家庭家教家風(fēng)論文3篇_以家庭家教家風(fēng)為主題的論文(2)
家庭家教家風(fēng)論文3篇_以家庭家教家風(fēng)為主題的論文
2.2家訓(xùn)宜早，始自嬰孩
顏之推認(rèn)為，人生的奠基階段在幼年時(shí)期，因?yàn)橛啄昕伤苄暂^大，因此他十分強(qiáng)調(diào)及早施教，甚至應(yīng)該從胎教開(kāi)始。在《教子》篇中說(shuō)道:“古者，圣王有‘胎教’之法:懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。書(shū)之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保固明，仁孝禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。”可見(jiàn)《顏氏家訓(xùn)》中對(duì)早教的重視程度之高。而之所以早教效果比較好，是因?yàn)?ldquo;人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)大以后，思慮散逸”，也就是說(shuō)，人在幼小的時(shí)候，精神專(zhuān)注敏銳，長(zhǎng)大以后心思容易分散。2.3勉子自立，讀書(shū)致用顏之推在《勉學(xué)》篇中反復(fù)的告誡子孫，學(xué)習(xí)是人生的大事，切不可荒廢學(xué)業(yè)，任何人都要努力的學(xué)習(xí)，其言道:“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎!”顏之推還強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是立身之本，他經(jīng)歷了亂世沉浮，從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，告誡子孫要立足于社會(huì)，就要把書(shū)讀好，讀書(shū)是求取名利的正道和大道。“父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸耳身。諺曰:‘積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎(同‘技’)在身。’伎易習(xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。”對(duì)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容，顏之推認(rèn)為首先要讀儒家經(jīng)典，當(dāng)然對(duì)于佛學(xué)也不要忽視;然后要學(xué)習(xí)書(shū)法、數(shù)學(xué)、醫(yī)術(shù)、繪畫(huà)、琴瑟、下棋、射箭、投壺等“雜藝”，這些要兼習(xí)卻不專(zhuān)精。顏之推還勸誡子孫年幼要讀書(shū)，但年紀(jì)大了也不能不讀書(shū)，人的一輩子都要努力讀書(shū)。
3顏氏家訓(xùn)對(duì)當(dāng)代家庭教育的啟示
《顏氏家訓(xùn)》內(nèi)容豐富，體系龐大，涵蓋了多個(gè)領(lǐng)域，也提出了一些行之有效的教育方法和教育主張，這些內(nèi)容都對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，至今仍具有時(shí)效性，對(duì)當(dāng)代的家庭教育具有重要的啟示。
3.1及早施教，勿失良機(jī)
在上一節(jié)介紹《顏氏家訓(xùn)》的主要內(nèi)容時(shí)我們已經(jīng)提到，顏之推認(rèn)為“家訓(xùn)宜早，始于嬰孩”，重視早教，甚至從胎教開(kāi)始。之所以重視早教，是因?yàn)?ldquo;人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)大以后，思慮散逸”。這對(duì)我們當(dāng)家時(shí)代的家庭教育的啟示是，對(duì)孩子的教育要盡早開(kāi)始，按照孩子發(fā)展的階段。早教的第一個(gè)階段是胎教?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明，胎兒有接受教育的潛在可能因此在孩子沒(méi)有出生之前就可以開(kāi)始教育，母親在懷孕期間就可以通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)、讀書(shū)等對(duì)胎兒進(jìn)行熏陶。早教的第二個(gè)階段是學(xué)前教育。孩子一生下來(lái)就有很多潛能，要給予各種感官刺激來(lái)發(fā)揮潛能，同時(shí)要抓好嬰兒發(fā)育的關(guān)鍵期，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。
3.2寓愛(ài)于教，嚴(yán)慈相融
在教育子女的問(wèn)題上，顏之推主張愛(ài)教結(jié)合，反對(duì)只愛(ài)不教，“吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然”，并指出了溺愛(ài)對(duì)子女的危害，認(rèn)為溺愛(ài)會(huì)毀掉孩子的一生。然而當(dāng)今很多家庭，把孩子捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了，對(duì)孩子溺愛(ài)有加，家長(zhǎng)認(rèn)為這是對(duì)孩子的愛(ài)，殊不知這樣只會(huì)害了孩子。因此顏之推認(rèn)為對(duì)待孩子要嚴(yán)慈相融。首先對(duì)孩子要慈愛(ài)，同時(shí)該嚴(yán)格的時(shí)候一定要嚴(yán)格，這樣孩子才會(huì)尊重和信服自己的父母。如果只嚴(yán)格，那么孩子就會(huì)害怕父母，在此環(huán)境下孩子只會(huì)變得膽小懦弱;如果只愛(ài)而不教，父母對(duì)其聽(tīng)之任之，那么會(huì)使孩子變得非常肆無(wú)忌憚，這兩種都不利于孩子的發(fā)展。
3.3均愛(ài)諸子，平等對(duì)待
顏之推在《教子》一篇中特別強(qiáng)調(diào)做父母的對(duì)待子女不能偏愛(ài)，要平等對(duì)待。父母一旦有了偏愛(ài)的情況，就可能會(huì)造成子女之間的不和諧，甚至是仇視，不管是受寵和被冷落，都對(duì)孩子帶來(lái)很大的影響。然而在當(dāng)今的多子女家庭中也依舊存父母偏心的情況，有的父母偏愛(ài)幼子、有的父母偏愛(ài)男孩兒……均愛(ài)原則對(duì)當(dāng)今的家庭教育也有很多啟示，面對(duì)不同的孩子，家長(zhǎng)應(yīng)該盡可能地為孩子提供不同的發(fā)展舞臺(tái)，相信每一個(gè)孩子都有自己的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，身為家長(zhǎng)要盡力去發(fā)現(xiàn)孩子的長(zhǎng)處，為孩子創(chuàng)造一種機(jī)會(huì)，一種成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，用平等的眼光去看待自己的孩子，對(duì)待孩子一視同仁，和孩子共同成長(zhǎng)。
作者:董曉捷 單位:湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院
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家庭家教家風(fēng)論文篇三：父親在幼兒家庭教育中的角色定位
摘要：父親在幼兒家庭教育中扮演著不可替代的重要作用。父親幫助幼兒在成長(zhǎng)的過(guò)程中建立性別角色的同一性，促進(jìn)幼兒的認(rèn)知發(fā)展以及幼兒的社會(huì)交往等能力，父親角色應(yīng)當(dāng)在幼兒家庭教育中發(fā)揮其獨(dú)特價(jià)值，然而現(xiàn)實(shí)卻是中國(guó)幼兒家庭教育中面臨著父親角色在功能實(shí)現(xiàn)上的“缺失”，認(rèn)知觀念上的“誤區(qū)”，行為扮演上的“極端”等問(wèn)題，究其原因，與整個(gè)社會(huì)、家庭以及父親本身有著必然的聯(lián)系，確立父親在幼兒家庭教育中的正確位置，不僅需要社會(huì)建立健全親職教育的體系，家庭建立和諧良好的氛圍，還需要父親自身不斷地進(jìn)行自我學(xué)習(xí)促進(jìn)角色成長(zhǎng)。
關(guān)鍵詞：幼兒家庭教育;角色定位;策略研究
家庭是幼兒出生以后所接觸到的第一個(gè)社會(huì)“微系統(tǒng)”，父母是家庭中與幼兒接觸時(shí)間最長(zhǎng)，關(guān)系最為親密的兩個(gè)角色，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)發(fā)展有著最直接、最深遠(yuǎn)的影響。孩子的成長(zhǎng)離不開(kāi)母親的溫情滋養(yǎng)與細(xì)心呵護(hù)，同樣也不能缺少父親的參與。著名的心理學(xué)家格爾曾說(shuō):“父親的出現(xiàn)是一種獨(dú)特的存在，對(duì)培養(yǎng)孩子有一種特殊的力量。”中國(guó)的傳統(tǒng)家庭教育中，父親一直扮演著至關(guān)重要的角色，《三字經(jīng)》中曰：“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，可見(jiàn)在中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中父親在教育子女方面便肩負(fù)著巨大的責(zé)任?？v觀歷史長(zhǎng)河，父親這一角色在家庭教育中發(fā)生著些微變化，從最初作為一家之主的“嚴(yán)父”，到權(quán)威逐步瓦解的“慈父”，親子之間由“上下級(jí)的權(quán)威”關(guān)系慢慢走向“民主平等”的關(guān)系。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)對(duì)父親這一角色提出了全新的要求，父親的職能也由單純的“精神領(lǐng)袖”或者“養(yǎng)家糊口”走向了全方位、多功能對(duì)子女和伴侶有著重要意義和價(jià)值的角色。如何正確確立父親這一角色在幼兒家庭教育中的位置，是目前我們所要探討和研究的問(wèn)題。
一、父親角色在幼兒成長(zhǎng)中的重要作用
家庭教育是人一生成長(zhǎng)教育的起始階段，尤其對(duì)于幼兒階段的孩子來(lái)說(shuō)，早期的家庭教育對(duì)未來(lái)兒童人格塑造、認(rèn)知發(fā)展以及社會(huì)性發(fā)展等方面均具有重要影響，父親在幼兒家庭教育中具有不可替代的重要作用。父親能夠幫助孩子確定自己的性別角色。根據(jù)弗洛伊德的理論，處在幼兒階段的兒童會(huì)產(chǎn)生“戀父情節(jié)”和“戀母情節(jié)”，基于對(duì)父母權(quán)威的崇拜，他們逐漸從與自己相同性別的父母身上獲得性別的認(rèn)同，而模仿是幼兒性別認(rèn)同的主要方式。男孩子可以在父親身上學(xué)習(xí)到男性的基本行為模式，有利于培養(yǎng)男孩子堅(jiān)強(qiáng)剛毅、進(jìn)取和拼搏之心，女孩子則可以從父親身上了解到異性的特征，獲得與異性交往最基本的安全感和信任感。父親能夠促進(jìn)幼兒的認(rèn)知發(fā)展。“父親粗獷的愛(ài)，是孩子認(rèn)識(shí)力量的源泉，父親的男人氣質(zhì)是孩子性格形成的源泉;父親的廣闊視野、豐富的知識(shí)，是孩子認(rèn)知能力發(fā)展的源泉;父親在言談舉止、舉手投足間，含蓄地傳遞著對(duì)子女的關(guān)愛(ài)和影響。”國(guó)內(nèi)外的不少研究也顯示，由男性帶大的孩子在智商水平上會(huì)更高，在學(xué)校能夠取得更好的成績(jī)，在社會(huì)上也更容易取得成功。父親能夠提高幼兒的社會(huì)交往能力。有一項(xiàng)研究顯示，父親跟子女接觸的時(shí)間越多，孩子的社會(huì)交往能力就會(huì)越強(qiáng)。五個(gè)月大的嬰兒跟父親接觸和互動(dòng)較多，在面對(duì)陌生人的時(shí)候會(huì)表現(xiàn)出更好的適應(yīng)能力，對(duì)陌生人有更多的語(yǔ)音回應(yīng)。此外，還有研究顯示，跟父親接觸比較多的孩子，會(huì)有更強(qiáng)的安全感和自信心，在成人后會(huì)表現(xiàn)出更多的同情心，而這些都有利于與別人建立良好的人際關(guān)系。
二、幼兒家庭教育中父親角色定位存在的問(wèn)題
父親在幼兒的成長(zhǎng)教育當(dāng)中具有獨(dú)特的貢獻(xiàn)，是幼兒家庭教育中不可或缺的重要角色，然而當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中，父親的角色定位依然存在著諸多問(wèn)題。
(一)在角色功能的實(shí)現(xiàn)上存在“缺失”
在當(dāng)代社會(huì)的家庭中，父親角色的缺失已經(jīng)成為一個(gè)非常普遍的社會(huì)性問(wèn)題，這種“缺失”主要表現(xiàn)在“身體上的缺失”以及“心理上的缺失”兩種情況，前者主要是指由于離婚分居或者死亡而導(dǎo)致的父親角色在家庭中的缺位，而后者主要是由于父親工作繁忙或是個(gè)人意識(shí)的欠缺而未盡到父親在家庭中應(yīng)當(dāng)盡到的職責(zé)。無(wú)論是哪種情況，父親角色缺失的家庭孩子會(huì)較少或者無(wú)法感受到父親的關(guān)愛(ài)，而父親會(huì)表現(xiàn)出不參與或者較少參與孩子的教育以及生活照料。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，幼兒家庭中父親參與幼兒的教育程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于母親的參與程度，其中有22.2%的家庭，是父親作為家庭中教育幼兒的主體，而47.5%的家庭是母親擔(dān)任教育幼兒的重任，而在生活照料上，父母之間的參與程度懸殊更大，有46.5%的家庭是主要有母親來(lái)照顧，只有6.6%的家庭，孩子主要由父親照顧?？梢?jiàn)無(wú)論在子女的教育方面還是在生活照料方面，父親所承擔(dān)的比重都比母親要低很多。在健全的家庭結(jié)構(gòu)中，父親的家庭教育職能和養(yǎng)育職能存在“缺失”，對(duì)于單親家庭、父母離異家庭以及農(nóng)村留守兒童的家庭而言，這種“缺失”就更為明顯。近些年，全世界的離婚率呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，歐美國(guó)家的離婚率長(zhǎng)期居高不下，如今亞洲的離婚率也有接近歐美國(guó)家的趨勢(shì)，中國(guó)的離婚率連續(xù)七年遞增，另一個(gè)數(shù)據(jù)顯示，離婚后的子女撫養(yǎng)權(quán)，只有10%交由父親撫養(yǎng)，這也就意味著絕大多數(shù)的單親家庭的幼兒面臨著父親“缺位”的現(xiàn)實(shí)。
(二)在角色觀念的認(rèn)知上存在“誤區(qū)”
中國(guó)自古以來(lái)就有著“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思想，在傳統(tǒng)思想的影響下，父親對(duì)家庭角色的分工存在著認(rèn)識(shí)上的偏見(jiàn)和誤區(qū)。其一，很多男性家長(zhǎng)始終認(rèn)為教育和撫養(yǎng)子女是母親應(yīng)當(dāng)做的事情，而父親更應(yīng)當(dāng)扮演“養(yǎng)家糊口”“在外掙錢(qián)”的角色，這種傳統(tǒng)角色分工的觀念在廣大農(nóng)村地區(qū)就尤為突出，因此不少留守兒童只能常年在母親或者隔代長(zhǎng)輩的陪伴下成長(zhǎng)。事實(shí)上，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的男女分工已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)今社會(huì)的要求，當(dāng)更多的女性走出家庭步入職場(chǎng)，也就同時(shí)意味著家庭內(nèi)部的職責(zé)包括撫養(yǎng)子女和料理家務(wù)應(yīng)當(dāng)成為男女雙方共同承擔(dān)的責(zé)任。其二，大多數(shù)的男性家長(zhǎng)對(duì)于父親這一角色在家庭教育中的獨(dú)特作用缺乏認(rèn)識(shí)，認(rèn)為父親的職責(zé)就是為家庭提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，父親對(duì)子女的關(guān)愛(ài)更多的應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在物質(zhì)上的支持，而不是教育和陪伴。2004年，天津的一項(xiàng)關(guān)于父親角色認(rèn)知的調(diào)查顯示，僅有28.3%的父親知道“父親帶大的孩子更加聰明”，25%的父親完全不知道自身對(duì)于兒童教育的作用，只有23%父親能夠說(shuō)出自己的言行是兒童的榜樣。
(三)在角色行為的扮演上存在“極端”
在幼兒家庭教育中，父親的教養(yǎng)方式往往出現(xiàn)兩種極端，要么是“漠不關(guān)心”要么是“獨(dú)斷專(zhuān)制”，前一類(lèi)型的父親更多的沉浸在自己的需要之中，奔波于自己的工作和事業(yè)，很少關(guān)心子女的情感和心理需求，親子之間缺乏必要的溝通和交流，對(duì)子女也缺乏必要的要求，聽(tīng)之任之，放任不管。而專(zhuān)制型的父親則常常從自己的主觀意志出發(fā)去命令和操縱著子女的一切，用簡(jiǎn)單粗暴的方式去教育子女，態(tài)度冷漠，強(qiáng)迫孩子接受自己的想法和認(rèn)識(shí)，期望高，寬容少，限制多，溫情少。相關(guān)研究顯示，父母對(duì)子女采用嚴(yán)厲、拒絕否認(rèn)的教養(yǎng)方式增多，其子女越可能多地表現(xiàn)出孤獨(dú)，不關(guān)心他人、難以適應(yīng)外部環(huán)境等特征。而且由于經(jīng)常遭到拒絕，子女自我接納程度減低，易產(chǎn)生自卑、無(wú)助、不安全感。相反，在情感溫暖的家庭中，如果得到父母的關(guān)愛(ài)和溫情多的子女，成長(zhǎng)后會(huì)表現(xiàn)出更加穩(wěn)定的情緒、有較高的安全感、適應(yīng)能力強(qiáng)，相應(yīng)的自信心以及自尊感也會(huì)比較強(qiáng)，容易形成比較健全的人格?？梢?jiàn)父親極端的角色定位和教養(yǎng)行為直接關(guān)系到幼兒日后的人格發(fā)展。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，溫情民主的父親形象在家庭生活中并不普遍，究其原因，與整個(gè)社會(huì)的外部經(jīng)濟(jì)和文化大環(huán)境有關(guān)，同樣也與父親自身的個(gè)人素質(zhì)和教育觀以及兒童觀息息相關(guān)。
三、父親角色定位存在問(wèn)題的根源探析
父親角色在家庭教育中對(duì)幼兒的發(fā)展具有不可替代的重要作用，然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的背景下，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，家庭結(jié)構(gòu)的多元化以及傳統(tǒng)的性別角色分工的顛覆，父親角色的定位存在著功能實(shí)現(xiàn)上的“缺位”，認(rèn)識(shí)觀念上的“誤區(qū)”，以及行為方式上的“極端”等問(wèn)題，那么這些問(wèn)題的根源何在呢?筆者試圖從社會(huì)因素方面，家庭因素方面以及個(gè)人因素方面尋找原因。
(一)社會(huì)因素
伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，兩地家庭、外地務(wù)工家庭以及單親家庭等新型家庭模式產(chǎn)生。激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，物價(jià)上漲，高昂的教育成本和生活壓力讓父親這一角色不得不背負(fù)著經(jīng)濟(jì)的重?fù)?dān)將更多的精力投入到“養(yǎng)家糊口”當(dāng)中，此外，城市化的進(jìn)程不斷加快，大批的農(nóng)民改變了以往在家種田的生產(chǎn)模式，進(jìn)城打工成為了很多農(nóng)村家庭獲得經(jīng)濟(jì)入手的重要來(lái)源，進(jìn)城務(wù)工這部分人群，在城市雖然擁有了一份工作，但相應(yīng)的醫(yī)療、住房以及子女教育等問(wèn)題尚未得到相應(yīng)的解決，巨大的生活壓力常常使一家人分居兩地，養(yǎng)育子女的責(zé)任便更多地由母親承擔(dān)，“父親”已然成為了家庭中的“隱形人”，成為了電話那頭一個(gè)遙遠(yuǎn)的“問(wèn)候者”，成為了一年偶爾回來(lái)幾次的“遠(yuǎn)方客人”。然而留守在家中的母親或者隔代長(zhǎng)輩，受文化素質(zhì)和教育理念方面的局限，也無(wú)法很好的意識(shí)到自身是父親和子女之間交流和溝通的橋梁。對(duì)于城市的家庭而言，由獨(dú)生子女構(gòu)成的核心家庭，家庭模式也由親子關(guān)系為軸心向以夫妻關(guān)系為軸心轉(zhuǎn)變，也這就意味著，她們?cè)诨橐錾细幼⒅胤蚱揠p方的感情和個(gè)人的感受而不再為了孩子或者生存而遷就，因此離婚率逐年上升，隨之而來(lái)的家庭教育缺位也日益普遍。不完整的家庭結(jié)構(gòu)讓父親難以盡到應(yīng)有的職責(zé)，對(duì)于完整的家庭而言，社會(huì)大眾的傳統(tǒng)思想和輿論導(dǎo)向也認(rèn)為父親應(yīng)當(dāng)更多地投入到家庭生計(jì)當(dāng)中，而對(duì)于父親在教育子女方面的重要性缺乏必要的認(rèn)識(shí)。
(二)家庭因素
費(fèi)孝通教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)親子關(guān)系與夫婦關(guān)系是相互影響的，“這兩種關(guān)系不能分別獨(dú)立，夫婦關(guān)系以親子關(guān)系為前提，親子關(guān)系也以夫婦關(guān)系為必要條件，這是三角形的三邊，不能短缺的[1]”，另有相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，母親對(duì)父親的支持，會(huì)影響到父親家庭教育的實(shí)現(xiàn)，那些受到妻子鼓勵(lì)的父親會(huì)覺(jué)得自己更能夠當(dāng)一名好父親，因此，一個(gè)家庭中的夫妻關(guān)系直接會(huì)影響到父親角色的實(shí)現(xiàn)，夫妻關(guān)系的質(zhì)量會(huì)影響父親與孩子直接互動(dòng)。[2]有研究顯示，從兒童出生6個(gè)月到18個(gè)月，父親的婚姻滿意度呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)，母親的婚姻滿意度也從懷孕到產(chǎn)后兩年存在下滑趨勢(shì)，這也就意味著夫妻間的關(guān)系在幼兒剛出生到幼兒出生沒(méi)多久這段時(shí)間處在比較緊張的時(shí)期，這與有了孩子之后父母親所面臨的經(jīng)濟(jì)壓力、照料孩子的壓力、新的家庭責(zé)任以及父母親雙方所面臨的角色轉(zhuǎn)換和角色分工相關(guān)。中國(guó)目前的幼兒家庭，在角色分工方面，很多母親喜歡大包大攬，主動(dòng)承擔(dān)起家庭教養(yǎng)的責(zé)任，對(duì)父親參與幼兒照料和教育子女缺乏信心，，對(duì)父親的育兒行為不能夠有耐心有意識(shí)的加以引導(dǎo)和鼓勵(lì)，這種默認(rèn)的角色分工讓父親不自覺(jué)地成為了家里的“甩手掌柜”;另有一部分的家庭，母親除了擔(dān)任照顧家庭的責(zé)任以外，還忙于職場(chǎng)，奔波于職場(chǎng)和家庭的婦女對(duì)父親在家庭中照料和教育子女方面便有了更高的期待，她們希望無(wú)論是在外工作還是在家養(yǎng)育子女都應(yīng)當(dāng)是兩人所共同承擔(dān)的事情，如果父親在家庭職責(zé)上無(wú)法滿足母親的要求，會(huì)直接影響到夫妻之間的關(guān)系，進(jìn)而影響到父親角色的實(shí)現(xiàn)。
(三)個(gè)人因素
在幼兒家庭中，初為人父人母的夫妻雙方都面臨著角色的轉(zhuǎn)換問(wèn)題，女性除了當(dāng)好妻子之外開(kāi)始學(xué)習(xí)如何做一位好母親，對(duì)男性而言同樣面臨著要學(xué)習(xí)如何從一個(gè)丈夫的角色轉(zhuǎn)化成一個(gè)父親。如果說(shuō)十月懷胎和嬰幼兒的哺育能夠讓女性順利的完成母親角色的轉(zhuǎn)換，那么對(duì)于男性而言，如何當(dāng)好父親是需要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的。在很多的幼兒家庭中，絕大多數(shù)的父親并沒(méi)有意識(shí)到父親角色對(duì)幼兒成長(zhǎng)所帶來(lái)的巨大影響，也沒(méi)有樹(shù)立起正確的教養(yǎng)觀和親子觀。即使有些父親意識(shí)到自身角色的重要性，但在教育子女的過(guò)程中也會(huì)面臨著教育方式不得法等問(wèn)題，很多父親采用專(zhuān)制甚至簡(jiǎn)單粗暴的方式對(duì)待子女，結(jié)果使得父親和子女之間的關(guān)系更加疏遠(yuǎn)，遭受的挫折之后的父親很難能夠繼續(xù)投入到家庭教育當(dāng)中，并默認(rèn)自己并不擅長(zhǎng)照料子女，因此父親面臨著難以確定自己在家庭中的角色位置，即便確定的自己的位置也難以實(shí)現(xiàn)。
四、父親在幼兒家庭教育中的角色定位策略
(一)建立社會(huì)父職教育體系
絕大多數(shù)的父母在成為父親母親之前并沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的親職教育的培訓(xùn)，事實(shí)上，在很多國(guó)家和地區(qū)的父職教育已經(jīng)較為成熟并值得我們借鑒，比如美國(guó)的全國(guó)父親網(wǎng)絡(luò)從1985年就逐漸發(fā)展起“父方支持方案”，通過(guò)“父職課程”的有效實(shí)施，來(lái)提升父職教育的目標(biāo)。臺(tái)灣地區(qū)的“爸爸學(xué)校”也旨在通過(guò)課程的傳授教導(dǎo)父親如何明確自己在家庭中的重要角色和使命。我國(guó)父親缺失現(xiàn)象非常普遍，但是相應(yīng)的父職教育體系并不完善，針對(duì)我國(guó)農(nóng)村和城市地區(qū)的父親角色缺失現(xiàn)象，政府首先應(yīng)當(dāng)在社區(qū)街道以及農(nóng)村留守兒童聚居地建立父職教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，由專(zhuān)業(yè)的親職教育專(zhuān)家和培訓(xùn)人員進(jìn)行培訓(xùn)，幫助父母了解自己在家庭中的職責(zé)，樹(shù)立正確的教育觀，掌握與子女進(jìn)行溝通和交流的技巧，如何處理親子之間的關(guān)系等等。除此之外社區(qū)街道和農(nóng)村村委會(huì)還可以聯(lián)合當(dāng)?shù)氐挠變簣@和小學(xué)，多開(kāi)展親子活動(dòng)，增進(jìn)一家人的感情，定期開(kāi)展父親或者母親交流大會(huì)，共同分享育兒經(jīng)驗(yàn)。尤其對(duì)于單親家庭或者貧困家庭面臨的經(jīng)濟(jì)和情感上的困境，政府要給予幫助。在法律方面，通過(guò)完善相應(yīng)的法律明確父親的職責(zé)維護(hù)父親的權(quán)益，并通過(guò)法律的形式來(lái)保障親職教育的有效實(shí)施。同時(shí)，整個(gè)社會(huì)要樹(shù)立起正確的輿論和價(jià)值導(dǎo)向，重視父親角色在家庭教育中的重要作用，改變以往傳統(tǒng)守舊的觀念，呼吁全社會(huì)參與到親職教育中。
(二)發(fā)展和諧良好的家庭關(guān)系
“父親關(guān)系是家庭的根基，親子關(guān)系是家庭的枝葉”，家庭是建立在父親、母親和子女三者和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上才能發(fā)揮最佳作用，父親的缺失對(duì)母親而言也會(huì)造成一定的困擾，對(duì)于父親長(zhǎng)期在外的家庭，母親會(huì)相應(yīng)的承擔(dān)更多照料子女的責(zé)任，對(duì)于母親而言，她不僅要學(xué)會(huì)如何盡到一個(gè)母親應(yīng)有的職責(zé)，還應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)如何在父親缺失的狀態(tài)下滿足子女對(duì)父愛(ài)的渴望，正確引導(dǎo)子女健康成長(zhǎng)，并協(xié)調(diào)子女與父親之間的關(guān)系，做好兩者的紐帶和橋梁作用。對(duì)于離異的家庭而言，母親要幫助子女正確面對(duì)離異問(wèn)題，不要因?yàn)榉蚱拗g的感情而影響到父親在子女心目中的地位，要幫助子女學(xué)習(xí)如何與父親和諧相處。在父親意識(shí)薄弱的家庭中，母親要從懷孕開(kāi)始就鼓勵(lì)父親參與到教育子女的過(guò)程中，并幫助父親增強(qiáng)教養(yǎng)子女的自信心，幫助父親認(rèn)識(shí)到父親角色在家庭教育中的重要作用，夫妻雙方應(yīng)當(dāng)在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上，明確彼此的家庭分工，相互協(xié)助，共同努力營(yíng)造一個(gè)和諧溫馨的家庭環(huán)境。
(三)促進(jìn)父親角色的自我成長(zhǎng)
“所有角色的內(nèi)涵，都是由特定的時(shí)代和具體的生活方式所賦予的”，[3]時(shí)代在變，生活方式在變，這也就意味著父親這一角色也要不斷調(diào)整來(lái)適應(yīng)社會(huì)的要求。促進(jìn)自身不斷成長(zhǎng)，從不勝任到勝任，從不成熟到成熟，無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展變化，父親角色是自我成長(zhǎng)“為人父”的內(nèi)在需求，也是社會(huì)發(fā)展的外在要求。對(duì)于父親而言，他們要不斷的提升自我，在觀念上首先要解構(gòu)原有的守舊思想，對(duì)自我的角色認(rèn)識(shí)不能只停留在賺錢(qián)養(yǎng)家，還要意識(shí)到教育子女不僅僅是母親的責(zé)任，父親是幼兒家庭教育中不可或缺的重要力量。發(fā)揮父親的教育職能，父親要樹(shù)立正確的教育觀和育兒觀，在子女面前樹(shù)立良好的榜樣，幫助子女形式正確的性別角色意識(shí)，父親要在尊重子女的基礎(chǔ)上采用民主溫和的教養(yǎng)方式，“自由”而不“放縱”，“威嚴(yán)”而不“專(zhuān)制”，通過(guò)與子女的溝通，了解孩子內(nèi)心的真實(shí)需求，滿足幼兒對(duì)父愛(ài)的渴望，給予兒童發(fā)表自己想法和看法的權(quán)利，尊重兒童的意愿并科學(xué)的加以引導(dǎo)。即使工作繁忙或是無(wú)法與子女一起生活，父親也要盡自己所能，抽出時(shí)間積極投入到親子活動(dòng)和親子互動(dòng)中，無(wú)論是否在子女身邊都要與子女保持良好的溝通，給予充足的關(guān)愛(ài)。
作者:劉艷珍 宋曉曉 單位:山東英才學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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