清明節(jié)為什么有放風(fēng)箏的習(xí)俗
在清明節(jié)會(huì)有各式各樣的習(xí)俗和活動(dòng)，那么在這天為什么要放風(fēng)箏呢?下面由小編為你整理的清明節(jié)一些放風(fēng)箏的知識(shí)，希望大家喜歡!
放風(fēng)箏的原因
唐代詩(shī)人高駢寫有《風(fēng)箏》一詩(shī)：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任入來(lái)風(fēng);依稀似曲才堪聽(tīng)，又被風(fēng)吹別調(diào)中。”風(fēng)箏真正的命名，《詢芻錄》記載：風(fēng)箏，即紙鳶，又名風(fēng)鳶。五代時(shí)李鄴于宮中作紙鳶，引線采風(fēng)為對(duì)，后于鳶首以竹為笛，風(fēng)入笛管發(fā)出悅耳之聲，好似“箏”鳴，俗稱風(fēng)箏。
清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”古人還認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏?！肚寮武洝分姓f(shuō)：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”
在古人眼里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。所以每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)箏拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。
清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。這個(gè)習(xí)俗在《紅樓夢(mèng)》中就有：當(dāng)風(fēng)箏放飛升高后就有意把引線剪斷，讓風(fēng)箏遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄去，據(jù)說(shuō)它可以帶走晦氣、煩惱、苦悶、憂患與病痛。于是有人便將自己的苦惱事寫在紙上，扎在風(fēng)箏上，讓它隨著風(fēng)箏一去不復(fù)返。值得一提的是，人們還常常在清明節(jié)放風(fēng)箏。放風(fēng)箏作為清明習(xí)俗之一，流傳已久。從元宵節(jié)后放風(fēng)箏活動(dòng)一直持續(xù)到清明節(jié)，所以古時(shí)也把清明節(jié)稱為“風(fēng)箏節(jié)”。古時(shí)放風(fēng)箏是一項(xiàng)具有意義的戶外活動(dòng)，目的是為了放掉身上的“晦氣”。
當(dāng)然，隨著時(shí)光的流逝，現(xiàn)在放風(fēng)箏早已沖去舊時(shí)的“巫術(shù)”色彩，人們只不過(guò)是借此表達(dá)自己的美好愿望而已。如今放風(fēng)箏成為了一項(xiàng)頗受大眾喜愛(ài)的娛樂(lè)活動(dòng)，人們?cè)趹敉夥棚L(fēng)箏大大舒展了平日緊張嚴(yán)肅的氣氛，調(diào)節(jié)了忙碌的生活節(jié)奏。
清明節(jié)要踏青
傳說(shuō),在很早以前就有清明踏青這一活動(dòng)了。據(jù)《舊唐書》記載:“大歷二年二月壬午,幸昆明池踏青。”可見(jiàn),踏青春游的習(xí)俗早已流行。杜甫有“江邊踏青罷,回首見(jiàn)旌旗”的詩(shī)句。到了宋代,踏青之風(fēng)盛行。宋著名畫家張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》就極其生動(dòng)地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時(shí)節(jié)的熱鬧情景。在這一畫卷,畫面人物就達(dá) 550多人,牲畜50余頭,船20多艘,車、轎20多乘。清明踏青之盛況,可見(jiàn)一斑。
趙之珩表示,由于全國(guó)各地春天到來(lái)的時(shí)間不一,因而踏青節(jié)也就有先有后。農(nóng)歷二月二為福建一帶的踏青節(jié),三月三為陜西一帶的踏青節(jié)。北京、東北由于春來(lái)得特別遲,到了五月初五才開(kāi)始踏青。由于踏青是一項(xiàng)有意義的習(xí)俗,因此代代流傳。
放風(fēng)箏的歷史
中國(guó)是風(fēng)箏的故鄉(xiāng)，風(fēng)箏的制作在各地相當(dāng)普遍。但作為風(fēng)箏的集萃之地，還要屬北京、天津，濰坊和南通四地最為著名。各地風(fēng)箏各具特色，自成一派。古老的風(fēng)箏文化孕育了許多善制風(fēng)箏的能工巧匠，許多家庭因制作風(fēng)箏的技藝精巧、獨(dú)特而發(fā)展成廠風(fēng)箏世家+北京著名的傳統(tǒng)風(fēng)箏用的多足曹雪芹的圖案，最有名的風(fēng)箏制作藝人是哈氏和金氏兩家+哈氏四代人傳承技藝，風(fēng)箏骨架制作精巧，畫工肅整，既可放用，又可擺在案頭陳列欣賞。哈氏風(fēng)箏曾于1915年參加在美國(guó)舊金山舉行的巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，受到極高的評(píng)價(jià)，其中4只風(fēng)箏榮獲銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆＝鹗巷L(fēng)箏以造形雄偉，畫工粗?jǐn)U而見(jiàn)長(zhǎng)。金氏風(fēng)箏的傳人“金大姑”的制作工藝享譽(yù)一方、她有兩個(gè)保存了四十多年的遺作曾在北京第一屆民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上亮相。一只是絹制窄翅蜻蜓，另一只是三十六節(jié)的老式蜈蚣，色彩逼真，起伏擺動(dòng)，活靈活現(xiàn)-天津風(fēng)箏的鼎盛時(shí)期在清末民國(guó)初-當(dāng)時(shí)，有名的風(fēng)箏制作藝人有七把兄弟、老金記兄弟、簾子李等人。但最著名的當(dāng)屬風(fēng)靡海內(nèi)外的“風(fēng)箏魏”的創(chuàng)始人魏元泰和雅文齋周記風(fēng)箏的創(chuàng)始人周樹棠?？v觀這些藝人的技藝生涯，由于他們出類拔萃地繼承并發(fā)展了天津風(fēng)箏的扎、糊、繪、放等各種工藝技術(shù)，使得天津風(fēng)箏得以躋身于全國(guó)三大風(fēng)箏流派之列。魏元泰制作的風(fēng)箏在1915年參加巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，其中11只風(fēng)箏獲得紀(jì)念金牌和獎(jiǎng)狀。
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