藏族端午節(jié)具體習(xí)俗有哪些
每個(gè)地方的習(xí)俗都不同，在藏族過(guò)端午節(jié)的時(shí)候，有哪些傳統(tǒng)的習(xí)俗呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的藏族端午節(jié)習(xí)俗，歡迎大家閱讀。
藏族端午節(jié)習(xí)俗
藏族的端午節(jié)--吉祥桑杰曼拉
卓倉(cāng)地區(qū)的藏族在漢族端午節(jié)這天也過(guò)節(jié)，但是不叫端午節(jié)，而是稱(chēng)為桑杰曼拉節(jié)，意為“藥師佛節(jié)”。當(dāng)內(nèi)地的漢族群眾吃粽子，在門(mén)楣上遍插艾草，劃龍舟紀(jì)念屈原時(shí)，卓倉(cāng)地區(qū)的藏族則吃地皮菜包子，比賽射箭，來(lái)紀(jì)念偉大的給人間帶來(lái)健康和安寧的藥師佛。卓倉(cāng)地區(qū)也有在門(mén)楣上插花草的習(xí)慣，但不是艾草，而是生長(zhǎng)在卓倉(cāng)山野的吉瑪梅朵。據(jù)說(shuō)喝桑杰曼拉這一天的山泉水可以治世間百病，用這一天的泉水沐浴可以強(qiáng)身健體，延年益壽。所以卓倉(cāng)藏族有在這一天喝山泉水、沐浴的習(xí)慣。孩子們到河灘，樹(shù)林和山崖下去摘蘭色的，柔嫩的，形狀象騭尾的吉瑪梅朵，采來(lái)插在各家的門(mén)楣上。母親們則會(huì)為孩子們戴上內(nèi)置有各種濃郁芳香的藥草香包來(lái)祈求藥師佛保佑他們健康成長(zhǎng)。此時(shí)正值炎炎夏日，涼面是必不可少的，配上自家做的涼粉，調(diào)上新鮮韭菜剁成的沫子，醋和辣子，酸酸辣辣，別提多爽口了，很多家庭在這一天還要吃地皮菜包子。
藏醫(yī)學(xué)巨著《四部醫(yī)典》中說(shuō)，藏醫(yī)學(xué)是在西方極樂(lè)凈土藥王城里由全身散發(fā)著藍(lán)色琉璃光的藥師佛直接傳授的，因此藥師佛在圖博特文化中占有十分重要的位置，但是據(jù)筆者所知，藏區(qū)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)紀(jì)念藥師佛的節(jié)日。惟獨(dú)身處藏區(qū)東北邊緣和漢族雜居地帶的卓倉(cāng)藏族在部分接受漢族文化的同時(shí)，巧妙地將其轉(zhuǎn)化紀(jì)念為人類(lèi)帶來(lái)健康安寧的藥師佛的節(jié)日并且一代代頑強(qiáng)地堅(jiān)持下來(lái)，這對(duì)于一個(gè)人口只有一萬(wàn)余人，處于雜居狀態(tài)的藏族社區(qū)來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一種有趣的文化現(xiàn)象。
端午節(jié)介紹
農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō) ;紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。
端午節(jié)由來(lái)
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
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