康德的核心哲學(xué)思想
康德的“三大批判”構(gòu)成了他的偉大哲學(xué)體系，以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的康德的核心哲學(xué)思想的相關(guān)資料，希望對你有幫助!
康德的核心哲學(xué)思想
康德的一生對知識的探索可以以1770年為標志分為前期和后期兩個階段，前期主要研究自然科學(xué)，后期則主要研究哲學(xué)。前期的主要成果有1755年發(fā)表的《自然通史和天體論》，其中提出了太陽系起源的星云假說。在后期從1781年開始的9年里，康德出版了一系列涉及領(lǐng)域廣闊、有獨創(chuàng)性的偉大著作，給當時的哲學(xué)思想帶來了一場革命，它們包括《純粹理性批判》(1781年)、《實踐理性批判》(1788年)和《判斷力批判》(1790年)。"三大批判"的出版標志著康德哲學(xué)體系的完成。
哲學(xué)方面
伊曼努爾·康德提出了三大批判，即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》。
《純粹理性批判》要回答的問題是:我們能知道什么?康德的回答是:我們只能知道自然科學(xué)讓我們認識到的東西，哲學(xué)除了能幫助我們澄清使知識成為可能的必要條件，就沒有什么更多的用處了，自從柏拉圖以來的康德把這個問題徹底給顛倒了。在此之前，人們讓認識向外部事物看齊，而康德說，如果我們顛倒一下，讓事物向我們的認識看齊，該會如何?康德把這一思維方法與哥白尼的"日心說"相比較:哥白尼以前，人們認為一切星球圍著我們地球轉(zhuǎn)，哥白尼卻說，我們地球是在圍著其它星球轉(zhuǎn)。
《實踐理性批判》是康德的前一部著作《純粹理性批判》的歸宿和目的。所謂"實踐理性"，是指實踐主體的意志，對于實踐理性的"批判"，就是要考察那規(guī)定道德行為的"意志"的本質(zhì)以及它們遵循的原則。全書包括"純粹實踐理性的原理論"和"純粹實踐理性的方法論"兩大部分。該書的重要理論意義在于，它把人的主體性問題突出出來，強調(diào)了人格的尊嚴與崇高，表現(xiàn)了強烈的人本主義精神。
《判斷力批判》要回答的問題是:我們可以抱有什么希望?康德給出的答案是:如果要真正能做到有道德，我就必須假設(shè)有上帝的存在，假設(shè)生命結(jié)束后并不是一切都結(jié)束了。"判斷力批判"中，康德關(guān)心的問題還有人類精神活動的目的、意義和作用方式，包括人的美學(xué)鑒賞能力和幻想能力。
康德帶來了哲學(xué)上的哥白尼式轉(zhuǎn)變。他說，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們?nèi)嗽跇?gòu)造現(xiàn)實世界，在認識事物的過程中，人比事物本身更重要?？档律踔琳J為，我們其實根本不可能認識到事物的真性，我們只能認識事物的表象?？档碌闹摂嗑褪?人是萬物的尺度。他的這一論斷與現(xiàn)代量子力學(xué)有著共同之處:事物的特性與觀察者有關(guān)。
宗教方面
在宗教問題上，康德承認無論是經(jīng)驗還是理性都無法證明上帝的存在。但是他認為，為了維護道德的緣故，我們必須假設(shè)上帝與靈魂的存在。他把這些信仰稱為"實踐的設(shè)準"，即一個無法證明的假設(shè)，但為了實踐的緣故該假設(shè)必須成立。
倫理學(xué)方面
康德否定意志受外因支配的說法，而是認為意志為自己立法，人類辨別是非的能力是與生俱來的，而不是從后天獲得。這套自然法則是無上命令，適用于所有情況，是普遍性的道德準則?？档抡J為真正的道德行為是純粹基于義務(wù)而做的行為，而為實現(xiàn)某一個個人功利目的而做事情就不能被認為是道德的行為。因此康德認為，一個行為是否符合道德規(guī)范并不取決于行為的后果，而是采取該行為的動機?？档逻€認為，只有當我們遵守道德法則時，我們才是自由的，因為我們遵守的是我們自己制定的道德準則，而如果只是因為自己想做而做，則沒有自由可言，因為你就成為各種事物的奴隸。
天文學(xué)方面
1754年，康德發(fā)表了論文《論地球自轉(zhuǎn)是否變化和地球是否要衰老》，對"宇宙不變論"大膽提出懷疑。
1755年，康德發(fā)表《自然通史和天體論》一書，首先提出太陽系起源星云說。康德在書中指出:太陽系是由一團星云演變來的。這團星云由大小不等的固體微粒組成，"天體在吸引力最強的地方開始形成"，引力使微粒相互接近，大微粒吸引小微粒形成較大的團塊，團塊越來越大，引力最強的中心部分吸引的微粒最多，首先形成太陽。外面微粒的運動在太陽吸引下向中心體下落是于其他微粒碰撞而改變方向，成為繞太陽的圓周運動，這些繞太陽運轉(zhuǎn)的微粒逐漸形成幾個引力中心，最后凝聚成繞太陽運轉(zhuǎn)的行星。衛(wèi)星的形成過程與行星相似。
康德的星云說發(fā)表后并沒有引起人們的注意，直到拉普拉斯的星云說發(fā)表以后，人們才想起了康德的星云說。
政治構(gòu)想
政治上，康德是一名自由主義者，他支持法國大革命以及共和政體，1795年出版的《論永久和平》應(yīng)該是康德為人類貢獻的最后一部有深遠影響的著作，書中提出了世界公民、世界聯(lián)邦、不干涉內(nèi)政的主權(quán)國家原則等至今仍有現(xiàn)實意義的構(gòu)想。
康德的核心哲學(xué)思想簡介
啟蒙運動時期最重要的思想家之一，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人。 同時，他也是天文學(xué)家、星云說的創(chuàng)立者之一。
在批判時期，"批判"地研究人的認識能力及其范圍與限度，將世界劃分為"現(xiàn)象界"與"自在之物"世界;人的認識分為"感性""知性""理性"三個環(huán)節(jié)，并提出"先天綜合判斷"概念。認為時間和空間是感性的先天形式;因果性等十二個范疇是知性固有的先天形式;理性要求對本體------自在之物有所認識，但這已超出人的認識限度，必然陷入難以自解的矛盾，即二律背反。人的認識只能達到"現(xiàn)象"。在自在之物世界中，上帝、自由、靈魂等為超自然的東西，屬信仰范圍，它們的存在是為了適應(yīng)道德的需要。由于兩個世界之間存在明顯的鴻溝，康德試圖通過審美判斷與自然界的目的論判斷以達到溝通，提出審美的主觀性與沒有目的的目的性與自然界的內(nèi)在目的性與外在目的性，最后以有文化有道德的人為其體系的終結(jié)。在政治上，同情法國革命，主張自由平等。在教育上，認為應(yīng)重視兒童天性，養(yǎng)成兒童自覺遵守紀律的習(xí)慣。主要著作有:《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》等。
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