潮汕民間風(fēng)水傳說故事
潮汕民間故事本身有其形成發(fā)展的過程，雖然這個(gè)形成發(fā)展的過程因故事口頭流傳，缺乏記載而顯得線索不清晰，但卻展現(xiàn)出其古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展的基本輪廓，體現(xiàn)了不同歷史發(fā)展時(shí)期的基本特征，與潮汕社會(huì)歷史發(fā)展的基本輪廓相吻合，這就為我們認(rèn)識(shí)、研究潮汕社會(huì)歷史提供了一定的參考。下面是小編為大家整理的有關(guān)于潮汕民間風(fēng)水傳說故事。
潮汕民間風(fēng)水傳說故事
潮陽市有個(gè)靈山寺，它是潮汕地區(qū)第一古寺，始建于唐玄宗開元十七(729)年，比潮州開元寺建寺還早九年(開元寺是開元二十六年始建)。靈山寺早期有個(gè)名僧叫大顛，(公元732-824年)俗名陳寶通，是禪宗六祖惠能的三傳弟子。
佛教禪宗是印度高僧達(dá)摩(釋迦牟尼廿六傳弟子)于南北朝的宋代未年(約公元479年)渡海到廣州傳教后，由二祖慧可(487-593年)、三祖僧燦(?-606年)、四祖道儀(580-651年)、五祖弘忍(602-675年)至六祖慧能(638-713年)，由于六祖的“頓悟說”和“見性成佛”達(dá)到佛教最高理論水平，其著作《六祖壇經(jīng)》是中國(guó)高僧中唯一能稱為《經(jīng)》的佛教著作及對(duì)中國(guó)佛教的傳播起了很大作用，故他的弟子法海和懷讓、神會(huì)不敢稱為七祖，故潮州俗語有“六祖佛——無傳”喻沒有兒子。大顛的師父惠照也是潮州人，為懷讓弟子，公元766年左右在棉城西山宣揚(yáng)佛法，大顛就拜他為師，后來又到羅浮山瀑布巖拜石頭和尚為師，貞元五(789)年回到潮陽，手抄《金剛經(jīng)》一千五百卷、《法華經(jīng)》和《維摩經(jīng)》各三十部。他在潮陽西臚烏巖寺時(shí)筑石橋于兩山之間，今此橋保存尚好，為潮州第一橋。
當(dāng)時(shí)潮陽市銅盂鎮(zhèn)有個(gè)當(dāng)過工部尚書的洪圭(746-814年)，他字大丁，原是福建莆田人，永泰元(765)年到岐北鄉(xiāng)定居，唐貞元十二(796)年任潮州剌史。大顛擴(kuò)建靈山寺得到他的幫助。
傳說大顛回到潮陽后，看到銅盂鎮(zhèn)岐北鄉(xiāng)的靈山寺可以大發(fā)展，便在幽嶺勘看地勢(shì)，看到幾個(gè)樵夫在砍柴，便了解一些情況，知道他們受雇于洪府，主人是遠(yuǎn)近聞名的洪圭洪員外、又稱洪長(zhǎng)者，大顛說：我與你們講話，影響了你們砍柴，何不代你們砍一些。大家以為老和尚在開玩笑，那知他摘了幾個(gè)草芯，折了幾節(jié)枯枝后，用草芯扎住枯枝段象柴把模樣，然后一拋，前面就出現(xiàn)很多捆扎好的柴薪，把大家都驚呆了。
此后樵夫們不用砍柴便在山上聽大顛講經(jīng)，“老龜聽經(jīng)也成佛”，不久他們不給洪府砍柴，都在靈山寺出家當(dāng)了和尚，洪府沒有柴燒，管家便來找他們砍柴：“現(xiàn)在無柴邢(燒)，看來著邢腳胴(小腿)骨!”大顛聽了，便隨管家進(jìn)洪府廚房，把腳伸進(jìn)灶里去當(dāng)柴燒，煮飯煮菜和燒水都行!洪圭一聽大異，馬上進(jìn)廚房一看，只見大顛面不改色，嘴念佛經(jīng)，急忙叫人把他拖出來，灶膛里的火熄了，大顛的腳毛都沒燒掉一根，這就是“邢(燒)腳胴骨”的著名故事。
洪圭見大顛如此道行，非常敬佩，知道他是為化緣擴(kuò)建廟寺而來，便把幽嶺施舍給他，還愿再納寺田作佛前燈油之用，但不知大顛要多少用地?大顛希望以袖口的日影為度，遮到的田地就算舍給靈山寺，洪圭同意了，大顛把手一張，隨著袖口展開，影區(qū)之內(nèi)竟有田千畝!
大顛活到九十三歲才在靈山寺圓寂，塔墓猶存，傳說唐朝未年有賊盜墓，見里面骨骸盡化只存一條舌根，到了宋朝又有人再挖開墓塔，舌根不見而變成一個(gè)古鏡，故該塔墓稱為“舌鏡塔”，至今為靈山八景之一。
又傳說韓文公(韓愈)在唐憲宗和十四(819)年被貶為潮州剌史，在城西叩齒庵初會(huì)大顛獠牙可憎，大顛便把獠牙扣掉，這個(gè)傳說可能不正確，因韓愈到潮時(shí)，開元寺已建成達(dá)八十一年，作為剌史召見的高僧不可能舍大寺而住小庵的。因韓愈在《與孟簡(jiǎn)書》有：“潮州時(shí)有老僧號(hào)大顛，頗聰明，識(shí)道理，遠(yuǎn)地?zé)o與語者，故自山召至州郭留十?dāng)?shù)日……以為難得，因與往來。及祭神海上，遂造其廬，及來袁州，留衣服為別。”
可知韓愈不但請(qǐng)大顛到潮州，而且還到靈山寺回訪他，告別時(shí)因看老僧年邁(當(dāng)時(shí)已經(jīng)八十七歲)便留衣為贈(zèng)，今靈山寺也還有留衣亭也為靈山八景之一。還有一點(diǎn)要說明的，傳說中大顛是靈山寺的開山祖，其實(shí)不是，因靈山寺公元729年始建時(shí)，大顛尚未誕生(要三年后的公元732年才出世)，但肯定是靈山寺有了這個(gè)與韓愈有交往的大師才出了名。
傳說靈山寺的和尚也很有計(jì)謀的，有一次，有個(gè)和尚到大南山去給人超度，路上碰到一只老虎，幸好老虎直目，只能看見對(duì)面而不能看見側(cè)面(故潮州俗話有：“老虎直目”喻不顧周圍)，和尚便躲進(jìn)山洞里，那知那山洞正是虎穴，老虎也倒退進(jìn)洞來了，雖然它未發(fā)現(xiàn)和尚，但也很危險(xiǎn)，因?yàn)樗偻艘徊?，就?huì)頂著和尚，據(jù)說老虎不倒下睡，而是坐著睡的，故有“虎距”之說，那和尚怕它不走會(huì)把他困死在洞里，便把做法事的銅鈴悄悄的捆在老虎尾巴上，然后對(duì)準(zhǔn)它的屁股用力一蹬，把老虎推出洞外，潮州有句俗語“人畏人，虎畏虎”喻心虛，那老虎被推出洞外，嚇了一大跳，撥腿便跑，越跑銅鈴越響，虎尾巴也象被拉住一樣，它不停地跑，終于跌落山澗而死，潮州俗語也有“師公(和尚)遇著虎，虎尾縛銅鈴”喻急中生智。
潮汕民間故事
傳說明朝年間，粵閩贛三省交界處，有一個(gè)幾十戶人家的山村。那年夏天， 風(fēng)雨連日，山洪暴發(fā)，疫病流行。人畜尸體遍野，村民紛紛外逃求生。在復(fù)漳 浦路上的逃荒人群中，有一個(gè)少婦，身懷六甲，她的丈夫月前病死，村里有一 惡棍婁來欺負(fù)，娘家別無親人，走投無路，只好隨鄉(xiāng)親們出逃。由于四肢無力 ，步履艱難，漸漸落伍。眼看日頭西斗，烏云聚涌，她暗自著急，潸然淚下。 忽然腹中大痛，她知臨產(chǎn)，只得無奈鉆進(jìn)路旁草叢之中。這時(shí)，恰好有一中年 漢子，肩挑子桶，路過此地，聽到婦人呻吟哭叫之聲，便放下水擔(dān)，尋看究竟 。這個(gè)漢子姓林，上無雙親，下無手足，內(nèi)無家室，家住附近山莊，專給富人 挑水度生。經(jīng)過一番言談，少婦看他忠厚老實(shí)，又為了腹中嬰兒，愿意以身相 許。挑水夫大喜，便扶她回家，當(dāng)晚產(chǎn)下一個(gè)男孫，取名林發(fā)。林發(fā)天真活潑 ，聰慧靈敏，人看人愛。
日月如梭，光陰似。轉(zhuǎn)眼之間，林發(fā)已經(jīng)一十四歲，長(zhǎng)得健壯結(jié)實(shí)，一表 人材，不時(shí)幫著父親去給富人挑水，多賺些銀兩，以補(bǔ)家用，雙親十分歡喜。 不料隔年開春，斷父挑水跌落大坑溝。林發(fā)母子三天之后才尋到尸體，只好隨 地草草掩埋。從此林發(fā)接過斷父活計(jì)，養(yǎng)家糊口，人們叫他“擔(dān)水弟”。母親 也日見衰老，時(shí)常生病。
擔(dān)水弟每日挑水，要翻越兩個(gè)山頭。五月的一天，近午時(shí)分，他正在山坡 槐樹下歇息，掏出地瓜充幾。這時(shí)一個(gè)年近半百的老漢走上前來，向他討水喝 。那人細(xì)眉大眼，兩撇胡子，長(zhǎng)衫短褂，身上背個(gè)褡褳，是位地理先生。幾天 來林發(fā)總在山里看他轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，有時(shí)還擺弄著一個(gè)羅庚。林發(fā)舀水遞給先生， 還送上兩個(gè)地瓜。兩人邊食邊談，甚是投機(jī)。這位地理先生姓胡，是江西贛州 人，專程到此察看邊談，已有十天之久。他對(duì)林發(fā)說：“這里山明水秀，是個(gè) 藏龍棲鳳之地，是個(gè)‘伸腳踏著案，發(fā)財(cái)不到三年半’，‘寅時(shí)葬卯時(shí)發(fā)’的 ‘潛龍穴道’。說者無心，聽者有意。林發(fā)一想起病危的老母，連忙挑水下山。
林發(fā)剛踏進(jìn)家門，就聽見母親痛苦呻吟著，他快步來到母親床前。母親拉 住他的手說：“孩子，我這條苦命活不長(zhǎng)了，只是你......”邊說邊流淚。林 發(fā)好言勸慰，也把今日地理先生說的該告訴母親。母親聽后指著衣箱對(duì)他說： “聽你先父所言，你祖父也是個(gè)有名的地理先生。他存下一本《地理風(fēng)水秘訣 》，就在箱里底層，你以后還是......”說著又昏了過去。那一夠林發(fā)守在母 親床前。到了丑時(shí)許，母親呼吸急促，喉頭浮痰，呼叫不應(yīng)，不一會(huì)，就魂歸 西天了。林發(fā)嗑頭號(hào)哭，忽然記起地理先生的話，急忙掀起床席，裹起母親遺 體，馱上肩，手提鋤頭，直奔山上胡先生所指的地方，將母親埋葬。事畢，林 發(fā)捻土為香，跪拜墓前。此時(shí)天已發(fā)白，正是寅時(shí)。突然幾聲響雷，接著下了 陣雨。林發(fā)坐到大石上，向西南望去，一條清流入海灣，山光水色，景致迷人 。就在這時(shí)，胡先生來到他的身旁，問明林發(fā)葬母之事，便對(duì)他說：“觀你容 貌，也非等閑之輩，日后定能寸進(jìn)，請(qǐng)莫忘老朽。”林發(fā)就對(duì)胡先生說：“ 母葬此穴道，如肱應(yīng)驗(yàn)，我認(rèn)您為干爹。”胡先生當(dāng)即應(yīng)承。兩人坐等卯時(shí)到 來，要看有何事情發(fā)生。 雨過天晴，旭日初升。這時(shí)候河中駛來一艘官船，向這邊靠岸。船中似有 婦人啼哭之聲。一會(huì)，只見船上走下一位師爺模樣的人，后邊跟著一位年青女 子，身穿素服，頭戴白紗，孝婦裝扮，由兩個(gè)婢女挽扶過來。他們來到大石前 面，指指劃劃不知說些什么。胡先生叫林發(fā)一同下去眼個(gè)究竟。那師爺和孝婦 一看見林發(fā)，頓時(shí)呆住，露出驚奇的眼光。胡先生當(dāng)即上前，問那師爺?shù)酱饲?由。師爺嘆了一口氣說：“我家老爺姓林，江西人氏，在朝官拜監(jiān)丞之職，修 編人文地理史志，今奉旨偕夫人賈氏，往潮州察查人情風(fēng)物，以入編史冊(cè)，不 幸昨夜子時(shí)暴病身亡。天氣炎熱，無法將遺體運(yùn)回故土，想在此擇地安葬。又 因夫人欲尋一死陪夫而去，是我極力勸阻。念老爺家有慈母，無人奉養(yǎng)，故此 想找一替身，以求忠孝兩全。我看眼前這個(gè)后生后，如同我家老爺孿生兄弟， 是否可以......”話說至此，賈夫人急忙回船。胡先生和林發(fā)一聽，滿心歡喜 ，當(dāng)即應(yīng)承。師爺回報(bào)賈夫人，賈夫人思前想后，只好豎允。眾人協(xié)力，將船 上林老爺遺體抬上山，安葬在林發(fā)母親墓旁，然后把辦喪事之物全拋下水，師 爺吩咐家人不許泄露。一眾當(dāng)即啟航，往潮州府而來。
且說林發(fā)成了京富林監(jiān)丞，偕同賈夫人，林師爺和義父胡先生來到潮州府 界，備受歡迎和盛情欖待。富場(chǎng)文書禮儀應(yīng)酬之事，全由林師爺操辦;查山川 察地理之任，有胡先生指點(diǎn)代勞;賈夫人美貌賢淑，又體貼備至。憶過去，孤 寒受欺，看今日，榮耀富貴，林發(fā)不覺飄飄然大耍起富威來。以后每次出巡， 總要八抬大轎，前呼后擁，大操大辦，炫耀他的尊貴。還要地方官民向他奉送 珍貴禮品，稍不隨心，便大發(fā)雷霆，欲治怠慢京官之罪。當(dāng)?shù)孛癖娫孤曒d道。 此事傳至告老還鄉(xiāng)的朝官龍圖閣學(xué)士劉昉那里，這位廉潔奉**份守已的劉 龍圖聞?wù)f，很是氣憤;林監(jiān)丞不過是小小六品富職，竟敢如此放肆。如有機(jī)會(huì) 一定要教訓(xùn)教訓(xùn)這小子。不久，林監(jiān)丞一班人馬出巡，路過海陽縣東廂都東津 鄉(xiāng)(今屬潮州市橋東、意溪一帶)，正是劉龍圖故鄉(xiāng)。劉龍圖的小女聽到馬頭 鑼聲，忙拉嫂嫂出門看瑩鬧。只見那林監(jiān)丞，威風(fēng)凜凜，讓人看了很不順眼， 便回家稟報(bào)。劉龍圖的母親要兒子出面教訓(xùn)這個(gè)壞富。劉龍圖說;“不必。” 隨教給女兒媳婦收拾林監(jiān)丞的辦法。再說林監(jiān)丞一班人馬來到大路口，他坐在 轎里，老遠(yuǎn)看見前面路中有一只檀木太師椅，上面堂堂正正擺著一套朝廷一品。
官員的朝冠朝服，地上擺著一雙朝靴。他心里一顫，知道惹上麻煩了，但又不 知如何是好。林師爺連忙勸他趕快落轎下跪，不然大禍臨頭。他只好惶惶恐恐 朝著太師椅跪伏地上，一班隨員也跟著下跪。那時(shí)正值暑天，烈日當(dāng)頭，曬得 個(gè)個(gè)汗流夾背。過了好久，不見動(dòng)靜，只好咬緊牙關(guān)長(zhǎng)跪不起。他們的狼狽相 ，惹得路旁鄉(xiāng)民哈哈大笑，拍手稱快。恰巧這時(shí)有兩只纏響在一起的狗，被決 個(gè)頑童趕到路中，撞倒那太師椅，林監(jiān)丞才勿忙爬起來，偃旗息鼓，飛快溜回 行轅。
林監(jiān)丞受此一辱，惱羞成怒，病了半月。他決心要對(duì)潮州人報(bào)仇雪恨，就 喚來林師爺、胡先生商議。胡先生說：“潮州山川，鐘靈毓秀，是龍吟鳳舞之 地。從韓江源流來看，九河歸三河，三河歸韓江，韓江分五流，五流奔南海。 五流便是五龍;就鳳凰山脈而言，那鳳凰大山和潮州府城，乃是雌雄彩鳳交頸 ，八只小鳳分棲陸海脈氣之地。由此正應(yīng)古人所言，潮州乃海濱鄒魯也。”林 師爺進(jìn)計(jì)：“我觀潮州風(fēng)水龍氣甚旺，正如京都天師所言，潮州將出三斗芝麻 官，京官出七賢。老爺何不修本暗中奏明圣上，說是潮州要出天子，須破掉地 理龍氣，天子才不出世。如能準(zhǔn)奏，潮州將世代無人人朝為官，可報(bào)我等受辱 之仇。”林監(jiān)丞一聽，大喊此計(jì)甚妙。
且說明嘉靖皇帝誤信林監(jiān)丞詭言，賜他令旗令劍，不過只準(zhǔn)他“切斷龍氣 ，不出天子”便罷，決不許他毀壞潮州造化人才之地理。林監(jiān)丞心想，圣命難 違，要如愿以償，還須到了潮州再見機(jī)行事，事成之后，表錦還鄉(xiāng)，為家母掃 墓，也好顯顯威風(fēng)。遂叩頭接旨，順路省親之事，皇上準(zhǔn)奏。
林監(jiān)丞奉旨，帶了一眾隨從，氣勢(shì)兇兇來到潮州，先后共破了十八處風(fēng)水 。澄海城域他就擬破八處風(fēng)水。如：“鑿井注滅通天燭”(蓮花山)，使人才 不旺，百業(yè)不興;“砌涵鎖鏈雙象鼻”(象山)，使培育不出文武狀元之才; “掘溝切斷金**(龜山)，使人不長(zhǎng)壽，居不安寧;“挖峽斬殘雙鳳翼(大 小鳳山)一處，當(dāng)時(shí)雷電擊他,不許他拆國(guó)家棟梁,使用權(quán)他不能如愿。這里， 再詳細(xì)講他如何破壞大小萊蕪(乳蓬山和龜山)風(fēng)水。
當(dāng)時(shí)林監(jiān)丞帶了林師爺、胡先生一眾，乘船巡察萊蕪海域，然后登山遠(yuǎn)眺 俯瞰。他已聞?wù)f乳蓬山是萊蕪神女所化，雖受天將肢解，因有韓江之水長(zhǎng)年洗 禮，傷痕漸愈，身(主島)首(東嶼)兩足(南北嶼)已漸相連，如不再行斷 開，日后萊蕪將成為活山，靈氣大現(xiàn)。到那時(shí)，潮州人都是文秀俊男，窈窕淑 女。于是他謊說大萊蕪乃妖所化，須重新肢解，不然以后潮州人使會(huì)“變成無 知愚民，大傷風(fēng)化”。遂指使人眾，在主島與東、南、北三嶼相連之處，各挖 一條深溝。事后，只見東嶼海峽兩邊石頭變成血紅，萊蕪山因而草木日見稀少。
林監(jiān)丞破了大萊蕪之后，又著手破小萊蕪。他們斷定小萊蕪是龜魚山，因 有韓江活水，已成活龜，所以潮州海域水產(chǎn)甚豐(據(jù)漁民說，那一年龜魚多， 那一年“海水”就好)，商價(jià)隨之活躍。于是他反說水萊蕪是一毒龜，須將其 致致死，以免興風(fēng)作浪，顛覆過往船史，殘害漁民。即命人拿來三支戟尖鉆和 一把銀剪刀，先將戟尖鉆分別埋釘于**、龜臍、龜尾，后把銀剪刀埋八龜鰓 。事后，人們看見小萊蕪山中(龜臍)流出“血泉水”。
林監(jiān)丞破了潮州風(fēng)水，得意洋洋，欲回朝復(fù)命，可他還想向門潮州人“討 功”。他得知潮州有個(gè)李子長(zhǎng)，會(huì)畫“活畫”，便親自上門，炫耀自己如何辛 勞奔波為潮州人造風(fēng)水，要李子長(zhǎng)繪一幅活畫贈(zèng)他，做為謝禮。李子長(zhǎng)早已知 道林監(jiān)丞來潮州破風(fēng)水之事，對(duì)其行徑恨之入骨，早準(zhǔn)備為潮州人出口氣。他 便順?biāo)浦蹜?yīng)承，步入內(nèi)室拿一畫卷，說是為林監(jiān)丞送行，并鄭重吩咐他，要 到達(dá)自己家鄉(xiāng)，方可拆開畫卷，不然就不是活畫。
林監(jiān)丞滿心歡喜，收拾行李，與眾下屬，坐船回歸。船至海中過夜，他步 出甲板，但見明月當(dāng)空，波瀾不驚，清風(fēng)翊翊，令他心曠神怡。他想起李子長(zhǎng) 送他的畫，便命人請(qǐng)夫人拿出來，再請(qǐng)林師爺與胡先生過船共同觀賞。開卷一 看，見畫的是一條栩栩如生的蛟龍，似欲出水。他眉開眼笑，細(xì)細(xì)觀賞，發(fā)現(xiàn) 蛟龍有眼無睛，以為李子長(zhǎng)一時(shí)疏忽，遂命人拿出筆墨。他卷袖拿筆，醮了“ 京墨”，輕輕一點(diǎn)。霎時(shí)間，畫中蛟龍破紙而出，海中驟起狂風(fēng)大浪，林監(jiān)丞 人船一齊葬入海底。
林監(jiān)丞一死，潮州人心大快。李子長(zhǎng)說便宜了這賊子，他那幅畫名為“蛟 龍卷地”，原想讓林監(jiān)丞回鄉(xiāng)看畫，賊子必定為龍點(diǎn)睛，那時(shí)化的家鄉(xiāng)將化成 大海。消息傳遍閩地，漳浦人大罵林監(jiān)丞為不肖子孫。這正是“多行不義必自 斃”。
潮汕風(fēng)水故事
廣東省海豐縣大湖鎮(zhèn)高螺鄉(xiāng)附近的山上有一穴南京“王姓”的“高螺”地，這是廣東省有名的名地之一。大湖“高螺地”的由來，有一段神奇的傳說：傳說明清時(shí)期，南京王姓公孫兩人來廣東省海豐縣一帶尋找名地，他們經(jīng)過多年的尋找，終于有所發(fā)現(xiàn)，王姓長(zhǎng)輩(王公)懂地理，他看見羊牯嶺(527米)有一支龍彎延起伏十幾里后在大湖鎮(zhèn)的山上融結(jié)，王姓公孫兩人幾經(jīng)尋訪，發(fā)現(xiàn)了龍脈的結(jié)穴處，王公發(fā)現(xiàn)大湖山上有一螺形地理，為證實(shí)它是否活地，有一天，他在穴地的一塊大石板上做記號(hào)，然后叫他的孫子在那里聽，他自己爬上山頂去敲打，之后問他的孫子有沒有聽到什么聲音，他的孫子當(dāng)時(shí)看到他的公公在山上敲打一石塊，下面就會(huì)發(fā)出咚咚的聲音，并且石縫中有水流出，覺得很奇怪。他的爺爺下山后，他把自己聽到看見的情況如實(shí)向他的爺爺說明，他的爺爺聽后心中高興，證實(shí)這確實(shí)是個(gè)活地。該地來龍長(zhǎng)，朝案山、龍砂好，前面有大水彎環(huán)，水口砂呈獅象之形，他預(yù)測(cè)該地葬后應(yīng)出大批文人、官員。王姓這位長(zhǎng)輩能觀星相，識(shí)天文，他想活地要活葬才有更好的效果，后來他測(cè)定該“螺地”在中午時(shí)要吐肉進(jìn)食，有一天，他們公孫兩人又到該地去，到中午時(shí)王姓長(zhǎng)輩(王公)叫他的孫子到下面的水溝舀水給他喝，他的孫子走后不久，那神螺果然開口活動(dòng)，王姓長(zhǎng)輩在旁邊先是靜觀其變，后來看到神螺開得很大并噴出水來時(shí)，他想 現(xiàn)在正是下葬的好時(shí)機(jī)，為子孫后代造福他就縱身跳進(jìn)螺口里，神螺被驚嚇之后把口收縮，就將王姓長(zhǎng)輩(王公)逐漸吞下去，等到他的孫子爬上山時(shí)，只聽見有窿窿地聲音，不見他爺爺?shù)纳碛?，他在大石塊上只見到他爺爺?shù)囊浑p鞋，他走近一看，只見他的爺爺被神螺吞吃了一半，只露出頭部，他的孫子趕忙要把他的爺爺拉上來，但是，他怎么拉也沒有拉動(dòng)，后來他的爺爺趕緊對(duì)他說：“孫子，不用拉，這是個(gè)活地，爺爺就葬在這里，今后咱們王姓會(huì)出一大批人才，要出的大小官員有三升加三斗，你要堅(jiān)強(qiáng)活下去，回家鄉(xiāng)(南京)告知此事。”他的爺爺話剛說完，那神螺就窿地一聲把他全吞食了，并化成了一個(gè)墓地形，即是現(xiàn)在的“高螺地”。后來，這個(gè)“高螺地”果然蔭出了許多官員，其家族人丁大旺，他的孫子回南京報(bào)信后，其家族曾多次乘船來螺地敬拜，在海陸豐地區(qū)流下了許多有趣的傳說。
該地海陸豐一帶有民謠說：“高螺朝北斗，獅象把水口，崆山做印斗，官員三升斗。”該墓地是天葬穴，沒有立墓碑，葬后其家族人丁大旺，官員世代不窮，在海陸豐地區(qū)影響很大。“仰天海螺”地有詩(shī)曰：仰天海螺口向天，穴尋腌上好安扦，四山拱應(yīng)游魚樂，包裹重疊萬年興。
“高螺”地是羊牯嶺(527米)來龍，羊牯嶺是火型山，少祖山(屏峰山)是火型山兼木型山，起腦山是土型山，該地是“木火來龍”，這是貴龍的行度，來龍幾經(jīng)起伏，在丙午方過峽， “高螺”地過峽是蜂腰型，峽短是工字型，來龍氣壯，在過峽處左右有龍砂護(hù)送，起腦處多個(gè)地方有螺殼石呈現(xiàn)，這是龍的秀氣，起腦后又再開屏，墓穴是中 心出脈，入首處圓滿開窩，是金星結(jié)穴。來龍的后面丙、午、丁方起峰開屏，呈三臺(tái)型，該地來龍是火生土，土生金。
“螺地”大概是坐190度，丁山癸向兼午子，透地龍分金是丙午丙子，丙午氣(珠寶)透地龍斷曰：離山更有倆宮強(qiáng)，旺位丙來助祿欣，丑位艮星來進(jìn)助，子孫世代作棟梁，若合寶照挨星訣，成名及第在眼前，地雖小來也能富。此分金水火不相謝，房分均衡。楊公穿山七十二龍分金坐戊午向壬子，戊午(大吉)戊午是吉龍，房房發(fā)人丁，代代多豪富，歲歲吉事臨，寅午戍年應(yīng)。該地三年便發(fā)，二十四年后科甲貴顯，大地大發(fā)，小地小發(fā)，長(zhǎng)房及第發(fā)福，中房加官進(jìn)爵。楊公秘訣曰：天金龍運(yùn)最興隆，代代兒孫不因窮，科甲倒應(yīng)重疊見，黃扉論道愧無功。墓地內(nèi)青龍、白虎砂均稱，像龍耳(螺耳)，內(nèi)外青龍砂有四重，內(nèi)外白虎砂有三重，來水處有象山，水從左邊倒向右出艮方，是金局墓向，該墓地出水彎環(huán)有情，出水口處內(nèi)有獅山，外有象山，即獅象把水口。兌卦、乾卦(螺河、流沖河)、坎卦來水，來水長(zhǎng)大即是(天戶闊)，出水口彎環(huán)緊塞即是(地戶閉)。墓地內(nèi)堂局緊湊，青龍、白虎砂差護(hù)，中外堂局闊大，前面有崆山做案山(印斗)，案山四周是水，即印浮水面，朝山是象型山(陸豐)，墓地前面四周遠(yuǎn)處群山環(huán)繞，即是山環(huán)水繞，戍乾山峰巒尖秀，催官催福，科甲連元，辛戍乾亥來水催官發(fā)福，食祿萬鐘。該地是火局，夫婦正配，坐祿迎祿是祿馬朝元之格。
“螺地”(“仰天海螺”地)前面都是水，水是螺的養(yǎng)命之源。該墓地巽峰起，辛峰是羊古嶺山(尖秀)，丙、午、丁三陽峰起，前壬子峰高，結(jié)穴處左右有蟬翼砂，內(nèi)堂局水出癸方，有石塊把水口，使水彎環(huán)出，不會(huì)直流，這是自然的造化。
“螺地”從對(duì)面來看，其形狀更象“螺”形，正如古語曰：成象于天，成形于地。它是一個(gè)名符其實(shí)的大地理，大湖“高螺地”是個(gè)天葬的地理，該地癸歸艮位發(fā)文章，該地理應(yīng)會(huì)蔭出一大批文人、秀士，因其來龍帶有文貴，前面案山是月璜形，主出文人，且這些文人都能掌一定之權(quán)力，該墓地可以蔭出幾代的貴人來，確實(shí)是個(gè)不可多得的名地。