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玉林荔枝狗肉節(jié)的介紹

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玉林荔枝狗肉節(jié)的介紹

  今天夏至,又是一年一度的玉林荔枝狗肉節(jié),從人性化角度來看,狗是我們的朋友,確實(shí)不該吃,但是從文化角度,這個(gè)節(jié)日是玉林的傳統(tǒng)文化,我們也需要保護(hù)?,F(xiàn)在,學(xué)習(xí)啦小編跟大家講一講玉林荔枝狗肉節(jié)。

  1、玉林荔枝狗肉節(jié)的由來

  一是據(jù)民間傳說。南無大行普賢菩薩。民間有語:“冬止魚生夏止狗。”由于狗肉溫?zé)?,易上火,夏至?ldquo;陽氣”最盛的一天,吃荔枝和狗肉這兩種很“熱氣”(容易上火)的東西,正好與“陽氣”呼應(yīng),“以陽制陽”,不會(huì)象平常那樣熱火攻心,所以在這一天放開肚子吃大餐。

  然而一個(gè)說法叫“冬至魚生夏至狗”,“止”于“至”兩個(gè)相近的發(fā)音卻讓人誤解其意。一些人認(rèn)為,這樣應(yīng)該理解為冬至的時(shí)候吃魚生,夏至的時(shí)候應(yīng)該吃狗肉。于是人們便在夏至到來的時(shí)候猛吃狗肉,大啖荔枝,以至逐漸形成習(xí)俗。

  二是商人的創(chuàng)設(shè)。生意人禁忌多,經(jīng)商講究圖意頭,夏至來臨意味換季,為得一年到頭生意紅火的好兆頭,因此在這炎炎夏日到來之際專門買來極易上火的荔枝、狗肉、老酒一起吃,荔枝濕熱,狗肉上火,兩者加到一塊吃無異于火上澆油,然而在生意人眼中卻成了“紅紅火火、旺上加旺”的意思,而這個(gè)說法迅速得到了許多人的贊同認(rèn)可,故在這一天,寧愿冒著流鼻血的危險(xiǎn)而不顧一切大動(dòng)食指大打牙祭。最終演變而形成了現(xiàn)在的“獨(dú)家節(jié)日”。

  三是一個(gè)純粹的吃的理由。有人說,這個(gè)節(jié)日應(yīng)該是當(dāng)年幾個(gè)閑得坐著拍大腿的人,為了找個(gè)名堂來吃喝,才找出了這么一個(gè)過節(jié)的理由。

  2、玉林荔枝狗肉節(jié)的飲食意義

  玉林的飲食文化,古來有之,注重菜式的味道與營養(yǎng),同時(shí)也很注重傳統(tǒng)下的創(chuàng)新。正因如此,荔枝狗肉也是一種傳統(tǒng)下的創(chuàng)新,狗肉,有利用傳統(tǒng)的悶,煲等方法,也有白切等創(chuàng)新手法。

  而荔枝的吃法,有生吃,也可以拿烈酒來泡,拿荔枝和跟狗肉一起吃,有狗肉香濃與味美,又有荔枝的甜口新鮮,“聞到狗肉香,神仙也跳墻 ”,“狗肉滾三滾,神仙站不穩(wěn)”,等等文化,足以說明狗肉本來就是一道很誘人的菜肴,有其無法阻檔的飲食誘惑力。

  嶺南荔枝,是嶺南名果,也是玉林的一物色水果,“啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”,“一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來”等絕句,也說明了嶺南荔枝是果中之王之,有著不可以代替的位置,狗肉跟荔枝,一生一熟,本來就不是一道菜,而加在一起,又是如此之絕配,一肉一素,一熱一涼,兩者都是王中王,在飲食上的意義來說,不單是一個(gè)簡單的相加,更是一個(gè)完美的絕配。

  3、玉林荔枝狗肉節(jié)的現(xiàn)實(shí)意義

  國人從來不欠缺節(jié)日,欠缺的是一種浪漫的節(jié)日情懷。從清明節(jié)、端午節(jié)、到7月14,到中秋節(jié),以及重陽節(jié),無一不是以紀(jì)念懷舊為主,很少有以現(xiàn)實(shí)生活為主的節(jié)日,相比于外國的情人節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等都是以現(xiàn)實(shí)為主,不具有中國式那種凝重的任務(wù)式、紀(jì)念式、負(fù)重式的節(jié)日,只有象“荔枝枝狗肉節(jié)”這樣的以一種飲食為主,不攙雜太多的的禮儀禮節(jié),形式方法,使之更象一種節(jié)日氣氛,節(jié)日本來就需要體驗(yàn),放松。本人認(rèn)為,“民以食為天”,以飲食為節(jié)日,具有非常中國式的本土浪漫情懷。 市政府應(yīng)成立玉林“荔枝狗肉節(jié)”(或“夏至節(jié)”)

  更有意義的是,在這樣的節(jié)日中,可以探親訪友,可以交新知,訪故友,對(duì)于情感交流無疑又是一個(gè)很好的形式。

  現(xiàn)實(shí)中,不管政府是否提倡,這一節(jié)日,已經(jīng)成為玉林本土的一種文化,而對(duì)于這樣一種文化,做為政府,應(yīng)該提倡而支持,本土文化的形成,不是一件很容易達(dá)成的事,文化的積累,需要沉積多久的歷史,要改變多少人的習(xí)慣,才可以形成一種優(yōu)良的文化。

  食用狗肉是中國的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí),在很多著名古書及名人名記均有記載,如《本草綱目》等等。在動(dòng)物保護(hù)領(lǐng)域,應(yīng)當(dāng)反對(duì)動(dòng)物受到虐待,提倡合理文明利用,從而維持人與自然的和諧。

  否則動(dòng)物權(quán)益保護(hù)組織“愛此薄彼”的做法,將不利于引導(dǎo)人類認(rèn)識(shí)保護(hù)動(dòng)物。反而加大不同地區(qū)或不同民族的個(gè)人愛好沖突。出現(xiàn)以下畸形的情況:喜歡狗,就抵制吃狗肉;喜歡牛,抵制吃牛肉;喜歡豬,就抵制吃豬肉;喜歡什么,就抵制別人吃什么。最終會(huì)造成更多個(gè)人私欲強(qiáng)加別人思想的軟暴力行為,導(dǎo)致民族混亂。

  動(dòng)物權(quán)益保護(hù)組織,應(yīng)該遵守各國各地區(qū)的法律,風(fēng)俗、歷史傳統(tǒng)以及民族信仰的前提下,宣導(dǎo)“動(dòng)物保護(hù),人與自然和諧”的主張,不要盲目抵制吃哪種動(dòng)物,不該吃哪種動(dòng)物,避免強(qiáng)加觀點(diǎn)給他人,而縱然個(gè)人私欲行為。

  4、關(guān)于玉林荔枝狗肉節(jié)的問題

  一問狗肉節(jié)的支持者,狗肉商販的地方“民俗”說你們也信?

  所謂玉林“荔枝狗肉節(jié)”,是當(dāng)?shù)毓啡馍碳?009年打著“民俗”的旗號(hào)“創(chuàng)立”的一個(gè)聚眾狗肉消費(fèi)的逐利活動(dòng)。這個(gè)“民俗”以前根本就不存在。

  二問狗肉節(jié)支持者,消費(fèi)毫無安全保障的狗肉是“個(gè)人私事”別人管不著嗎?

  在狗肉被國家法律禁止之前,張三李四各自在家里消費(fèi)狗肉,的確政府管不著。但是,狗肉商販運(yùn)進(jìn)、屠宰、銷售狗肉給社會(huì)大眾這種經(jīng)商活動(dòng),顧客食用狗肉販子提供的狗肉,就不屬于“個(gè)人消費(fèi)”的范疇了,而是會(huì)產(chǎn)生社會(huì)沖擊力的社會(huì)行為。

  如果他們因?yàn)橄M(fèi)有毒狗肉染上疾病,很可能造成如“非典”一樣的公共衛(wèi)生危機(jī),危害全中國甚至全世界。所以,個(gè)人消費(fèi)國家食品安全監(jiān)控外的食品,是你個(gè)人的私事嗎?

  三問狗肉節(jié)的支持者,吃狗肉和吃豬、牛、羊肉真得一樣嗎?

  狗肉節(jié)的支持者同胞們,你們?nèi)ゲ椴橛窳值墓啡馍特?,看看他們運(yùn)進(jìn)的犬只有無“三證、兩檔案、兩標(biāo)識(shí)”。沒有為這些食品安全把關(guān)的證件,你還能說吃狗肉和吃雞鴨鵝豬肉沒有兩樣嗎?

  玉林聚眾狗肉消費(fèi)的另一個(gè)大問題, 就是狂犬病爆發(fā)的巨大隱患。

  四問狗肉節(jié)支持者,你們知道玉林曾是狂犬病發(fā)生的重災(zāi)區(qū)嗎?

  在狂犬病發(fā)病人數(shù)上,中國是僅次于印度名列第二位的國家。而在中國,1996年到2009年期間,廣西以4000多例人感染狂犬病的數(shù)字,把排在第二、三、四位的貴州、廣東和湖南遠(yuǎn)遠(yuǎn)地摔在后面。而在廣西,玉林又是特重災(zāi)區(qū)。

  五問狗肉節(jié)支持者,狗肉業(yè)者所說的肉狗養(yǎng)殖場你們?nèi)タ催^嗎?

  中國內(nèi)地沒有肉狗養(yǎng)殖場。玉林狗肉業(yè)者所說的他們的狗來自肉狗養(yǎng)殖場的說法,騙到了許多人。你們肯定聽說了桂林兩個(gè)盜狗賊被村民痛打的報(bào)道,為什么村民如此憤怒?你們這些支持狗肉業(yè)的人,客觀上是在支持狗販對(duì)他人財(cái)產(chǎn)的侵犯?

  六問狗肉節(jié)的支持者,韓國人吃狗肉所以中國人也可以吃狗肉?

  人類文明的發(fā)展是從全吃肉到葷素雜食的過程,不少動(dòng)物退出了人類的食譜,少吃肉是文明進(jìn)步的體現(xiàn)。玉林狗肉商販鼓吹將狗肉變成常態(tài)化的菜肴,不是文明的倒退又是什么? 韓國吃狗肉不能說明這不是陋習(xí),朝鮮把狗肉端上國宴不能說它最文明進(jìn)步。我國臺(tái)灣和香港地區(qū)已經(jīng)法律禁止吃狗肉,你們?yōu)槭裁礇]有看到?

  七問狗肉節(jié)的支持者,吃狗肉是中國飲食文化的主流嗎?

  吃狗肉最多只能說是中華飲食文化中的次文化,不是主流文化。堅(jiān)持說狗肉是中華飲食文化的主流,是自欺欺人的。狗肉是不是中國飲食文化的一部分,也不能聽玉林狗肉販子的??梢哉f,吃狗肉已成了陋習(xí),受到越來越多人的質(zhì)疑。作為文化陋習(xí),它的生命里是有限的。狗肉在臺(tái)灣和香港成為歷史,就是它在中國大陸成為歷史的前兆。文化也好、陋習(xí)也罷,都不是文明進(jìn)步的障礙。 沒有陋習(xí)的中華文化, 只會(huì)更加輝煌燦爛。

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