國(guó)學(xué)人文經(jīng)典論文(2)
國(guó)學(xué)人文經(jīng)典論文
國(guó)學(xué)人文經(jīng)典論文篇二
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典 提升人文素養(yǎng)
【摘 要】在今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，知識(shí)更新速度快，而調(diào)查顯示青少年讀書(shū)的時(shí)間越來(lái)越少，如此背景下，我們?cè)撊绾伍喿x呢?文化是國(guó)家和民族的靈魂，集中體現(xiàn)了國(guó)家和民族的品格。中華民族的經(jīng)典文化燦若星河，它凝聚了前賢的大徹大悟，睿語(yǔ)哲思。濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染和熏陶了一代又一代的龍的傳人，正是有了這樣寶貴的精神財(cái)富，讓我們?cè)谧x經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)做人。使我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，真正做到了“進(jìn)人耳，入人心”。
【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)經(jīng)典;提升;人文素養(yǎng)
一、無(wú)心插柳，墻內(nèi)開(kāi)花墻外香
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，得到了廣大家長(zhǎng)的積極響應(yīng)與參與，他們和孩子一起誦讀，共同學(xué)習(xí)，共同提高。在這種自然的交流中，家長(zhǎng)與孩子不僅是學(xué)習(xí)的交流，更多地是心靈的交流。這種跨越臺(tái)階的溝通，是構(gòu)建學(xué)習(xí)型家庭的良好開(kāi)端。記得一位家長(zhǎng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們也要和兒女們一起誦讀經(jīng)典，不然該如何在兒女們面前立足，怎么樣去教育他們呢?通過(guò)和他們一起誦讀經(jīng)典，既可以提高自己，又可以打開(kāi)孩子們的心靈之窗，何樂(lè)而不為。”
父母子女一起誦讀經(jīng)典，更能增進(jìn)親子感情，是最好的親子活動(dòng)。一些專家學(xué)者還從理論的角度證明，在兒童階段提倡讀誦經(jīng)典，是一個(gè)出力少、見(jiàn)效快、后勁足的教育方法：
出力少――每天只需誦讀20-30分鐘即可，不用特意抽出大量時(shí)間來(lái)背誦，不需要多加解釋，不增加家長(zhǎng)負(fù)擔(dān)。
見(jiàn)效快――學(xué)生誦讀2-3個(gè)月后就可發(fā)生明顯改變。
后勁足――在學(xué)生記憶力正發(fā)展的時(shí)候加以訓(xùn)練，其記憶力會(huì)達(dá)到較高的頂峰。而且記下的東西包含了大量?jī)?yōu)秀的中外經(jīng)典文化知識(shí)，個(gè)人一輩子也受用不盡，解讀不完。當(dāng)孩子把這些記到腦子里，就自然激發(fā)了他們的理解力和創(chuàng)造力，這是永不枯竭的源泉!
誦讀經(jīng)典是費(fèi)時(shí)少、投入低、收效高的方法，在全面推行素質(zhì)教育的今天，其意義更加深遠(yuǎn)。我認(rèn)為，自從學(xué)校誦讀經(jīng)典后，班級(jí)氣氛比較融洽、生活常規(guī)明顯進(jìn)步、教育管理也覺(jué)得輕松了許多。
二、故不積跬步，無(wú)以至千里
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出《論語(yǔ)》文采絢麗，語(yǔ)言精粹，為世人所仰慕。如：“子貢曰：《詩(shī)》云：‘如切如磋、如琢如磨。’其斯之謂與?”(《論語(yǔ)・學(xué)而第一》)，摘引《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句來(lái)生動(dòng)、形象、確切地比喻君子自我修養(yǎng)的高要求。
又如：“子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《論語(yǔ)・為政第二》)，此段話鋪陳了人的生命發(fā)展的六大階段。構(gòu)建了生命追求的美好境界，令人無(wú)限向往。而展示每個(gè)階段特點(diǎn)的“學(xué)”、“立”、“不惑”、“知天命”、“耳順”、“從心所欲，不逾矩”，這些詞語(yǔ)不僅用得精當(dāng)，而且充滿靈動(dòng)，或長(zhǎng)或短，還不乏音韻之美。
有心理學(xué)家指出，人的記憶力在兒童時(shí)期發(fā)展極快，13歲以前是兒童記憶力發(fā)展的黃金時(shí)期，是人的一生心靈最清澈的時(shí)代。記憶力的黃金年代，在生命中將一去不復(fù)返，也需要“搶救”。“中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程”也是孩子記憶力的搶救工程。
三、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)
“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。一個(gè)人在他兒童心靈最純凈、記憶力最好的時(shí)候接觸最具智慧和價(jià)值的經(jīng)典，可以奠定他一生高遠(yuǎn)的智慧和優(yōu)秀的人格的基礎(chǔ);成為他一生去不斷消化、理解、受益的文化根基。羅曼・羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命――它的各種行動(dòng)的源泉――我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。”
所以，一個(gè)處在當(dāng)今信息滔滔、知識(shí)爆炸時(shí)代的中國(guó)人，如果他從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)《老子》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)、宋詞、漢文章……如果他對(duì)于“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷、“位卑未敢忘憂國(guó)”的精神、“無(wú)為而無(wú)不為”的智慧、“己所不欲勿施于人”的道德原則……這一切都一無(wú)所知，而今，目睹社會(huì)之怪現(xiàn)狀，誰(shuí)沒(méi)有切膚之痛?社會(huì)道義的日漸消亡，君子之風(fēng)的日漸遠(yuǎn)去，短視近利，詐虞日盛;眾生人等心量不廣，涵養(yǎng)不深，人生態(tài)度無(wú)所依歸，理想不敢堅(jiān)持;青少年犯罪年齡的降低，校園暴力事件的頻傳，不以墮落為恥的品行，顯示了人心的極度空虛，人生方向感的徹底失落。
我便以講故事的方式，開(kāi)始了我的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀之旅――首先要激起學(xué)生的語(yǔ)文興趣，提高語(yǔ)文能力。我?guī)Я烁鞣N版本的《西游記》故事圖書(shū)來(lái)到了教室拿給當(dāng)時(shí)還是三年級(jí)的學(xué)生看，讀給學(xué)生聽(tīng)。孫悟空是正義、智慧和勇敢的化身，愛(ài)憎分明，赤膽忠誠(chéng)……學(xué)生心中不可一日沒(méi)有英雄啊!學(xué)生的思維和情緒活躍極了，原來(lái)讀書(shū)這么有趣，學(xué)語(yǔ)文這么輕松!
四、天行健，君子以自強(qiáng)不息
在追求自身人格的完善和價(jià)值的體現(xiàn)中，為民謀福，為國(guó)盡忠。這是我開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的最終目的。子貢在談到老師孔子一生的孜孜追求時(shí)，曾動(dòng)情地說(shuō)：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)?”這是教育工作者的使命所在，也是每一個(gè)中國(guó)人對(duì)中華民族、對(duì)人類歷史和進(jìn)步所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
總而言之，“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”活動(dòng)不是一蹴而就的事，更別指望去一炮而響。老師要有十足的耐心，好學(xué)敬業(yè)，并真心愛(ài)學(xué)生。讀好了經(jīng)典，相當(dāng)與為孩子的一生奠定了基礎(chǔ)，相當(dāng)于拯救了一個(gè)民族。我們相信：增設(shè)經(jīng)典誦讀課程，誦讀中華文化經(jīng)典，一定能讓書(shū)香飄滿校園，一定能全面提高學(xué)生人文素養(yǎng)，讓學(xué)生受益終身。與經(jīng)典為伍，與經(jīng)典同行，一生一世，代代相傳，得到的必將是新課改下“無(wú)心插柳柳成蔭”之蔥蔥郁郁的喜人景象。
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