關(guān)于圣誕節(jié)的由來
在西方國家，圣誕節(jié)就跟我們的春節(jié)一樣是一個重要的節(jié)日，今天我們就來說一下圣誕節(jié)的由來吧。漲知識啦!
圣誕節(jié)的由來
每年12月25日為圣誕節(jié)，是基督信仰重要的節(jié)日之一(東正教因歷法不同其12月5日在公歷的1月6、7日)，她是為紀(jì)念主耶穌基督道成肉身，降世為人而設(shè)立的，這一天教會都會舉行盛大的禮拜儀式。隨著全球化浪潮以及世界世俗化的深入，圣誕節(jié)也成為不少國家非__慶祝的節(jié)日。
神創(chuàng)造宇宙萬物，按著自己的形象造了人類，他們擁有神的美善和自由意志。然而人類卻濫用自由意志，妄想以受造物有限的能力和理性僭越屬于神的無限的榮耀和權(quán)柄。他們受到魔鬼(蛇)的引誘，吃了禁果，違背了神的誡命。從此，人類便失去原有的美善，神人關(guān)系遭到破壞，罪就進(jìn)入了世界。罪性是人類與生俱來的。罪并非很多人所認(rèn)為的法律或道德的越界，而是以自我為中心，不信神，妄想與神同等，將自己的判斷等同神的意志。
古今中外，不知有多少軍政強(qiáng)人將自己視為神，利用暴力強(qiáng)制人們接受他們悖逆彎曲的思想，為滿足自己稱霸的野心，不惜發(fā)動戰(zhàn)爭，導(dǎo)致千百個家庭毀滅，成千上萬人死亡。由于罪，人類放縱自己、欲壑難填。眾所周知豺狼兇狠，但它們最多只會獵殺所需的食物?？墒侨祟惖挠菬o止境的，他不滿足于自己所需，還想占有更大的利益。為此，人類為達(dá)目的可以不折手段，甚至骨肉相殘。罪破壞了人與神、人與自然、人與動植物、人與人、人與自我等原本和諧的關(guān)系，造成了千百年來人類、自然的種種災(zāi)難。人類也為罪付出了慘重代價，按照墮落后世界的法則，罪的工價乃是死，身陷罪中的人類的結(jié)局只有滅亡。死亡是公平的也是殘酷的。人類面對這問題，使盡渾身解數(shù)仍無法解脫罪和死亡的捆綁。死亡權(quán)勢帶給人類的只有悲傷、恐懼、絕望。
然而，盡管世人是那么地不善、悖逆，但神卻沒有放棄他們，祂以大愛差遣祂的獨生愛子道成肉身來到世間，向世人講述生命之道，并通過十字架的救贖，修復(fù)了神與人的關(guān)系。人們只要通過接受耶穌基督為唯一救主，就能擺脫死亡權(quán)勢的束縛，得到永生。
耶穌基督的降生對__的意義重大，祂降生的日子也自然成為值得紀(jì)念的節(jié)日。然而，由于《福音書》的作者注重于講述基督的福音，并未記載耶穌基督降世的確切時間，早期教父也未提及明確信息，因此，耶穌降生的日期不可考。
早期教會只有受難節(jié)、復(fù)活節(jié)等節(jié)日，并沒有圣誕節(jié)。大約公元200年，亞歷山太主教革利免稱“有些埃及神學(xué)家不僅對基督的生年，同時也對祂的生日過分好奇，并把這個生日定在奧古斯都在朝的第二十八年P(guān)achon月25日(為埃及科普特歷9月，相當(dāng)于公歷5月)。”這可能是關(guān)于耶穌誕生最早的考據(jù)。5月份可能最接近于耶穌降生的確切日期，因為每年4、5月份正是以色列牧民在夜間牧羊的日期(見路加福音2章8至15節(jié))?？墒谴巳掌诓]有成為后人紀(jì)念基督降生的日子。
4世紀(jì)初，東部教會(除耶路撒冷紀(jì)念受洗)在每年1月6日紀(jì)念耶穌降生和受洗，稱為“主顯節(jié)(Epiphany，亦稱“顯現(xiàn)節(jié)”)歷史學(xué)家在羅馬教會使用的日歷中發(fā)現(xiàn)公元354年12月25日頁內(nèi)記錄著：“基督降生在猶大地的伯利恒?！闭J(rèn)為圣誕節(jié)起源于西部教會。之后，向安提阿、君士坦丁堡、耶路撒冷等東方教會(亞美尼亞教會圣誕節(jié)至今仍為1月6日)傳播。
有學(xué)者推測，12月25日為羅馬人的冬至節(jié)以及波斯宗教太陽神密特拉的誕辰日。拜偶像的太陽神信徒都把這一天當(dāng)作春天的希望，萬物復(fù)蘇的開始。教會為適應(yīng)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，采取了將基督信仰與當(dāng)?shù)孛袼紫嘟Y(jié)合的方法，把異教節(jié)日當(dāng)作基督的誕辰。此后，12月25日為耶穌降生日的說法得到了大多數(shù)教會的認(rèn)可，一直流傳至今。
有些教會及__認(rèn)為12月25日并非耶穌基督的誕辰，反對過圣誕節(jié)。比如中國基要派領(lǐng)袖王明道就認(rèn)為“我從1920年冬季明白了‘圣誕節(jié)’不是主耶穌真實的誕辰，乃是與假神有關(guān)系的一種遺傳，我就立時停止過‘圣誕節(jié)’。有些人沒有看見我所看見的，我不定他們的罪，也不去反對他們。但神既使我看見‘圣誕節(jié)’是人編造的一個假的紀(jì)念日，我就絕不當(dāng)隨從，也不當(dāng)在這件事上有分。”
對此，我認(rèn)為圣誕節(jié)雖不是主耶穌降生的日子，但我們在這日紀(jì)念祂，乃是感激其救贖宏恩，更深刻地感受祂對人類的大愛，對屬靈生命的成長是有益處的。當(dāng)然有些人覺得過圣誕節(jié)不太好，那就成其所志，但絕不可將過不過圣誕作為靈性高低的標(biāo)準(zhǔn)，靈性最重要的在于是否對神的真道有追求并遵行神的旨意，過度強(qiáng)調(diào)某一教條，則難免陷入到律法主義之中。
圣誕節(jié)是否為耶穌誕辰其實并不重要，關(guān)鍵在于我們能否深刻地體會耶穌降生的偉大意義。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。(約：3：16)
你知道圣誕節(jié)的來歷么?
何為教會年歷呢?
所謂教會年歷主要分成兩個部分:一是基督生平，二是圣靈降臨。目的是幫助信徒在基督的救恩和圣靈的引導(dǎo)下生活。
基督生平
耶穌基督福音的內(nèi)容，就是他在世的救贖事件。信徒要活在基督之內(nèi)，先要周而復(fù)始地紀(jì)念耶穌基督為我們降生、受死、復(fù)活并升天的事跡。教會年將基督一生最重要的事件“降生、受死和復(fù)活”定為紀(jì)念的核心，在這兩個紀(jì)念日之前加入基督向世人彰顯他神性的顯現(xiàn)期，以示基督降生、顯現(xiàn)、受苦、受死、復(fù)活、升天。
圣靈降臨
圣靈降臨期是教會年中最長的一段節(jié)期，主旨是紀(jì)念圣靈降臨后，大使命要傳揚于普天之下。這段時期強(qiáng)調(diào)傳揚福音、服侍、分享與關(guān)懷，是教會生活向外拓展的時期。
按著以上教會年歷的紀(jì)念意義，可以幫助信徒過一個周而復(fù)始的屬靈生活。
將臨期
將臨期是會的重要紀(jì)念節(jié)期，拉丁文：Adventus，英文：Advent，即“來臨、行動”的意思;有“接近(Approaching)”之意，意指“耶穌將要來臨”。將臨期有雙重目的：其一是圣誕節(jié)的準(zhǔn)備期，紀(jì)念上帝獨生子降臨人間;其二是圣徒藉此節(jié)期盼望基督第二次再來。
將臨期是每個教會禮儀年的開始，教會新的一年始于將臨期的第一主日，這個節(jié)期是會年歷的開始。此時期是預(yù)備慶祝圣子耶穌的降生，重新體驗基督道成肉身，降世救贖的事實。
圣誕節(jié)是慶祝耶穌基督降生的重大節(jié)日?；桨憔诖巳张e行特別的崇拜。12月25日一方面是猶太人的“光明節(jié)”，亦被稱為“修殿節(jié)”──以紀(jì)念在公元前165年，大祭司瑪提亞的兒子猶大帶著他的同胞，從安提阿古四世手中奪回耶路撒冷的圣殿并把圣殿清理干凈。第二天(即慶祝那天)正是猶太歷Kislev月(陽歷的12月份)的第25天。猶太人將此日作為紀(jì)念上帝祝福猶太人的日子。
12月25日另外一方面是波斯太陽神(即光明之神)密特拉(Mithra)的誕辰，而太陽神也是羅馬國教眾神之一。這一天恰恰又是羅馬歷書的冬至節(jié)，崇拜太陽神的異教徒都把這一天當(dāng)作春天的希望，萬物復(fù)蘇的開始。
4世紀(jì)初，羅馬帝國東部各教會均在1月6日紀(jì)念耶穌的降生和受洗。
根據(jù)歷史學(xué)家研究羅馬教會日歷時的發(fā)現(xiàn)，一般認(rèn)為12月25日定為圣誕節(jié)約開始于公元336年的羅馬教會，之后傳到小亞細(xì)亞、埃及、耶路撒冷。
初期教會的羅馬教會選擇這一天作為圣誕節(jié)，是出于力圖把異教徒的風(fēng)俗習(xí)慣福音化的措施之一的原因。雖然大多數(shù)教會現(xiàn)在都接受12月25日為圣誕節(jié)，但又因各地教會使用的歷書不同，具體日期不能統(tǒng)一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定為圣誕節(jié)節(jié)期(Christmas Tide)，各地教會可以根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況在這段節(jié)期之內(nèi)慶祝圣誕節(jié)。
作為一個__當(dāng)在將臨期預(yù)備自己心，以在圣誕日懷著悔罪、喜樂感恩的心紀(jì)念、迎接主耶穌降臨到這個黑暗的世、來到自己的心中，也當(dāng)滿懷盼望期待主耶穌的第二次再來。
你知道么?圣誕(耶穌的降生)是關(guān)乎每一個人的大喜信息，可不是一個商業(yè)活動的契機(jī)、一場熱鬧的晚會。
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