國學(xué)大師鬼谷子

國學(xué)大師鬼谷子

　　鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時期道家代表人物、縱橫家的鼻祖，鬼谷子常入山采藥修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生，為老子弟子。

　　兩千多年來，兵法家尊鬼谷子為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為“王禪老祖”。

　　鬼谷子一生只下過一次山，只收過四個徒弟：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀——他們進山前都只是無名小卒，出山后個個大放異彩、名流千古。

　　這四人運用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在列國出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右了戰(zhàn)國亂世的政局。而這一切，都要歸功于鬼谷子的言傳身教。

　　鬼谷子奇謀10條，看透了人心人性!

　　1、天下時勢

　　所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向。所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。

　　如果把天下比做大海，風(fēng)向是時，因風(fēng)而動的潮流是勢。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因時用勢，因而治世。奸賊逆時生勢，因而亂世。

　　2、揣天下

　　揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨。

　　若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財之有無，人民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民心之向背，然后推知其國運是盛是衰，是興是亡。

　　3、謀定而后動

　　弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋，只有置于局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。

　　若是一子落錯，輕則失地?fù)p兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動。

　　4、機心與道心

　　機心是術(shù)，若無道心統(tǒng)御，術(shù)越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。

　　世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。

　　5、悟道的四重境界

　　悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。

　　春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道于先圣老聃。

　　先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，“知道”二字，甚了不起。

　　6、術(shù)與道

　　任何學(xué)問都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭。

　　故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。

　　7、何謂善言

　　善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行。

　　不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。

　　8、觀天下

　　觀天下就如觀這遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。

　　觀遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會觀不見遠(yuǎn)山，看不到深谷。

　　就好比鉆進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。”

　　9、天、圣、人三道

　　天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理;圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理;

　　人道為人生之道，也即安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠(yuǎn)天道，圣道困;遠(yuǎn)圣道，人道難。

　　10、何謂摩意

　　所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情;

　　對方貪婪，若結(jié)以財物，此人必喜，喜，必泄其情;對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。

　　是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當(dāng)，魚必上鉤。

　　鬼谷子絕學(xué)：沒有退路，才會有出路;

　　在前進之前，許多人已經(jīng)習(xí)慣先為自己琢磨好退路，并且認(rèn)為這是一種智者的行為。假如萬一事情做失敗了，自己也不至于太被動、太難堪，總有退路。

　　不可否認(rèn)，事先為自己留好退路，能夠讓人減少壓力，心態(tài)更加淡定，從而更加從容不迫地上路，但人都有惰性，戰(zhàn)勝不了身心的倦怠，抵御不住世俗的誘惑。留有后路，勢必會削弱斗志，在困難面前退卻、妥協(xié)，讓退路變成成功路上的阻礙。

　　正因此，大多數(shù)勇敢的成功者認(rèn)為給自己留好退路是弱者的行為，意味著從一開始便對自己和自己的前景缺乏信心。一個人若想取得夢寐以求的成就，不給自己留退路，逼著自己成功，是許多明智者的共同選擇。

　　一個人如果不給自己留退路，具有切斷后路的勇氣和氣魄，那么他必然會毫不猶豫地克服惰性，堅定不移地朝著自己定下的目標(biāo)邁進，勇氣和潛能會全部激發(fā)出來。這樣奮斗了，就會離成功越來越近，成功自然也就逐漸成為水到渠成的事情了。

　　沒有退路，才會有出路。不論是學(xué)習(xí)還是工作都猶如逆水行舟，渴望成功的人們，尤其是充滿激情的年輕人，都應(yīng)該懂得不給自己留退路的道理，一旦目標(biāo)定下來后，拿出以死相搏的決心，全力以赴地做下去。

　　“破釜沉舟”的故事就是一個典型的“不給自己留后路”理論思想運用于軍事戰(zhàn)爭的成功案例。

　　公元前208年，劉邦和項羽共同推舉楚懷王的孫子做楚王，與六國的舊貴族建立的魏、趙、燕、韓等國結(jié)成反秦聯(lián)盟，軍威大震。這時，胡亥派大將章邯率領(lǐng)20萬人馬北渡黃河攻打趙國。

　　趙國哪是秦國的對手，交戰(zhàn)幾次后，被秦軍圍困在巨鹿，處境十分危險，趙王就派使者前往楚國請求援助。于是，楚懷王封宋義為上將軍，項羽為副將率軍帶領(lǐng)兩萬人馬救援趙國。

　　可是宋義擔(dān)心與強大的秦軍決戰(zhàn)會損傷楚軍的實力，并不急于趕去解趙國之圍，行至安陽后，便令兵馬安營扎寨，不再前進，一連46天一直按兵不動。項羽心急如焚，多次勸宋義迎擊秦軍，但遭拒絕。

　　眼看軍中糧草缺乏、士卒困頓，趙國又一再派人前來請求支援，而宋義仍舊按兵不動、自顧飲酒，項羽忍無可忍，進營帳殺了宋義，奪取了兵權(quán)，派手下將領(lǐng)英布等人帶領(lǐng)兩萬人馬渡過漳河去打秦將章邯。

　　聽說楚軍要渡河，章邯派秦將司馬欣和董翳帶兵攔阻。那兩個秦將不是英布等人的對手，一交鋒就打了敗仗，急忙后退。英布等人順利地渡過了漳河并牢固地占領(lǐng)了河的對岸。

　　渡河后，項羽見秦軍人馬眾多、士氣正盛，要打敗強大的秦軍，就必定要想出一個好的計策才行。于是，他命令士兵們把渡船統(tǒng)統(tǒng)鑿穿，沉下水底;燒掉自己的營房，又把行軍煮飯的鍋也都砸得粉碎，每人只留三天的干糧。

　　隨后，項羽對將士們說：“秦軍人馬眾多，這次咱們打仗，只準(zhǔn)進，不準(zhǔn)退，要和敵人血戰(zhàn)到底!如果不拼死一戰(zhàn)，我們絕難活命!”

　　將士們看到鍋砸了，船沉了，一點退路也沒有了，人人都抱著進則生、退則死的決心，拼命向前。楚軍以一當(dāng)十，喊聲震天，銳不可當(dāng)，大破秦軍，救了趙國。

　　所謂“弱者聞哀其負(fù)，見其傷則強大力倍，死而是也”，項羽用破釜沉舟的辦法斷了將士們的后路，換來全軍上下的義無反顧、一往無前。兩軍相遇勇者勝，抱著必死決心的楚軍，就這樣取得了輝煌的勝利，威震天下。

　　大膽假設(shè)一下，如果項羽當(dāng)初沒有“破釜沉舟”，而是給自己留有退路，在強大的秦軍面前，楚軍便有可能舉棋不定，戰(zhàn)斗力自然不會那么強了，甚至為了求生選擇退縮逃避。那歷史會是什么樣子呢?恐怕勝負(fù)還得重新書寫。打仗如此，做任何事都是如此。

　　鬼谷子智慧：古今成大事者，都有的五種品質(zhì)

　　1. 注重細(xì)節(jié)，以謀大事

　　鬼谷子認(rèn)為：“有近而不可見，遠(yuǎn)而可知。”為什么遠(yuǎn)處能看見而近處卻看不見?因為近處的東西太平常，看多了就難以剌激視覺。生活中很多事都是如此，當(dāng)人們形成了慣性思維，就會習(xí)以為常。而想成就大事的人，必須注重小節(jié)，從細(xì)微處做起。

　　古語說：“不積跬步，無以至千里。”任何事物都要經(jīng)歷由量變到質(zhì)變的過程。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”即使人的本性是善的，但如果不注意修養(yǎng)自身，積善成德，也可能逐漸變壞。

　　真正的君子，做事不是為了虛名，而是為了堅持內(nèi)心的信念。對自己誠實，有時比對他人誠實還要難。從一個人在處理小事的態(tài)度和做法，就能看出其能否成就大事。細(xì)節(jié)決定成敗，小節(jié)影響大事。

　　2. 以小見大，防患未然

　　鬼谷子言“抵巇者，防患于未然也”，這句話體現(xiàn)了 “以小見大”的道理，古今中外成大事者，莫不察覺事物間的細(xì)微征兆，從小處做起。

　　“事之危也，圣人知之，獨保其用。因化說事，通達(dá)計謀，以識細(xì)微，經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。”當(dāng)危險的征兆出現(xiàn)時，真正能成事之人能夠敏銳察知，根據(jù)事物間的變化之理進行具體分析，制定行之有效的謀略，利用秋毫之末，動搖泰山根基。

　　俗話說“小洞不補，大洞叫苦。”聰明的人能預(yù)察危機，愚蠢的人則視而不見。處理事情要從細(xì)微處著眼。小事不管，就會成大矛盾;大矛盾不調(diào)解，離失敗也就不遠(yuǎn)。反之，要破壞某種事物，就要從小事入手，利用事端制造矛盾，從而達(dá)到目的。防微 杜漸漸次預(yù)謀，這是古圣賢應(yīng)付社會危機的方法，意思是危機剛露苗頭時，就要采取方法解決問題，以防危機繼續(xù)擴大。

　　3. 因勢利導(dǎo)，揚長避短

　　鬼谷子認(rèn)為，萬物都起于秋毫之末，當(dāng)?shù)抡菩校樾靶∪司蜁慌懦?，乃至于消滅。對于所用之人，認(rèn)真了解其善惡是非，以及才干特長，使人盡其才。

　　對于個人發(fā)展來說，因勢利導(dǎo)、審時度勢是很重要的。有的人品性耿直，敢于直言，遇到不平時能挺身而出，但卻不會審時度勢，處處受挫。所以，審時度勢反映了人的智力是否全面發(fā)展。智慧是人的理智程度，是人的洞察力、決策力、運籌力和前瞻性。擁有較高的素養(yǎng)，就能把握事物發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系，“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”。

　　4. 韜光養(yǎng)晦，深隱以待

　　“道變，法亦變。”幾千年來，中國的志士仁人常在出世與入世之間徘徊。 什么時候該入世，建功立業(yè)，造福社會;什么時候該出世，藏身山林，韜光養(yǎng)晦?這要求人能審時度勢。世上很多事，時機不到就不能強求，否則會弄巧成拙，甚至功虧一簣。有時候，時機未到但巧妙運作，促使形勢變化發(fā)展，然后進之，也不失為一種謀略。

　　鬼谷子認(rèn)為：“世無可抵，則深隱而待時。時有可抵，則為之謀。”意思是說，世道混亂無可救藥就要“深隱以待時”，世道可以挽救，就要做事立功，廣濟天下。“深隱而待時”并非消極等待，而是砥礪自我，不斷奮進，要有“韜光養(yǎng)晦”的決心。

　　5. 謹(jǐn)言慎行，以防小人

　　鬼谷子認(rèn)為不同的計謀在于不同的運用，用在好人手中，是積極的行為，用在壞人手中則會結(jié)出惡果。

　　有道是“明槍易躲，暗箭難防”，人際交往難免會碰到小人，如果發(fā)現(xiàn)對方不地道，就要多留個心眼，不要隨意透露隱私，這是保護自己的有效方法。唯有頭腦清醒，判斷客觀，才能正確識人，知道誰是君子，誰是小人。對于奸佞小人，要遠(yuǎn)而避之。

　　小人往往表面恭敬和善，背后暗下殺機，令人難以提防，因此面對小人，千萬不要得罪，要保持距離，敬而遠(yuǎn)之。因為他們心胸狹窄，一不小心就會被得罪。說話謹(jǐn)慎，客套寒暄即可，不要有利益瓜葛，吃些小虧無妨，否則會沒完沒了。