛(ài)默生家的惡客》
25) 具有永恒性、世界性的中國(guó)哲學(xué)家，恐怕不多，大概一個(gè)半到兩個(gè)。老子一個(gè)，莊子半個(gè)。 --木心
26) 最高的不是神，是命運(yùn)。 --木心 《素履之往》
27) 那件事 那個(gè)人 那是前世定奪了的 愛(ài)或不愛(ài) --木心
28) 寂寞，多半是假寂寞。 --木心
29) 人類(lèi)前大半部份的歷史，是有神論，后來(lái)的歷史，是有真理論。 我以為有真理，就是有神論。到了說(shuō)沒(méi)有真理，人，才真正站起來(lái)了。 --木心
30) 天堂地獄之虛妄，在于永樂(lè)則無(wú)所謂樂(lè)，永苦則不覺(jué)得苦。 --木心
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