帝王養(yǎng)生之道
帝王養(yǎng)生之道
在我國(guó)古代皇帝里，乾隆壽高89歲，壽長(zhǎng)位居中國(guó)封建皇帝第一。乾隆根據(jù)自身體會(huì)，總結(jié)了養(yǎng)生四訣：吐納肺腑，活動(dòng)筋骨，十常四勿，適時(shí)進(jìn)補(bǔ)。下面就是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于帝王養(yǎng)生之道，供大家參考。
乾隆皇帝養(yǎng)生之道
一、飲食有節(jié)，起居有序。
這是乾隆的養(yǎng)生之要。乾隆曰：“節(jié)飲食，慎起居，實(shí)卻病之良方也。”
他說(shuō)，不可暴飲暴食，要“起居有常，”不可“貪睡”“貪食”，更不可“沉湎于酒席中”色惡不食，臭惡不食。失飪不食，不時(shí)不食……。肉雖多，不使勝食氣。”
作為皇帝，膳食無(wú)疑要比一般人豐富得多，但乾隆皇帝卻比較簡(jiǎn)單。他說(shuō)：“朕每日進(jìn)膳二次，此外不食別物，煙酒及檳榔等物皆屬無(wú)用。”他不吃補(bǔ)藥，也不要人按摩，“惟飲食有節(jié)，起居有常，如是而已”。
二、衣著潔凈，室內(nèi)溫馨。
愛干凈，講衛(wèi)生，成習(xí)慣是乾隆的健康之友。乾隆曰：“凡居家在外，惟宜潔凈。”就是說(shuō)，不論在家里或出門在外，都應(yīng)該干凈整潔。
他說(shuō)：“人平日潔凈，則清氣著身，若近污穢，則為沌氣所染。”
三、飲酒有度，藥補(bǔ)慎用。
乾隆不反對(duì)飲酒，而反對(duì)沉湎于酒中及不節(jié)制，常常喝得酩酊大醉。乾隆能飲酒而不多飲，只是“平日膳后，或遇年節(jié)、筵宴之日飲小杯一杯。”
他厭惡貪杯之輩。乾隆曰：“大抵嗜酒，則心志為其所亂而昏昧，或致病疾。
古之帝王，大多偏愛補(bǔ)藥，而乾隆對(duì)補(bǔ)藥則有所戒。對(duì)補(bǔ)藥，他曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“服補(bǔ)藥大無(wú)益。藥性宜于心者不宜于脾，宜于肺者不宜于腎。朕嘗諭人勿服補(bǔ)藥。藥補(bǔ)不如食補(bǔ)。夫好服補(bǔ)藥者，猶人之喜逢迎者。天下豈有喜逢迎而可為善乎?先年滿州內(nèi)老人皆不服藥，朕也從不服藥。”
這段話雖有偏激之處，但從藥理學(xué)的角度闡述了無(wú)病“好服補(bǔ)藥”之弊，十分中肯，而且從人生哲理加以發(fā)揮，確實(shí)難能可貴。他57歲時(shí)，頦下有幾根白須，曾有大臣晉獻(xiàn)滋補(bǔ)肝腎的烏須丸，而乾隆認(rèn)為乃多此一舉，笑而拒之。
四、鼻常揉
揉鼻子的方法：
雙手食指指肚，沿鼻翼由上至下揉搓至迎香穴，在迎香穴點(diǎn)揉3—5下，用力適中，以鼻翼發(fā)熱為宜。也可以用食指指肚，上下往復(fù)輕輕推搓，以發(fā)熱為宜。
五、眼常動(dòng)
轉(zhuǎn)眼球正視前方，頭正直，目微閉，按圓形軌道轉(zhuǎn)眼球，速度要極慢，右、下、左、上，轉(zhuǎn)眼的要領(lǐng)在于只動(dòng)眼，不動(dòng)頭。順時(shí)針轉(zhuǎn)完25次后，再逆時(shí)針左、下、右、上旋轉(zhuǎn)25次。轉(zhuǎn)完之后如果感到后頸發(fā)酸，需要按摩頸部的肌肉以及點(diǎn)揉風(fēng)池穴，酸痛感即會(huì)消失，而這時(shí)你會(huì)感覺眼部變得異常輕松。每天可以轉(zhuǎn)2—3次，堅(jiān)持就會(huì)有效。
康熙皇帝養(yǎng)生之道
一、忌煙
康熙討厭抽煙。他認(rèn)為煙酒對(duì)身體傷害很大，也告誡群臣要遠(yuǎn)離煙酒。但大臣史貽直和陳元龍，卻嗜煙如命，成天煙袋不離手?？滴醮蛩阕寖扇税褵熃涞?。一年，康熙去江南出巡，史、陳兩人也隨行?；实塾囋谏綎|的德州駐蹕?？滴醍?dāng)面賞賜兩人各一枝水晶桿的煙袋，讓他倆當(dāng)眾抽吸。倆人鬧不清康熙的真正用意，還有些受寵若驚，馬上裝煙點(diǎn)火抽起來(lái)?！ ≌l(shuí)想，剛一用力吸，隔著透明的煙桿清楚地看到了火星順桿直往上冒，劈啪作響，直到唇邊，還發(fā)出更響的爆裂聲。史、陳二人到這時(shí)才明白康熙的真正用意。這時(shí)，倆人再也不敢吸煙，并且從此戒了煙。
二、清虛棲心，神靜心和。
“寡慮”“寡嗜欲”“寡言”，是康熙養(yǎng)生之道的另一招方。他引庚桑子之言日：“毋使思慮營(yíng)營(yíng)。”就是說(shuō)，不要使你的思慮焦憂不安。
康熙以“寡思慮”養(yǎng)神，以“寡嗜欲”養(yǎng)性，以“寡言語(yǔ)”養(yǎng)氣，方可以“養(yǎng)生”。
因?yàn)椋误w是感放生命的器具，而心是形體的主宰，精神則是心聚會(huì)的東西。康熙曰：“心靜則心和”，“心和而形全”。
此外，康熙多次批判了好逸惡勞的思想，他說(shuō)：“世人皆好逸而惡勞，朕心則所謂人恒勞而知逸。若安于逸則惟不知逸，而遇勞即不能堪矣。圣人以勞為福，以逸為禍也。”康熙精于養(yǎng)生之道，他在這方面的觀點(diǎn)和論述，值得今人借鑒。
康熙晚年所作的詩(shī)頗能概括他養(yǎng)生之道：“淡泊生津液，清虛樂(lè)有余。鬢霜漸薄德，神憊恐高譽(yù)?？嗪蒙搅秩?，深耽性道書。山翁多耄耋，精食并園蔬。”
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