什么是創(chuàng)造性思維的四階段論
創(chuàng)造性思維，是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動，即開拓人類認識新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認識新成果的思維活動。什么是創(chuàng)造性思維的四階段論呢?下面是的創(chuàng)造性思維的四階段論資料，歡迎閱讀。
什么是創(chuàng)造性思維的四階段論
美國心理學家G.華萊士研究了各種類型的思想活躍的人的經(jīng)驗談，發(fā)表了如下的形成思想概念的四階段論：
第一階段——準備期
掌握問題、搜集各種材料、動腦筋的過程，即自覺的努、力時期。
第二階段——醞釀期
雖然開動腦筋也出不來好主意，因而感到憋閩、想半途而廢，停止自覺努力的時期。然而，在此階段中，潛意識在本人也不曾覺察的情況下進行著有力的活動。
第三階段——啟發(fā)期
解決問題的啟示突然出現(xiàn)。這種“突然出現(xiàn)”是指人處于不工作情況下所得到的答案，并且大多出現(xiàn)于疲勞后的小憩時?或者在為其他事物疲于奔命時。另外，“突然出現(xiàn)”的傾向是視覺形象多于語言形象。
第四階段——驗證期
推敲突然出現(xiàn)的啟示，并且予以具體化的過程。
G.華萊士調(diào)查了各種人的經(jīng)驗，提出上述的創(chuàng)造性思維四階段論，這同筆者及其他一些人的經(jīng)驗也很相符，譬如，想搞發(fā)明、制訂新的研究計劃，或者設(shè)計類似本書內(nèi)容的出版物結(jié)構(gòu)等時，開始階段總是有意識地從各方面加以努力，然而卻難以理出頭緒。時而連續(xù)幾天地冥思苦想，卻無論如何也歸納不出可行的辦法。于是便焦躁不安，或陷入悲觀情緒之中，以致打算半途而廢。不知是出于怎樣的機運，在這樣情況下有時會突然地閃現(xiàn)出好主意來。
出思想與釀酒一樣需要發(fā)酵期。
經(jīng)過第一階段的有意識的努力后獲得的是稍高于一般常識但并不是成熟了的概念。經(jīng)過下一段的醞釀期，才象釀得名酒一般使概念超于成熟。然而，一般人闖不過醞釀期，也不相信醞釀期的存在，所以在第一階段徘徊不前。
在這種情況下，如果了解G.華萊士四階段論的準備、醞釀、“突然出現(xiàn)”的機制，人們既能再加一把勁進入醞釀期，又能在自我訓練方法上采用新手段。
如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維
創(chuàng)造性思維是人類的高級心理活動。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學家、藝術(shù)家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學認為:創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會價值的前所未有的思維成果。
創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)與訓練的結(jié)果。卓別林為此說過一句耐人尋味的話: 和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習的。 因此，我們可以運用心理上的 自我調(diào)解 ，有意識地從幾個方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。
(1)展開 幻想 的翅膀
心理學家認為，人腦有四個功能部位:一是以外部世界接受感覺的感受區(qū);二是將這些感覺收集整理起來的貯存區(qū);三是評價收到的新信息的判斷區(qū);四是按新的方式將舊信息結(jié)合起來的想象區(qū)。只善于運用貯存區(qū)和判斷區(qū)的功能，而不善于運用想象區(qū)功能的人就不善于創(chuàng)新。據(jù)心理學家研究，一般人只用了想象區(qū)的15%，其余的還處于 冬眠 狀態(tài)。開墾這塊處女地就要從培養(yǎng)幻想入手。
想象力是人類運用儲存在大腦中的信息進行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力。在思維過程中，如果沒有想象的參與，思考就發(fā)生困難。特別是創(chuàng)造想象，它是由思維調(diào)節(jié)的。
愛因斯坦說過: 想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。 愛因斯坦的 狹義相對論 就是從他幼時幻想人跟著光線跑，并能努力趕上它開始的。世界上第一架飛機，就是從人們幻想造出飛鳥的翅膀而開始的?；孟氩粌H能引導我們發(fā)現(xiàn)新的事物，而且還能激發(fā)我們作出新的努力，探索，去進行創(chuàng)造性勞動。
青年人愛幻想，要珍惜自己的這一寶貴財富?；孟胧菢?gòu)成創(chuàng)造性想象的準備階段，今天還在你幻想中的東西，明天就可能出現(xiàn)在你創(chuàng)造性的構(gòu)思中。
(2)培養(yǎng)發(fā)散思維
所謂發(fā)散思維，是指倘若一個問題可能有多種答案，那就以這個問題為中心，思考的方向往外散發(fā)，找出適當?shù)拇鸢冈蕉嘣胶茫皇侵徽乙粋€正確的答案。人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。1979年諾貝爾物理學獎金獲得者、美國科學家格拉肖說: 涉獵多方面的學問可以開闊思路 對世界或人類社會的事物形象掌握得越多，越有助于抽象思維。 比如我們思考 磚頭有多少種用途 。我們至少有以下各式各樣的答案:造房子、砌院墻、鋪路、剎住停在斜坡的車輛、作錘子、壓紙頭、代尺劃線、墊東西、搏斗的武器 如此等等。
(3)發(fā)展直覺思維
所謂直覺思維是指不經(jīng)過一步一步分析而突如其來的領(lǐng)悟或理解。很多心理學家認為它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn)，它即是發(fā)明創(chuàng)造的先導，也是百思不解之后突然獲得的碩果，在創(chuàng)造發(fā)明的過程中具有重要的地位。物理學上的“阿基米德定律”是阿基米德在跳入澡缸的一瞬間，發(fā)現(xiàn)澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大，從而悟出了著名的比重定律。又如，達爾文在觀察到植物幼苗的頂端向太陽照射的方向彎曲現(xiàn)象時，就想到了它是幼苗的頂端因含有某種物質(zhì)，在光照下跑向背光一側(cè)的緣故。但在他有生之年未能證明這是一種什么物質(zhì)。后來經(jīng)過許多科學的反復(fù)研究，終于在1933年找到了這種物質(zhì)植物生長素。
直覺思維在學習過程中，有時表現(xiàn)為提出怪問題，有時表現(xiàn)為大膽的猜想，有時表現(xiàn)為一種應(yīng)急性的回答，有時表現(xiàn)為解決一個問題，設(shè)想出多種新奇的方法、方案等等。為了培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，當這些想象紛至沓來的時候，可千萬別怠慢了他們。青年人感覺敏銳，記憶力好，想象極其活躍，在學習和工作中，在發(fā)現(xiàn)和解決問題時，可能會出現(xiàn)突如其來的新想法、新觀念，要及時捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，要善于發(fā)展自己的直覺思維。
(4)培養(yǎng)思維的流暢性、靈活性和獨創(chuàng)性
流暢性、靈活性、獨創(chuàng)性是創(chuàng)造力的三個因素。流暢性是針對刺激能很流暢地作出反應(yīng)的能力。靈活性是指隨機應(yīng)變的能力。獨創(chuàng)性是指對刺激作出不尋常的反應(yīng)，具有新奇的成分。這三性是建筑在廣泛的知識的基礎(chǔ)之上的。60年代美國心理學家曾采用所謂急驟的聯(lián)想或暴風雨式的聯(lián)想的方法來訓練大學生們思維的流暢性。訓練時，要求學生像夏天的暴風雨一樣，迅速地拋出一些觀念，不容遲疑，也不要考試質(zhì)量的好壞，或數(shù)量的多少，評價在結(jié)束后進行。速度愈快表示愈流暢，講得越多表示流暢性越高。這種自由聯(lián)想與迅速反應(yīng)的訓練，對于思維，無論是質(zhì)量，還是流暢性，都有很大的幫助，可促進創(chuàng)造思維的發(fā)展。
(5)培養(yǎng)強烈的求知欲
古希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德都說過，哲學的起源乃是人類對自然界和人類自己所有存在的驚奇。他們認為：積極的創(chuàng)造性思維，往往是在人們感到“驚奇’ 時，在情感上燃燒起來對這個問題追根究底的強烈的探索興趣時開始的。因此要激發(fā)自己創(chuàng)造性學習的欲望，首先就必須使自己具有強烈的求知欲。而人的欲求感總是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。沒有精神上的需要，就沒有求知欲。要有意識地為自己出難題，或者去“啃”前人遺留下的不解之迷，激發(fā)自己的求知欲。青年人的求知欲最強，然而，若不加以有意識地轉(zhuǎn)移地發(fā)展智力，追求到科學上去，就會自然萎縮。求知欲會促使人去探索科學，去進行創(chuàng)造性思維，而只有在探索過程中，才會不斷地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永為活水。一個人，只有當他對學習的心理狀態(tài)，總處于“躍躍欲試”階段的時候，他才能使自己的學習過程變成一個積極主動“上下求索”的過程。這樣的學習，就不僅能獲得現(xiàn)有的知識和技能，而且還能進一步探索未知的新境界，發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識，甚至創(chuàng)造前所未有的新見解、新事物。
創(chuàng)造性思維例子
一個小主意，往往會贏得無盡的勝券。
“丑陋”招財
美國艾士隆公司董事長布希耐一次在郊外散步，偶然看到幾個小孩在玩一只骯臟且異常丑陋的昆蟲，愛不釋手。布希耐頓時聯(lián)想到：市面上銷售的玩具一般都是形象優(yōu)美的，假若生產(chǎn)一些丑陋玩具，又將如何?于是，他布置自己的公司研制一套“丑陋玩具”，迅速向市場推出。
這一炮果然打響，“丑陋玩具”給艾士隆公司帶來了收益，使同行羨慕不已。于是“丑陋玩具”接踵而來，如“瘋球”就是在一串小球上面，印上許多丑陋不堪的面孔;橡皮做的“粗魯陋夫”，長著枯黃的頭發(fā)、綠色的皮膚和一雙鼓脹而帶血絲的眼睛，眨眼時又會發(fā)出非常難聽的聲音。這些丑陋玩具的售價超過正常玩具，但一直暢銷不衰，而且在美國掀起了行銷“丑陋玩具 ”的熱潮。
這“丑陋”的靈感獲得商業(yè)成功，為艾士隆公司廣開財源，其根本原因就是抓住了兩種消費心理：追求新鮮和逆反心理。
故事二：日本的兵庫縣有一個丹波村，交通很不方便，村子很窮，沒什么特產(chǎn)。為使村子富起來，村人請了很有經(jīng)驗的井坂弘毅先生來做顧問。井坂先生考慮：要使這個村子富起來，就得想辦法使之“商品化”，可是這里有什么東西可賣呢?井坂先生絞盡腦汁，突然靈機一動：如今在物質(zhì)文明中生活的現(xiàn)代人，厭倦了城市的繁囂，對“原始”生活自有嘗試的興趣，因而說服村里人在樹上筑屋而居。
很快，新聞傳開了。不少城市人爭相涌入這個小村，為的是體會另一種生活方式。
隨著觀光人數(shù)的增加，丹波村的收入大大增加。
北京奧運會火炬藝術(shù)和技術(shù)特色
2008年，奧林匹克的圣火在高雅華麗的“中國紙卷”中熊熊燃燒。北京奧運會火炬創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號?；鹁嬖煨偷脑O(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。紙是中國四大發(fā)明之一，通過絲綢之路傳到西方。人類文明隨著紙的出現(xiàn)得以傳播。源于漢代的漆紅色在火炬上的運用使之明顯區(qū)別于往屆奧運會火炬設(shè)計，紅銀對比的色彩產(chǎn)生醒目的視覺效果，有利于各種形式的媒體傳播。火炬上下比例均勻分割，祥云圖案和立體浮雕式的工藝設(shè)計使整個火炬高雅華麗、內(nèi)涵厚重。
魯班造鋸
魯班是怎樣發(fā)明鋸子的呢?相傳有一次他進深山砍樹木時，一不小心，手被一種野草的葉子劃破了，他摘下葉片輕輕一摸，原來葉子兩邊長著鋒利的齒，他的手就是被這些小齒劃破的，他還看到在一棵野草上有條大蝗蟲，兩個大板牙上也排列著許多小齒，所以能很快地磨碎葉片。魯班就從這兩件事上得到了啟發(fā)。他想，要是這樣齒狀的工具，不是也能很快地鋸斷樹木了嗎!于是，他經(jīng)過多次試驗，終于發(fā)明了鋒利的鋸子，大大提高了工效。
仿生學事例
人們根據(jù)蛙眼的視覺原理，已研制成功一種電子蛙眼。這種電子蛙眼能像真的蛙眼那樣，準確無誤地識別出特定形狀的物體。把電子蛙眼裝入雷達系統(tǒng)后，雷達抗干擾能力大大提高。這種雷達系統(tǒng)能快速而準確地識別出特定形狀的飛機、艦船和導彈等。特別是能夠區(qū)別真假導彈，防止以假亂真。
電子蛙眼還廣泛應(yīng)用在機場及交通要道上。在機場，它能監(jiān)視飛機的起飛與降落，若發(fā)現(xiàn)飛機將要發(fā)生碰撞，能及時發(fā)出警報。在交通要道，它能指揮車輛的行駛，防止車輛碰撞事故的發(fā)生。
根據(jù)蝙蝠超聲定位器的原理，人們還仿制了盲人用的“探路儀”。這種探路儀內(nèi)裝一個超聲波發(fā)射器，盲人帶著它可以發(fā)現(xiàn)電桿、臺階、橋上的人等。如今，有類似作用的“超聲眼鏡”也已制成。
二十六個字母的暢想
A：挺拔的大山，向上只有一個休息的小站。 B：人們啊，請不要滿足于八分的收成。
C：永遠圓不了，是因為每一次都半途而廢。 D：天若有情天亦老，月如無弦月常圓。
E：向上的臺階，登高才能望遠。 F：是一把智慧的鑰匙，只送給鐘情她的人。
G：運動員美的體形，來自于艱苦的錘打?！ ：只有團結(jié)，你我才能并駕齊驅(qū)。
I：頂天立地，方顯出有志者本色?！ ?J：水里有鐵制的魚鉤，人間何嘗沒有它。
K：交響樂的指揮，凝視著整個樂隊。 L：一把不歇的鋤頭，開拓荒蕪的土地。
M：低谷與險峰，構(gòu)成多姿多彩的生活?！ ：閃電，你成了預(yù)示雷雨的使者。
O：周而復(fù)始，但不是簡單的重復(fù)。 P：不倒的旗幟。
Q：阿Q走了，兒子猶在，孫子也不絕。 R：到達成功的頂點，有曲線也有直線。
S：彎彎曲曲，人生之路。 T：力聚千鈞，寧折不彎。
U：不是一張舒適的床，而是一個危險的坑。 V：是獲勝的標志，還是逃兵投降的手。
W：波谷和波峰，都是人生的一種狀態(tài)。 X：是四通八達的路標，還是禁止通行的封條。
Y：盡管是一株幼苗，也知道向上的重要。 Z：放慢速度轉(zhuǎn)彎，是為了以后的疾駛。
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