古人教育孩子的書籍有哪些

時(shí)間：2017-09-01 12:29:03 欣怡1112由分享

　　教育孩子，是當(dāng)今父母的頭等大事，也是最為頭痛的難事。我們能不能從古人書籍中，得到有益于當(dāng)今的啟示呢。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的古人教育孩子的書籍的資料，希望可以幫到你!

　　古人教育孩子的書籍

　　01.《笠翁對(duì)韻》：易于記誦

　　明末清初李漁編寫。

　　“笠翁”是李漁的號(hào)，書的編排方式和《聲律啟蒙》相同。

　　《聲律啟蒙》《笠翁對(duì)韻》都是是教兒童如何寫詩(shī)、作對(duì)子的。

　　02.《幼學(xué)瓊林》：讀書階梯

　　明末程登吉編寫，后人又進(jìn)行了增補(bǔ)。

　　全書用駢體文寫成，非常便于誦讀、記憶，內(nèi)容主要是介紹成語(yǔ)典故，非常廣博，所以有這樣一句話：“讀了《增廣》會(huì)說(shuō)話，讀了《幼學(xué)》會(huì)讀書。”

　　書中有許多格言警句，至今仍然傳誦不絕。

　　03.《增廣賢文》：世態(tài)人情

　　編寫于明代，清·周希陶又進(jìn)行了重新編訂。

　　《增廣賢文》以有韻的諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句選編而成，內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無(wú)所不包，而又語(yǔ)句通順易懂，但是核心還是講人生哲學(xué)、處世之道。

　　04.《龍文鞭影》：典故大全

　　明·蕭良編寫，楊臣諍增補(bǔ)修訂。

　　全書都用四言，成一短句，上下兩句對(duì)偶，各講一個(gè)典故;逐聯(lián)押韻，全書按韻編排。

　　內(nèi)容主要來(lái)自“二十四史”中的人物典故，輯錄了歷史上許多著名人物的軼聞趣事。

　　全書共收輯了包括孟母斷機(jī)、毛遂自薦、荊軻刺秦、鷸蚌相爭(zhēng)、董永賣身、紅葉題詩(shī)等兩千多個(gè)典故，文字簡(jiǎn)練扼要，而能闡明故事梗概，可稱之為一本典故大全。

　　05.《名物蒙求》：常識(shí)教育

　　宋·方逢辰編寫。

　　《名物蒙求》是用來(lái)給兒童初學(xué)識(shí)字及掌握一般常識(shí)的讀物，用四字的句式編寫出一些基本的自然知識(shí)與當(dāng)時(shí)的日常社會(huì)知識(shí)。

　　在自然方面講述了天地、四時(shí)、風(fēng)云、動(dòng)植物、器具、田園、房舍等，可以使兒童認(rèn)識(shí)事物和理解一些自然現(xiàn)象，有其一定的科學(xué)教育意義。

　　關(guān)于古人教育孩子的名言

　　● 《示憲兒》幼兒曹，聽(tīng)教誨：勤讀書，要孝弟;學(xué)謙恭，循禮義;節(jié)飲食，戒游戲;毋說(shuō)謊，毋貪利……

　　● 《治家格言》子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。

　　● 《吳氏家訓(xùn)》士為民首，讀書最高。

　　● 《顏氏家訓(xùn)》積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身。伎之易習(xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書也。

　　● 《於氏家訓(xùn)》我愿子弟小心敬畏，雖進(jìn)學(xué)，與平人無(wú)異，埋頭讀書。

　　● 《童蒙須知》餘嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎?

　　● 《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》讀書作文須凝神靜氣，目光迥然……多讀文而不熟，如將不練之兵，臨時(shí)全不得用，徒疲精勞神，與操空拳者無(wú)異。

　　● 《家訓(xùn) · 諭兒》凡書，目過(guò)口過(guò)，總不如手過(guò)。蓋手動(dòng)則心必隨之。雖覽誦二十遍，不如鈔撮一次之功多也。

　　● 《家范 · 學(xué)規(guī)》凡與此學(xué)者，以講求經(jīng)旨、明理躬行為本。

　　● 《孝友堂家訓(xùn)》古人讀書，取科第猶第二事，全為明道理、做好人。

　　● 《安得長(zhǎng)者言》閉門即是深山，讀書隨處凈土。

　　● 《范文正公家訓(xùn)百字銘》勤讀圣賢書，尊師如重親。

　　古人教育孩子讀書的方法

　　教育兒女讀書，是當(dāng)今父母的頭等大事，也是最為頭痛的難事。有的父母方法多，很靈活，又能激起兒女讀書的濃厚興趣;有的則不然，對(duì)兒女訓(xùn)斥了一次又一次，就是兒女的抵觸情緒特別大，效果不好。我們能不能從古人教育兒女讀書的家訓(xùn)中，得到有益于當(dāng)今的啟示呢。

　　孔子被稱為至圣，是萬(wàn)世師表，也是教育子女的榜樣。孔子的學(xué)生陳亢，懷疑孔子對(duì)自己的兒子伯魚有特殊的教育。一天他問(wèn)伯魚：“夫子對(duì)你有什么特殊的教育嗎?”伯魚回答說(shuō)：“沒(méi)有啊。只是有一天我從前庭走過(guò)，父親問(wèn)我，‘學(xué)《詩(shī)》沒(méi)有?’我回答說(shuō)，‘沒(méi)有啦。’父親說(shuō)，‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’我就學(xué)了詩(shī)。還有一次，父親又問(wèn)，‘學(xué)了禮嗎?’我回答說(shuō)，‘沒(méi)有啦。’父親又說(shuō)，‘不學(xué)禮，無(wú)以立。’我就學(xué)了禮。”孔子教育學(xué)生，就是以《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》為教材。孔子說(shuō)：“興于《詩(shī)》，立于《禮》，成于《樂(lè)》。”與伯魚的說(shuō)法一致?？梢?jiàn)孔子對(duì)自己的兒子并沒(méi)有特殊教育。但緊緊抓住《詩(shī)》與《禮》的學(xué)習(xí)，可謂方向?qū)︻^，突出了重點(diǎn)。

　　從今天的觀點(diǎn)來(lái)看，孔子抓對(duì)了!《詩(shī)》，就是《詩(shī)經(jīng)》，除它的文學(xué)意義外，還可以用來(lái)認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史，孔子講《詩(shī)經(jīng)》，是把它政治化了的，就包含了思想教育。完全可以把《詩(shī)經(jīng)》作為綜合科目來(lái)教授。后來(lái)用于初級(jí)教育的有《千家詩(shī)》，是唐宋詩(shī)歌精品的選集。它們?cè)谒枷氲赖陆逃械淖饔檬秋@而易見(jiàn)的。值得特別指出的是，詩(shī)歌是情感非常濃烈的文學(xué)作品，對(duì)小孩的情感沐浴有明顯的效果，對(duì)小孩健康人格的形成有著巨大的影響。我們現(xiàn)在的教育就是缺乏情感上的教育。詩(shī)歌的語(yǔ)言是特別精煉的，跳躍性非常強(qiáng)，理解詩(shī)歌時(shí)，必須要運(yùn)用豐富的想象才能理解其美妙的意境，欣賞詩(shī)歌時(shí)要運(yùn)用豐富的形象思維活動(dòng)，這對(duì)培養(yǎng)小孩的思維訓(xùn)練，特別是培養(yǎng)形象思維有獨(dú)到的作用。

　　孔子的《禮》，一般是指《周禮》，它是國(guó)家的規(guī)章制度與官員體制的教材。“學(xué)而優(yōu)則仕”，書讀得好，就能當(dāng)官。學(xué)《禮》，不僅僅是懂得禮，還要以禮來(lái)約束自己的行為，按照禮的要求來(lái)行事，既是道德修養(yǎng)的需要，也是當(dāng)官者的專業(yè)教材，還是當(dāng)普通老百姓應(yīng)該遵循的法律與公德，必學(xué)不可啊!如果今天有一部集法律、社會(huì)公德與規(guī)章制度于一體的綜合教材，那該多好啊，既是進(jìn)行公民教育的需要，又是為官者的基礎(chǔ)教材!為官者，首先應(yīng)該是優(yōu)秀的公民，公民是選拔官員的基本群體，二者就能有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了。

　　后世把孔子的這種教育方法稱為“詩(shī)禮傳家”。我們當(dāng)父母的，在引導(dǎo)小孩讀書時(shí)，首先就應(yīng)該像孔子一樣，要選擇正確的方向，突出學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，盡量減少子女讀書的彎路。如果像現(xiàn)在一樣，學(xué)校教什么，家長(zhǎng)就抓什么，結(jié)果是胡子眉毛一把抓，亂糟糟的，做子女的要花費(fèi)許多冤枉精力。

　　宋朝的“三蘇”留下了許多讀書的故事。有副對(duì)聯(lián)說(shuō)：“一門父子三詞客，千古文章四大家。”蘇洵有兩個(gè)兒子，叫蘇軾、蘇轍，唐宋有八大散文家，蘇洵父子三人就占了八分之三!據(jù)說(shuō)他還有一個(gè)女婿，叫秦觀，也是宋朝最為有名的詞人，一家同時(shí)有四大文學(xué)家，是古今文學(xué)史上的佳話。