元武宗與元仁宗的悲慘故事
元武宗與元仁宗的悲慘故事
公元1307年初春時分，元成宗病死。這個時刻，對于中國歷史和世界歷史而言，非常非常關(guān)鍵——元成宗皇后卜魯罕在皇帝死后攝政，她本人很想推立忽必烈的一個孫子、安西王阿難答為帝。這位阿難答不是幼兒，乃是成年人，而且是一位信奉伊斯蘭教的穆斯林，狂熱的穆斯林。其屬下近二十萬蒙古軍隊，皆在他強(qiáng)制下已經(jīng)全部改奉伊斯蘭教。所以，如果阿難答即位，他肯定一反大元朝允許多種信仰共存的規(guī)矩，強(qiáng)制下令元朝統(tǒng)治區(qū)的所有人信奉真主。倘如此，中華大地會在十四世紀(jì)初的幾十年內(nèi)全部伊斯蘭化，很有可能，會永遠(yuǎn)伊斯蘭化。
幸與不幸的是，元成宗早年病逝的二哥答剌麻八剌有兩個不同凡響的兒子，海山與愛育黎拔力八達(dá)。這哥倆先后登上帝位，一為元武宗，一為元仁宗。
武宗未必“武”——海山時代的瞎折騰
元成宗本人有兒子，名字很好聽：德壽。事實證明，還不如叫狗剩兒，這位德壽在大德九年被立為皇太子，半年后即病死，德壽德壽，壽既不永，何言德焉。數(shù)歲小兒，即赴起輦谷與蒙古先祖地下相會了。屋漏又遭連夜雨，由于在立德壽當(dāng)皇太子時，元成宗皇后卜魯罕出于私心怕海山兄弟與自己兒子日后爭位(其實德壽不是她親生，乃元成宗第一個皇后失憐答里所生，此人福薄早死)，她當(dāng)時借故把海山之弟愛育黎拔力八達(dá)與其母一起貶外出居懷州(今河南沁陽)。至于海山，他自大德三年一直在北部邊境為叔叔元成宗抵御海都等諸王的入侵，邊功赫赫，受封于懷寧王。由于懷寧王海山離大都政治中心較遠(yuǎn)，皇后卜魯罕當(dāng)時沒有特別在意他。
海山(元武宗)像元成宗崩逝，懷寧王海山卻成了繼統(tǒng)的最佳人選之一：他不僅血脈高貴，又有捍邊的大功(元武宗死后被謚為“武”，其實也因其早年與漠北諸王爭戰(zhàn)的勝利)。更重要的是，中書右丞相哈剌哈孫也支持海山為帝，這位丞相另外一個關(guān)鍵職位，是兼怯薛長，也就是說，不僅中書政令多由他出，依理皇家禁衛(wèi)軍也由他指揮。
記性好的讀者可能會說，元成宗不是還有個哥哥晉王甘麻剌嗎，那人是太子真金嫡長子，當(dāng)初“讓位”與元成宗，他出來當(dāng)皇帝不是最合適嗎?這位甘麻剌確實有資格，但他已經(jīng)在元成宗大德六年病死，時年四十。后來，元英宗遇弒，他的兒子也孫貼木兒繼位為帝，才追尊甘麻剌為顯宗皇帝。
元成宗皇后卜魯罕當(dāng)然不希望前日種下過節(jié)的海山兄弟繼位，她與中書左丞相阿忽臺想擁立元成宗的一個堂弟阿難答。這位安西王的父親忙哥剌是真金太子之弟，也是忽必烈非常喜歡的兒子，但至元十六年就病死。阿難答，也不是生養(yǎng)深宮的少爺羔子，他一直在北部邊境為大元御邊，與海都等叛王交戰(zhàn)比海山還要早，年紀(jì)也比海山大。
特別值得一提的是，海山兄弟奪得帝位后，把嬸娘元成宗皇后卜魯罕說成是本性淫邪的大破鞋并殺于東安州。政治就是這樣，成王敗寇，話語權(quán)總是掌握在勝利者手上。其實，卜魯罕皇后乃駙馬脫里思之女。大德三年，她受封為后。由于元成宗多病，卜魯罕居中攝事，與丞相哈剌哈孫關(guān)系融洽，“大德之政，人稱平允，皆(卜魯罕皇后)處(置)決(定)。”大都內(nèi)修筑宏侈的萬寧寺，其中不少密宗男女交媾的塑像，卜魯罕皇后見此丑怪“歡喜佛”忙以帕覆面，下旨令人銷毀塑像?？梢姡瑥臐h儒角度講，她是一位深受儒家教育知書達(dá)理的好女人，道德層面比一般篤信怪力亂神的蒙古男女貴族要高得多。而且，恰恰是先前多年與右丞相哈剌哈孫的愉快合作，元成宗死后她也沒有像北魏胡皇后或者滿清慈禧那樣施出婦人毒心先下手為強(qiáng)鏟除“異己”者。
安西王阿難答身在大都，也是稀奇古怪的死催。他本來在北部統(tǒng)領(lǐng)二十萬大軍捍邊。海都死后，諸叛王紛紛來降，忽必烈弟弟阿里不哥的兒子明理帖木兒事隔多年也投降過來，由于此人乃黃金家族重要成員，阿難答親自陪他回大都覲見元成宗。這一來，他身不由己地陷入了政治漩渦，且有去無回。
左丞相阿忽臺等人想得“擁立功”，便想推阿難答為帝，奉卜魯罕皇后垂簾聽政，并暗中派人阻隔海山的歸路。這幾個人死腦筋，如此大事，做就做了，非要召群臣議事，告知皇后即將攝政之事。漢族大臣田忠良和何瑋立即表示反對。阿忽臺嚇唬他們：“皇后制令如天，你倆不怕死嗎，敢沮大事!”何瑋抗言：“我就怕不義而死，如死于正義，又有何畏!”兩個漢臣挑頭，多數(shù)朝臣又不表態(tài)，阿魯臺沒“民主”成，悻悻而歸。
此舉“打草驚蛇”，右丞相哈利哈孫先下手為強(qiáng)，把百司印符全收集起來藏在自己家里，封鎖宮內(nèi)府庫，然后稱疾不出?；屎蟛肤敽睌?shù)派內(nèi)官要他出來視事，皆遭拒絕。如果皇后夠狠，阿忽臺夠膽，派兵沖入哈剌哈孫府把他弄死，大事可定。但阿忽臺等人怯懦，“未敢發(fā)”。
哈剌哈孫一面派人死命催促海山返京，一面派人去懷州就近先迎海山親弟愛育黎拔力八達(dá)入京。
后世史書，皆一面倒稱頌日后的元仁宗愛育黎撥力八達(dá)多么“聰明剛毅”，其實，開始接到哈剌哈孫所送密信，他猶疑再三，遲遲不敢出發(fā)入京師。正是其漢人教師李孟，才是他能走出懷州最關(guān)鍵的人物。
李孟，字道復(fù)，原籍潞州上黨，后徙居漢中。此人“生而敏悟，七歲能文，倜儻有大志，博學(xué)強(qiáng)記，通貫經(jīng)史，善通古今治亂”。由于有元一代漢人無由仕進(jìn)，李孟青年時代就以教書為業(yè)，開門授徒，“遠(yuǎn)近爭從之”。后來，他有機(jī)會得見真金太子，終于有機(jī)會可以顯露干才?？上У氖牵磶?，真金病死，不及擢用李孟。蹉跎有年，海山兄弟少年時代尋漢儒教書，李孟得進(jìn)王府當(dāng)師傅。海山北境捍邊時，李孟就留在其弟愛育黎拔力八達(dá)身邊，“日陳善言正道”，為他講授課業(yè)。在懷州四年，李孟“誠節(jié)如一，左右化之，皆有儒雅風(fēng)”，愛育黎拔力八達(dá)日后成為“仁”宗，大多是其青少年時代李孟向他灌輸儒家“仁義”思想所致。
聽聞元成宗崩后大都出現(xiàn)政治真空，愛育黎拔力八達(dá)猶豫不行，李孟切諫：“世祖皇帝有寶訓(xùn)：皇族旁支不能嗣統(tǒng)。今宮車晏架(指元成宗崩)，大太子(海山)遠(yuǎn)在萬里，宗廟危急，殿下您當(dāng)奉大母(海山兄弟生母)急還大都，以折奸謀，安人心。否則，國家安危不保!”見愛育黎拔力八達(dá)仍舊沉吟，李孟激說道：“倘使安西王為帝，一紙詔書，殿下兄弟母子安有命在?”這句話說到痛處，這位王子忙派李孟先入京打探情況。
可巧的是，李孟入右丞相哈剌哈孫內(nèi)宅時，正趕上卜魯罕皇后派去“問疾”的一大群使者在場。情急智生，李孟直接走到哈剌哈孫床邊，拿起丞相的手腕就把脈，那群人誤認(rèn)他是外面請來的大夫，竟無人生疑。
密談之后，哈剌哈孫讓他立刻還懷州，催愛育黎拔力八達(dá)快入京。安西王阿難答繼位的日子已經(jīng)確定，稍有遲疑，大事皆去。
李孟星夜兼程，趕回懷州王府，力促愛育黎拔力八達(dá)王子馬上出發(fā)：“先發(fā)制人，后發(fā)制于人，如不早行，后悔無及!”王子左右不少人膽弱，表示說：“皇后深居九重，八璽在手，四方禁衛(wèi)數(shù)萬，一呼百應(yīng)。加之安西王手下侍衛(wèi)眾多，從者如林。反觀殿下(愛育黎拔力八達(dá))，從者僅數(shù)十人，兵仗寡弱，如前往大都，無異于自入不測之淵。不如在此靜等大太子(海山)兵至，并力圖之，時猶未晚。”李孟聞言，知道王子自己心里首鼠兩端，痛心疾首道：“阿忽臺等人黨附皇后，欲立庶子(阿難答)為帝，人心必不相從。殿下如能挺身入京，曉以大義，京師曉君臣之義者，必一呼而至。倘使安西王繼位成為事實，大太子(海山)縱然率兵趕至，對方也不會拱手交出皇璽。屆時，國中亂起，生民涂炭，宗社危墮。亂起之時，殿下自身及大母必危，此非孝也;繼之遺禍于大太子(海山)，此非悌也;得時不為，非智也;臨機(jī)不斷，非勇也。如果殿下順天而為，大事必成!”
有李孟如此激勵，愛育黎拔力八達(dá)動心。畢竟王子是蒙古人，臨大事仍然要求卜士占卜吉兇，派人去街上找算卦人。如果遇見個西域回回或密宗妖僧，估計對方肯定替王子打退堂鼓。恰巧，王府衛(wèi)士從市場臨時拉來一個穿儒服的算卦漢人。
李孟迎此人于王府門外，塞上幾錠寶鈔，叮囑道：“驚天大事待汝而決，別的不要多說，只講一定成功!”算卦人見李孟同自己一樣一身儒服，又生受平時半輩子也賺不來的大筆寶鈔，自然心領(lǐng)神會。入得殿內(nèi)，立馬卜筮，得到《乾》卦中的“暌”卦。這位卦者并不簡單說萬事大吉，反而一一道其詳細(xì)：
“卦大吉。乾，剛也;睽，外也;以剛處外，乃定內(nèi)也。君子乾乾，行事也;飛龍在天，上治也;輿曳牛，掣其人，耏且劓，內(nèi)兌廢也;厥宗噬膚，往必濟(jì)也;大君外至，明相麗也;乾而不乾，事乃睽也;剛運(yùn)善斷，無惑疑也!”
李孟從旁添油加醋：“如此大吉之卦，違之如違天!”
有此“精神勝利法”，王子愛育黎拔力八達(dá)大喜，振袖而起，出門登馬，果決向大都進(jìn)發(fā)。原先三心二意的隨從、侍臣，大都是迷信的蒙古人，見卦吉，登時皆信心百倍，如影相隨，護(hù)翼王子入京。
愛育黎拔力八達(dá)一行人雖然不多，忽然出現(xiàn)在京城，安西王阿難答與阿忽臺等人也大吃一驚，此人此事，出乎意料。這些人畢竟不是成大事者，觀望徘徊，一時間還沒敢拿愛育黎拔力八達(dá)怎么樣，聽任他到皇叔梓宮前行哭哀之禮。