九九重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷與習(xí)俗
重陽(yáng)佳節(jié),對(duì)于我國(guó)意義甚重,寓意深遠(yuǎn),你知道九九重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷與習(xí)俗嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編精心整理了九九重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷與習(xí)俗的相關(guān)資料，希望可以幫到你!
九九重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷
重陽(yáng)的源頭，可追溯到先秦之前?！秴问洗呵铩分小都厩锛o(jì)》載：“(九月)命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印?rdquo;可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。
漢代，《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽。”相傳自此時(shí)起，有了重陽(yáng)節(jié)求壽之俗。這是受古代巫師(后為道士)追求長(zhǎng)生，采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶豐收之宴飲發(fā)展而來(lái)的?！肚G楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴會(huì)，未知起于何代，然自駐至宋未改。”求長(zhǎng)壽及飲宴，構(gòu)成了重陽(yáng)節(jié)的基礎(chǔ)。
重陽(yáng)節(jié)的主要習(xí)俗
1、飲重陽(yáng)酒、菊花酒
重陽(yáng)節(jié)很早就有喝菊花酒的習(xí)俗，但其起源有很多種說(shuō)法，一說(shuō)是起于上古，由杜康創(chuàng)造，另一說(shuō)是起于漢初，源自宮廷。但不論何種說(shuō)法，將菊花和酒緊密聯(lián)系，并賦予文化內(nèi)涵、影響深遠(yuǎn)的是晉代陶淵明。陶淵明一生酷愛(ài)菊花和酒，他在《九日閑居》詩(shī)序中寫到：“余閑居，愛(ài)重九之名，秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。魏晉之后唐代也盛行飲菊花酒。權(quán)德輿《嘉興九日寄丹陽(yáng)親故》詩(shī)云：“草露荷衣冷，山風(fēng)菊酒香”。歷代文人雅士喜好菊花酒，這一方面和菊花酒的健身功益有關(guān)，另一方面也和士大夫?qū)栈ㄈ宋娘L(fēng)格的大力推崇有著緊密聯(lián)系。
當(dāng)然茱萸和菊花并不是完全分開的，茱萸也可以吃，菊花也可以插。如《夢(mèng)梁錄》云：“今世之以菊花茱萸浮于酒飲之，蓋茱萸名辟邪翁，菊花為延壽客，姑假此兩物服之，以消陽(yáng)九之厄。”而杜牧在《九日齊山登高》詩(shī)：“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”?？梢?jiàn)除了飲菊花酒之外還有簪菊花的習(xí)俗，而茱萸除了可以插在頭上之外還可以吃，也可以佩帶于臂或用香袋把茱萸放在里面佩帶等。這種習(xí)俗后來(lái)發(fā)展成各種變俗，如重陽(yáng)節(jié)在門窗上掛菊花枝葉或貼剪紙，或者把彩繒剪成茱萸、菊花形狀來(lái)相贈(zèng)佩帶等。
2、登高嘯詠、群聚宴飲
登高是重陽(yáng)節(jié)的典型習(xí)俗，無(wú)論是驅(qū)邪祈壽還是宴飲狂歡，古人過(guò)重陽(yáng)節(jié)一般都將其和登高這一習(xí)俗緊密結(jié)合在一起。登高是一項(xiàng)古老的活動(dòng)，它首要的是和先民的狩獵、采集等活動(dòng)有關(guān)，后來(lái)慢慢地與人類關(guān)于祭祀、山神崇拜、登高避禍、登高升仙等認(rèn)識(shí)或活動(dòng)發(fā)生聯(lián)系，從而賦予登高一種特殊含義。
3、重陽(yáng)騎射、重陽(yáng)競(jìng)射
先秦九月舉行大規(guī)模田獵和軍事操練的習(xí)俗，在漢代以后也得到流傳。據(jù)《南齊書》記載，南朝宋武帝劉裕規(guī)定九月九日為騎馬射箭、檢閱軍隊(duì)的日期——而這可能就是后世“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的起源。[12]而后世流行的重陽(yáng)糕相傳就是當(dāng)年發(fā)給士兵干糧的遺制。到了唐代，“重陽(yáng)騎射”發(fā)展成“重陽(yáng)競(jìng)射”，成為唐宋時(shí)期一項(xiàng)重要的重陽(yáng)節(jié)競(jìng)技習(xí)俗，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的王公貴族都樂(lè)此不疲。
4、重陽(yáng)食糕
重陽(yáng)食糕不是重陽(yáng)節(jié)的代表性習(xí)俗，但在重陽(yáng)節(jié)的發(fā)展歷史上還是有其一定地位。糕是一種食品形式，主要是由稻米粉或粟米粉蒸成，是待客與祭祀的佳品。重陽(yáng)節(jié)的起源和九月祭有著緊密的聯(lián)系，因此重陽(yáng)食糕也就自然形成。古代稱糕為餌，無(wú)論是糕還是餌，古人都賦予其吉祥的含義，一是避邪，《西京雜記》說(shuō)：“食蓬餌以祓妖邪”;二是“糕”“高”同音，古人以此寓意吉祥，有的還在糕上裝點(diǎn)小鹿、獅子等圖案，放上棗、栗等食物或者插上棋子表示各種良好的寓意。
現(xiàn)代重陽(yáng)節(jié)介紹
隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，現(xiàn)代人們的生活方式已經(jīng)發(fā)生了根本變化，作為農(nóng)耕文化產(chǎn)物的重陽(yáng)節(jié)已逐漸不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，它和其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣面臨著諸多危機(jī)。今天，重陽(yáng)節(jié)作為一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日雖然仍舊存在，但其核心的習(xí)俗已經(jīng)很少能見(jiàn)到。今天的人們很少為驅(qū)邪祈壽去“插茱萸”、“食蓬餌”、“飲菊花酒”，或者說(shuō)自己釀酒;即使大家很喜歡的登高活動(dòng)，也已經(jīng)不再是重陽(yáng)節(jié)的專有名號(hào)。因此重陽(yáng)節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)中不斷被弱化和邊緣化是必然的。
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