端午節(jié)為什么不能說(shuō)“快樂(lè)”
端午節(jié)為什么不能說(shuō)“快樂(lè)”_端午節(jié)為何要懸掛艾草佩香囊
端午節(jié)是一個(gè)充滿(mǎn)活力和創(chuàng)意的節(jié)日，人們會(huì)在節(jié)日中發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，制作各種有趣的裝飾和玩具。這里給大家分享一些關(guān)于端午節(jié)為什么不能說(shuō)“快樂(lè)”，供大家參考學(xué)習(xí)。
端午節(jié)為什么不能說(shuō)“快樂(lè)”,只能說(shuō)“安康”
端午節(jié)是中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，同時(shí)也是中國(guó)四大祭祀節(jié)日之一。其實(shí)，端午節(jié)本身有很多種叫法，最常見(jiàn)的有端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)等?！岸恕弊钟虚_(kāi)頭、初始的意思，“午”字古人與“五”通用，而且依據(jù)古代天干地支紀(jì)年法推算，第五個(gè)月也就是“午月”，端午節(jié)的名字便由此而來(lái)。
元代陳元亮《歲時(shí)廣記》記載：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五”，說(shuō)的就是端午節(jié)。
人們之所以如此重視端午節(jié)，還和古人對(duì)天象的崇拜有關(guān)。在農(nóng)歷五月初五，二十八星宿中的蒼龍七宿飛升于正南中央，處于全年中最“中正”之位，正是《易經(jīng)·乾卦》的第五爻“飛龍?jiān)谔臁敝螅瑸榇蠹罄螅匀藗冊(cè)诙宋邕@天祭祀神祖、祈福辟邪，希望得到祖先保佑，五谷豐登。
其實(shí)，起初它是由古百越祭祀信仰圖騰“龍”形成的一個(gè)節(jié)日，是由精神信仰演變形成的祭祀節(jié)日。后來(lái)經(jīng)過(guò)時(shí)間的流逝，里面增添了很多人物，比如：伍子胥、屈原、曹娥。他們身上都充滿(mǎn)了悲情色彩。
關(guān)于紀(jì)念伍子胥之說(shuō)
伍子胥本是楚國(guó)人，后來(lái)因?yàn)榧槌枷莺μ油鰠菄?guó)。吳國(guó)在他的幫助下成為了春秋霸主，他還建造了闔閭大城，一直沿用至今。
此外，伍子胥對(duì)蘇州的水利建設(shè)也作出巨大貢獻(xiàn)?！榜阆?、“胥浦”的開(kāi)掘和疏通，既避免了吳中地區(qū)的水患，又便利了當(dāng)?shù)氐匿钸\(yùn)和灌溉，給老百姓帶來(lái)了很大的便利。是他將吳國(guó)帶到了鼎盛時(shí)期，但后來(lái)因?yàn)楸患槌枷莺?，被夫差賜死。夫差為解其恨，命令手下將伍子胥的尸體裝在皮革里投入大江。
姑蘇人因感念伍子胥的功績(jī)，為他立廟以祀。相傳伍子胥死后化為濤神，吳人又沿江溯流祭祀他。
因?yàn)槲樽玉闶w被投入江中的時(shí)間是五月五日，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。直到現(xiàn)在蘇州地區(qū)的端午節(jié)都是為感恩和紀(jì)念伍子胥過(guò)的。
屈原的說(shuō)法
端午節(jié)祭祀屈原的說(shuō)法也是后人加入的，屈原本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，他一生倡導(dǎo)舉賢授能、富國(guó)強(qiáng)兵、立主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族人士的強(qiáng)烈反對(duì)。
楚王因?yàn)槁?tīng)信讒言貶去了屈原的官職，被流放到了沅、湘流域。后來(lái)秦國(guó)攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，自己卻無(wú)能為力，又感嘆自己一生的政治理想未能受到重用，心痛之下寫(xiě)出絕筆《懷沙》后抱石投汨羅江自盡了，他用自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
屈原在跳江之后，當(dāng)?shù)氐陌傩赵鴦澊s來(lái)?yè)凭?，最后也沒(méi)有打撈出來(lái)屈原的尸體，他們?yōu)榱吮苊饨械聂~(yú)蝦吃掉尸體，就往江中投入了米團(tuán)，百姓為了寄托哀思就蕩舟在江河上，后來(lái)就形成了賽龍舟和吃粽子的習(xí)俗。
曹娥的說(shuō)法
關(guān)于曹娥的典故是東漢時(shí)期發(fā)生的，她是東漢時(shí)期上虞人，她的父親因溺于江中，好幾天不見(jiàn)尸體，年僅14歲的曹娥沿江哭泣，過(guò)了17天在五月五日這一天她也投江了，五日后抱著她父親的尸體出來(lái)了。這事被傳成神話了，本地縣令也立碑頌詞紀(jì)念她的孝心，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。
這幾個(gè)關(guān)于端午節(jié)的典故都太過(guò)于悲情，后世把他們添加進(jìn)端午節(jié)中進(jìn)行祭祀，都是被他們的精神和行為所感動(dòng)，他們并不是帶著慶祝的心情來(lái)祭祀他們的。
所以我們現(xiàn)在用“端午節(jié)快樂(lè)”來(lái)祝福這個(gè)節(jié)日是不對(duì)的。在有些節(jié)日中你可以快樂(lè)，但你不能祝福別人節(jié)日快樂(lè)。
我希望在這里有人能夠明白沒(méi)有人能夠阻止你的個(gè)人愉悅，在任何一個(gè)節(jié)日里任何時(shí)間里你都可以快樂(lè)，但是你要明白在那些不能用祝?？鞓?lè)的節(jié)日中，我們是不可以用祝?？鞓?lè)這個(gè)詞來(lái)祝福別人的。
其實(shí)在我們國(guó)家有很多祭祀的節(jié)日，比如：清明節(jié)，端午節(jié)，中元節(jié)，重陽(yáng)節(jié)這四個(gè)比較典型的。
在這四個(gè)有關(guān)祭祀的節(jié)日中，除了端午節(jié)有祝福快樂(lè)的爭(zhēng)議外，其他三個(gè)根本沒(méi)有人會(huì)說(shuō)節(jié)日快樂(lè)這個(gè)詞，那么同樣是祭祀節(jié)日為何偏偏只有端午節(jié)被曲解了呢?
還有一點(diǎn)是最為主要的，在別人的悲慘遭遇里，你卻在紀(jì)念他們的這一天，祝福別人快樂(lè)這是一個(gè)怎樣的心態(tài)?
端午節(jié)為何要懸掛艾草、佩香囊
端午節(jié)時(shí)主要有佩戴香囊、五色絲線、佩豆娘、掛“鴨蛋絡(luò)子”等習(xí)俗。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，象征五方五行的五種顏色“青、紅、白、黑、黃”被視為吉祥色。端午節(jié)時(shí)，孩子們要在手腕、腳腕系上五色絲線以驅(qū)邪。后來(lái)還發(fā)展出長(zhǎng)命縷、長(zhǎng)命鎖等飾物。
古代民間為何“躲端午”
在古人的認(rèn)知中，由于端午時(shí)暑毒盛行，蛇蟲(chóng)出沒(méi)，人們?nèi)菀咨?，瘟疫也易流行，所以五月五日是“惡月、惡日”?/p>
由此，民間形成了一系列特色習(xí)俗，如“躲端午”等。還有一些禁忌，如不宜蓋屋，“五月蓋屋，令人頭禿”(《風(fēng)俗通義》佚文);不宜生子，即“不舉五月子”。
端午節(jié)為何有采藥的習(xí)俗
古代民間認(rèn)為，端午時(shí)節(jié)陽(yáng)氣旺盛，是各種草藥生長(zhǎng)最為茂盛、藥性最強(qiáng)之時(shí)，此時(shí)草藥莖葉成熟、藥性好，所以采的草藥最為靈驗(yàn)、有效。
此項(xiàng)習(xí)俗來(lái)源久遠(yuǎn)，在漢代時(shí)已影響廣泛?！稓q時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日，競(jìng)采雜藥，可治百病。”
端午節(jié)為何要貼“五毒圖”
夏天天氣炎熱，民間認(rèn)為五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒(méi)之時(shí)，要用各種方法以預(yù)防“五毒”之害。
一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫(huà)五種毒物，再用五根針刺于其上，寓意使之不能橫行。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅(qū)除之意。