古代女子美容術(shù)

　　古代的美女，沒有現(xiàn)在那么多的美容條件，但她們的容貌也是讓很多男性神魂顛倒的，這是為什么呢？下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹古代女子美容術(shù)，希望對你有用!

　　古代女子美容術(shù)1、膚如凝脂、軟玉溫香。

　　對于白嫩皮膚的頌贊，除了用白雪、凝脂來形容外，更常見是用白玉形容女性瑩潔光滑的肌膚。晉人王嘉在《拾遺記》里，形容蜀先主劉備的夫人甘后“玉質(zhì)柔肌”，唐人王維也《洛陽女兒》七言古詩里，形容春秋時越國美女西施“誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。”這個典故沿至后世，人們遂以“書中自有顏如玉”來勸勉讀書人發(fā)憤向?qū)W。

　　玉雖白而質(zhì)硬，形容女性肌膚并不十分貼切，唐以后的詩人，更用軟玉來描繪美女，像元人王實甫在《西廂記》里，借張生之口形容崔鶯鶯說“軟玉溫香抱滿懷”，對女性白嫩肌膚的頌贊，可謂無以復(fù)加了。

　　明朝時，蘭陵笑笑生筆下，極盡聲色享受之能事的山東清河縣富豪西門慶，就是個喜歡白嫩皮膚的人;在他的六個妻妾中，他唯一心愛的第六房李瓶兒，就是個白白嫩嫩的大美人。女性的白嫩嫩的皮膚，對大多數(shù)的男人來說，永遠是一股無法抗拒的魅力;難怪俗話要說“一白遮百丑”了。

　　中國人對白嫩皮膚頌贊不已的另一面，就是對粗黑肌膚的嘲諷;象民初人編的《趣味集》詩話里，有一首長沙某君的《嘲黑婦》：“黑有幾般黑，帷卿黑得全，汗流如墨汁，屁放似窯煙;熟藕聯(lián)雙臂，燒梨作兩拳;夜眠烏添凳，秋水共長天。”為什么有的人天生就皮膚白嫩，惹人憐愛，有的人卻皮膚很黑，惹人譏笑呢?

　　古代女子美容術(shù)2、古來絕色、皆生水濱。

　　明中葉福建人謝肇浙認為，膚色黑白，跟水有關(guān)。他在《五雜俎》卷三里說：

　　至于婦人女子，尤其關(guān)于水，燕趙江水漢之女，若耶洛浦之妹，古稱絕色，必配之以水，豈其性固亦有相宜，不聞山中之產(chǎn)佳麗也。吾閩建安一派溪源，自武夷九曲來，一瀉千里，清可以鑒，而建陽士女莫不白晰輕盈，即輿抬下賤，無有蠢濁肥黑者， 豈非山水之故耶?

　　從中國歷代美女誕生地點來分析，這種推論倒也極有可能。

　　象山西大同是個出美女的地方，大同東臨桑乾河支流御河，明朝時代武宗皇帝中意李鳳姐就是大同人。又如江浙兩省向以誕生佳麗著稱，杭州、蘇州、揚州等地，莫不河渠縱橫，而西施是浙江諸暨人，蘇小小是浙江杭州人，陳圓圓是江蘇常州人，林黛玉是江蘇蘇州人……，也都說明了美女誕生的地域性，可能與好水有著密切的關(guān)系。

　　古代女子美容術(shù)3、受精多者、其色易白。

　　清初人李漁，則從遺傳學(xué)的觀點來談皮膚的黑白;在《閑情偶寄》卷六里，談到肌膚的好壞時，他主張皮膚潔白的人，是胎兒成形時，受父親精液的影響所致。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認為：胎兒的成形，是受精、血兩種因素的影響;精是白色，來自父親，血是紅色，來自母親;如果陰血先至，陽精后沖 ，血開裹精，精入為骨，就成了男胎;如果陽精先入，陰血后參，精開裹血，血入居本，就成了女胎。李漁更進一步地主張，精血在子宮里相混時，如果精液的影響較大，胎兒吸取了較多精液的成份，則生下來的小孩皮膚較白：“人之根本維何?精也血也。精色帶白，血則紅而紫矣!多受父精而成胎者，其人之生也必白。”這種注張雖然缺乏科學(xué)的根據(jù)，但美丑的確是與遺傳因子有著很大的關(guān)系的;蘇州、杭州雖然有好水，但并非所有蘇州、杭州的佳麗都白晰美麗，就是因為還必須加上遺傳的因素。

　　古代女子美容術(shù)4、豢以美食、處以曲房。

　　對于天生就白嫩的女人來說，好的皮膚需要保養(yǎng)，對于天生皮膚粗黑的女人來說，壞的皮膚需要化妝。古代中國有哪些保養(yǎng)、化妝和改善皮膚的秘決呢?

　　皮膚白的人，如果想一直保持它的潔白，一要營養(yǎng)好，二要少曬太陽;所以李漁強調(diào)“豢以美食，處以曲房”是使皮膚潔白的不二法門，清人吳長元在《宸垣識略》里也說：“燕山(北京)……其良家士族女子……冬日 以括萎涂面，但加溥而不沐，至春曖方涂去。久不為風日所侵，故潔白如玉也。”都主張保持皮膚白嫩之道是盡量避免日曬。括萎是一種葫蘆科多年生攀緣性草本植物，它的果實比王瓜稍大，果實有子，子內(nèi)之仁含豐富的油脂，北京婦女就利用它的油脂來涂面，形成一層保護膜。

　　對皮膚天生細嫩的人來說，保持之道就在于多加按摩;按摩不僅可保持皮膚細嫩，也可改善膚質(zhì)，使原本粗糙的皮膚變得細嫩。明萬歷年間的學(xué)者周履靖，在談養(yǎng)生之道的《蓋靈單》一書里，就主張“面宜常摩”，以為如此可以“去面折，紅潤。”此外，明人鄭宣在《昨非庵日篡•頤真》里，也主張“手宜在面”(常用手按摩臉頰)是“修昆侖(仙術(shù))之法”。對只羨鴛鴦不羨仙的一般女性而言，常作臉部和身體的皮膚按摩，至少也有減少皮膚皺紋，增加其彈性的功效!晚清慈禧太后就時常用長約二、三寸的玉棍在皮膚上滾動按摩，據(jù)看過她洗澡的德令郡主形容說：“肉色出奇的鮮嫩，白得豪無疤瘢，看去又是十分的滑柔，象這樣一個軀體，尋常只有一般二十歲左右的少女才能如此;不料此刻我卻在一位老太太身上看到……。”(見德令郡主所著《御香飄緲錄》)

　　對皮膚很黑的人來說，使它變白的最簡便的辦法，就是搽白粉了。晚明人張岱 在《陶庵夢憶•二十四橋風月》里，就曾形容靠白粉來裝飾自己的揚州妓女說：“所謂‘一遮百丑’者，粉之力也。”化妝用的白粉分礦物性和植物性兩種。

　　礦物性白粉是化鉛為霜，加入豆粉、蛤粉研細制成;古代中國許多地方都產(chǎn)鉛粉，像河北定州的“定粉”，江南吳越等地的“官粉”，湖南辰州的“辰粉”，廣東韶州的“韶粉”，廣西桂林的“桂粉”，極為有名。

　　古代女子美容術(shù)5、茉莉花蕊、異香可鞠。

　　植物性的白粉有兩種，一種是用括萎富淀粉質(zhì)的根部研磨成潔白的天花粉加一氧化鉛制成的，另一種是用白米磨成的細粉加入適量的鉛粉制成的。

　　據(jù)清人樊彬《燕都雜詠》里注云：“婦女冬日用括萎和蜜陀僧敷面，名‘金花漚’。”蜜陀僧就是一氧化鉛。而白米研成細粉時，如果不加鉛粉，容易團結(jié)成塊，用起來極不方便，所以一般研米制成的白粉都加鉛白。但鉛有毒，長期使用鉛粉或加了鉛白的植物性白粉，都會使皮膚變灰變黑，產(chǎn)生斑點，所以涂白粉并不是一勞永逸的辦法，根本之計是得從改善皮膚的本質(zhì)著手。

　　古代女子美容術(shù)6、將黑變白、不傳秘方。

　　清人采蘅子在《蟲鳴漫錄》卷一里，提到北京梨園調(diào)教幼伶時，也是先從改善皮膚下手：

　　京都幼伶，每曲部俱十余人，習(xí)戲不過二、三折，務(wù)求其精，雜以詼諧，故名噪甚易，至眉目美好，皮膚潔白，則另有術(shù)焉……晨興，以淡肉計洗面，飲以蛋清湯， 肴饌亦極濃，夜則藥敷遍體，帷留手足不涂，云泄火毒，三、四月后，婉變?nèi)绾门?，回眸一顧，百媚橫生，雖惠魯亦不免消魂矣……。

　　原來名伶的調(diào)整教，背后竟花了那樣大的工夫。

　　采蘅子在文中雖然沒有說明涂在身上是什么藥，成份如何，但這類能改善皮膚的藥物，在其他書籍里倒不乏記載，像注初人汪瀚輯前清各種秘方的《秘術(shù)海》里，就有好幾則秘方與改善皮膚有關(guān)。

　　令黑面轉(zhuǎn)白法

　　白冬瓜一個，竹刀去皮切片，酒一升半，水一升，煮爛去皮，濾去渣，成膏，磁瓶收貯，每夜涂之，次早洗去。又天門冬曝干 ，和蜜搗爛冊丸，日用洗面，即轉(zhuǎn)白。括萎粉三兩，杏仁一兩，豬胰一具，同研如膏，每夜涂之，令面光潤，冬月不皺，(載《圣濟總錄•閨閣助妝門》)

　　使肌膚瑩潔白澤法：

　　……方用人乳、象精、白蜜、藕汁等分熬膏，加蘇合法調(diào)勻，浴后滿身涂之，一月之后，遍體嫩滑香潤，此楊妃宮中日用之方也。又沉香、丁香、降香、乳香、藿香、茴香、砂仁、甘松、山奈、白芷、細辛、川 芎、蒿本、桂心、潮腦、當哪、百藥煎、肉豆蔻、豆粉(各二兩)、麝香(一錢)共為末，煉蜜丸，如彈子大，每早用水漱口，入舌根下含化一丸。一日口香，五日身香，十日二十日床被香，一月后洗面皆香，二、三月后面如童子。身軟如綿，兼能起陰壯陽祛風去冷，閨閣不可不知之秘方也(同上)

　　隨心變化美人法:

　　冬瓜仁五兩、白楊皮二兩、桃花四兩，含研細末,日于食后服三次,每次一茶匙 ,欲面色白者,加冬瓜仁,欲面色粉紅者,則加桃花,十日而面白,五十日 而手足皆瑩潔如玉,誠不可思議之妙術(shù)也。(《馮氏錦囊•奇門妙方門》)

　　使燥手潔瑩潤法：

　　以杏仁、天花粉(各一兩)、紅棗(十個)、豬胰子(三副作全具)共搗如泥，入酒四種，浸瓦罐內(nèi)，每晨抹之。一月后，皮膚光膩如玉。雖冬月亦不凍坼，洵不傳之秘也。(《馮氏錦囊•閨閣助妝門》)

　　這些秘方中的藥物，可以上溯到唐人孫思貌《千金翼方》，在刻書卷五中，列舉了好幾種令面膚白媚生光的方子，里頭就有杏仁、桃花、白芷、瓜子等藥物，可見它們的功效經(jīng)得起時間的考驗。而豬胰更是古代中國用來制造肥皂的主要原料，也具有潤澤皮膚的功效。