清華四大國學(xué)大師
清華四大國學(xué)大師
王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任并稱清華大學(xué)20世紀(jì)20年代的“四大國學(xué)大師”，其弟子遍及中國史學(xué)界。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于清華四大國學(xué)大師的相關(guān)文章，歡迎閱讀!!!!
清華四大國學(xué)大師：王國維
王國維(1877年—1927年)，字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。清末秀才。我國近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國學(xué)大師。 生平簡述 王國維與徐志摩、穆旦、金庸等人是同鄉(xiāng)。
王國維世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，遂于戊戌風(fēng)氣變化之際棄絕科舉。二十二歲起，他至上海《時務(wù)報》館充書記校對。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學(xué)社”研習(xí)外交與西方近代科學(xué)，結(jié)識主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學(xué)。
1902年王國維因病從日本歸國。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學(xué)校，講授哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等，復(fù)埋頭文學(xué)研究，開始其“獨(dú)學(xué)”階段。1906年隨羅振玉入京，任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間，著有《人間詞話》等名著。
1911年辛亥革命后，王國維攜生平著述3種。眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民處世。其時，在學(xué)術(shù)上窮究于甲骨文、金文、漢簡等研究。1916年，應(yīng)上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉圣明智大學(xué)教授，并繼續(xù)從事甲骨文、考古學(xué)研究。1922年受聘北京大學(xué)國學(xué)門通訊導(dǎo)師。翌年，由蒙古貴族、大學(xué)士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵準(zhǔn)等應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿。1924，馮玉祥發(fā)動“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。
1925年，王國維受聘任清華研究院導(dǎo)師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟(jì)被稱為“五星聚奎”的清華五大導(dǎo)師，桃李門生、私淑弟子遍充幾代中國史學(xué)界。
1927年6月，國民革命軍北上時，王國維留下“經(jīng)此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學(xué)術(shù)鼎盛之際，為國學(xué)史留下了最具悲劇色彩的“謎案”。但也因此被后來的共產(chǎn)黨激進(jìn)派所唾棄，在主流文化之外。
1927年的初夏，陰歷五月初三，想不開的王國維，轉(zhuǎn)了兩圈，看看周遭無人，一頭栽進(jìn)頤和園昆明湖。
那時，頤和園門票巨貴，要大洋一元，因而游人甚少，待救起，已斷氣。毛澤東有詩云，“莫笑昆明池水淺”，那里的水并不深，王跳進(jìn)去，便一頭扎到底。事實上并非溺斃，而是被湖底的淤泥朽草，塞滿七竅，窒息而死。
嗚呼，一代學(xué)人，草草一生，就這樣于污泥濁水中逝去，時年五十一歲。從他身上，翻出一紙遺書，上有“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱”等字樣。有人說，他這個“辱”，為死殉清廷，效忠遜帝;也有人說，他這個“辱”，與他親家羅振玉有些什么糾葛。但不管什么緣由，當(dāng)時及后來，咸認(rèn)為不值得。 主要成就、歷史地位 作為中國近代著名學(xué)者，王國維從事文史哲學(xué)數(shù)十載，是近代中國最早運(yùn)用西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)觀點(diǎn)和方法剖析評論中國古典文學(xué)的開風(fēng)氣者，又是中國史學(xué)史上將歷史學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合的開創(chuàng)者，確立了較系統(tǒng)的近代標(biāo)準(zhǔn)和方法。這位集史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、考古學(xué)家、詞學(xué)家、金石學(xué)家和翻譯理論家于一身的學(xué)者，生平著述62種，批校的古籍逾200種。(收入其《遺書》的有42種，以《觀堂集林》最為著名。) 被譽(yù)為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。梁啟超贊其“不獨(dú)為中國所有而為全世界之所有之學(xué)人”，而郭沫若先生則評價他“留給我們的是他知識的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。
主要著作、后人研究論著 《靜安文集》
《王國維遺書》
《王觀堂先生全集》
《宋元戲曲考》
《曲錄》
《人間詞話》
《殷周制度論》
《<紅樓夢>評論》
《流沙墜簡》
《羅振玉王國維往來書信》 王國維故居 王國維故居位于海寧市鹽官鎮(zhèn)西門周家篼。
王國維在海寧度過了他的青少年時期，故居坐北朝南，2進(jìn)，總面積約290平方米，前為平屋，三開間，后進(jìn)樓房，兩進(jìn)之間有天井及廂房，整組建筑自成獨(dú)立院落。
清華四大國學(xué)大師：梁啟超
生平簡介梁啟超(1873年2月23日-1929年1月19日)，字卓如，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人等。漢族，廣東新會人。中國近代維新派代表人物，學(xué)者。中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。戊戌變法，百日維新領(lǐng)袖之一。
梁啟超自幼在家中接受傳統(tǒng)教育，1889年中舉。1890年赴京會試，不中?；鼗浡方?jīng)上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機(jī)器局所譯西書，眼界大開。同年結(jié)識康有為，投其門下。
1891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改良維新的道路，時人合稱“康梁”。
1895年春再次赴京會試，協(xié)助康有為，發(fā)動在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請愿的“公車上書”。維新運(yùn)動期間，梁啟超表現(xiàn)活躍，曾主北京《萬國公報》(后改名《中外紀(jì)聞》)和上?！稌r務(wù)報》筆政，又赴澳門籌辦《知新報》。他的許多政論在社會上有很大影響。
1897年，任長沙時務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想。
1898年，回京參加“百日維新”。7月，受光緒帝召見，奉命進(jìn)呈所著《變法通議》，賞六品銜，負(fù)責(zé)辦理京師大學(xué)堂譯書局事務(wù)。
同年9月，政變發(fā)生，梁啟超逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報》和《新民叢報》，鼓吹改良，反對革命。同時也大量介紹西方社會政治學(xué)說，在當(dāng)時的知識分子中影響很大。
武昌起義爆發(fā)后，他企圖使革命派與清政府妥協(xié)。民國初年支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進(jìn)步黨，與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨爭奪政治權(quán)力。
1913年，進(jìn)步黨“人才內(nèi)閣”成立，梁啟超出任司法總長。袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁啟超反對袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。
1915年底，護(hù)國戰(zhàn)爭在云南爆發(fā)。1916年，梁啟超赴兩廣地區(qū)參加反袁斗爭。袁世凱死后，梁啟超出任段祺瑞北洋政府財政總長兼鹽務(wù)總署督辦。9月，孫中山發(fā)動護(hù)法戰(zhàn)爭。11月，段內(nèi)閣被迫下臺，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。
1918年底，梁啟超赴歐，了解到西方社會的許多問題和弊端?；貒蠹葱麚P(yáng)西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。
1922年起在清華學(xué)校兼課，1925年應(yīng)聘任清華國學(xué)研究院導(dǎo)師。
1927年，離開清華研究院。1929年病逝。
梁啟超一生勤奮，各種著述達(dá)一千四百萬字，在將近三十六年而政治活動又占去大量時間的情況下，他每年平均寫作達(dá)三十九萬字之多，這體現(xiàn)了多么驚人的勤奮和才華啊!
學(xué)術(shù)成就
梁啟超于學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，均有建樹，以史學(xué)研究成績最著。
1901至1902年，先后撰寫了《中國史敘論》和《新史學(xué)》，批判封建史學(xué)，發(fā)動“史學(xué)革命”。
歐游歸來之后，以主要精力從事文化教育和學(xué)術(shù)研究活動，研究重點(diǎn)為先秦諸子、清代學(xué)術(shù)、史學(xué)和佛學(xué)。1922年起在清華學(xué)校兼課，1925年應(yīng)聘任清華國學(xué)研究院導(dǎo)師，指導(dǎo)范圍為“諸子”、“中國佛學(xué)史”、“宋元明學(xué)術(shù)史”、“清代學(xué)術(shù)史”、“中國文學(xué)”、“中國哲學(xué)史”、“中國史”、“史學(xué)研究法”、“儒家哲學(xué)”、“東西交流史”等。這期間著有《清代學(xué)術(shù)概論》、《墨子學(xué)案》、《中國歷史研究法》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《情圣杜甫》、《屈原研究》、《先秦政治思想史》、《中國文化史》等。
他一生著述宏富，有多種作品集行世，以1936年9月11日出版的《飲冰室合集》較稱完備。《飲冰室合集》計148卷，1000余萬字。
梁啟超在文學(xué)理論上引進(jìn)了西方文化及文學(xué)新觀念，首倡近代各種文體的革新。文學(xué)創(chuàng)作上亦有多方面成就：散文、詩歌、小說、戲曲及翻譯文學(xué)方面均有作品行世，尤以散文影響最大。
梁啟超的文章風(fēng)格，世稱“新文體”。這種帶有“策士文學(xué)”風(fēng)格的“新文體”，成為五四以前最受歡迎、模仿者最多的文體，而且至今仍然值得學(xué)習(xí)和研究。梁啟超寫于1905年的《俄羅斯革命之影響》，文章以簡短急促的文字開篇，如山石崩裂，似巖漿噴涌:“電燈滅，瓦斯竭，船塢停，鐵礦徹，電線斫，鐵道掘，軍廠焚，報館歇，匕首現(xiàn)，炸彈裂，君后逃，輦轂塞，警察騷，兵士集，日無光，野盈血，飛電劌目，全球撟舌，于戲，俄羅斯革命!于戲，全地球唯一之專制國遂不免于大革命!”然后，以“革命之原因”、“革命之動機(jī)及其方針”、“革命之前途”、“革命之影響”為題分而析之，絲絲入扣。難怪胡適說:“梁先生的文章……使讀者不能不跟著他走，不能不跟著他想!”
在書法藝術(shù)方面，梁啟超早年研習(xí)歐陽詢，后從學(xué)于康有為，宗漢魏六朝碑刻。 著作 《少年中國說 論近世國民競爭之大勢及中國前途》
清華四大國學(xué)大師：陳寅恪
生平簡介陳寅恪(1890年7月3日生于湖南長沙，1969年10月7日卒于廣州)中國現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家，江西義寧(今修水縣)人。著名詩人陳三立之子，湖南巡撫陳寶箴(支持變法的開明督撫)之孫。夫人唐篔，是臺灣巡撫唐景崧的孫女，也是一位教師，在清華園相識，兩人志同道合，1928年在上海結(jié)婚，時年37歲。陳寅恪少時在南京家塾就讀，在家庭環(huán)境的熏陶下，從小就能背誦四書五經(jīng)，廣泛閱讀歷史、哲學(xué)典籍。
光緒二十八年(1902)，陳寅恪隨兄衡恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學(xué)院。1905
年因足疾輟學(xué)回國，后就讀上海吳淞復(fù)旦公學(xué)。1910年考取官費(fèi)留學(xué)，先后到德國柏林大學(xué)，瑞士蘇黎世大學(xué)、法國巴黎高等政治學(xué)校就讀。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，1914年回國。1918年冬又得到江西官費(fèi)的資助，再渡出國游學(xué)，先在美國哈佛大學(xué)隨籃曼教授學(xué)梵文和巴利文。1921年，又轉(zhuǎn)往德國柏林大學(xué)、隨路德施教授攻讀東方古文字學(xué)，同時向繆勤學(xué)習(xí)中亞古文字，向黑尼士學(xué)習(xí)蒙古語，在留學(xué)期間，他勤奮學(xué)習(xí)、積蓄各方面的知識而且具備了閱讀梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八種語文的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學(xué)的工具，他國學(xué)基礎(chǔ)深厚，國史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國內(nèi)外學(xué)人所推重。 治學(xué)理念 陳寅恪在1920年代倡導(dǎo)，為人治學(xué)當(dāng)有“自由之思想，獨(dú)立之精神”。1953年已決定其為中國科學(xué)院歷史研究所第二所所長。在他1953年12月1日的《對科學(xué)院的答復(fù)》里，提出就任所長的兩個條件。第一條：“允許中古史研究所不宗奉馬列主義，并不學(xué)習(xí)政治。”第二條：“請毛公或劉公給一允許證明書，以作擋箭牌。”并說：“其意是，毛公是政治上的最高當(dāng)局，劉公是黨的最高負(fù)責(zé)人。我認(rèn)為最高當(dāng)局也應(yīng)和我有同樣看法，
名字讀音 “恪”字念“kè”，雖有“què”音傳世，但其來源紛雜不清，處于對陳先生的尊重仍當(dāng)以普通話標(biāo)準(zhǔn)讀音為準(zhǔn)。
按照商務(wù)印書館出版的《現(xiàn)代漢語詞典》(2002年增補(bǔ)本)，“恪”應(yīng)讀作“克”(拼音：Kè)。 但有資料表明，由于陳寅恪是客家人，而“恪”在客家話中有“quó”的，因普通話(時稱“國語”)中無此音，于是到中國北方后，便被當(dāng)然地稱為“yínquè”了。因襲相承，并成為習(xí)慣。所以，有學(xué)者認(rèn)為，“陳寅恪”應(yīng)讀作Chén Yínquè。
不過，在使用漢語的人中間，知道這一點(diǎn)的人顯然為少數(shù)，包括陳寅恪本人也并不追究。因而，在使用普通話時，仍不妨將陳寅恪的“恪”讀作“克”(Kè)。況且，陳寅恪本人在1940年5月致英國牛津大學(xué)的英文親筆信的署名是“Tschen Yin Koh”。
著作書目 《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》(非親筆所著，是學(xué)生后來根據(jù)筆記整理的)
清華四大國學(xué)大師：趙元任
四大導(dǎo)師中的另一位大學(xué)者是趙元任。趙元任(1892—1982 2.25) 漢族，字宣仲，又字宜重，江蘇武進(jìn)(今常州)人，生于天津。1910年為游美學(xué)務(wù)處第2批留學(xué)生，入美國康奈爾大學(xué)，主修數(shù)學(xué)，1914年獲理學(xué)士學(xué)位。1918年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1919年任康奈爾大學(xué)物理講師。1920年回國任清華學(xué)校心理學(xué)及物理教授。1921年再入哈佛大學(xué)研習(xí)語音學(xué)，繼而任哈佛大學(xué)哲學(xué)系講師、中文系教授。1925年6月應(yīng)聘到清華國學(xué)院任導(dǎo)師，指導(dǎo)范圍為“現(xiàn)代方言學(xué)”、“中國音韻學(xué)”、“普通語言學(xué)”等。1929年6月底國學(xué)研究院結(jié)束后，被中央研究院聘為歷史語言研究所研究員兼語言組主任，同時兼任清華中國文學(xué)系講師，授“音韻學(xué)”等課程。1938年起在美國任教。
1892年11月3日生于天津。父親衡年中過舉人，善吹笛。母親馮萊蓀善詩詞及昆曲。1900年趙元任回到老家常州青果巷，在家塾二中讀書。早年所受民族文化熏陶，對他一生事業(yè)有著深刻的影響。趙元任從小就顯露出語言天才，各種方言一學(xué)就會。十四歲進(jìn)常州溪山小學(xué)。19O7年入南京江南高等學(xué)堂預(yù)科，成績優(yōu)異，英語、德語都學(xué)得很好，深得美籍英語教師嘉化(D。J.Carve)的喜愛。嘉化常邀趙元任去他家中作客。嘉化夫人善于彈鋼琴和唱歌，趙元任跟嘉化夫人學(xué)唱過《可愛的家庭》(Home， Sweet Home)和《離別歌》(AuldLang Syne,亦譯《天長地久》)等歌曲，是為他接受西方音樂之始。 罕見的語言天才
趙元任先生是中國現(xiàn)代語言和現(xiàn)代音樂學(xué)先驅(qū)。他博學(xué)多才，既是數(shù)學(xué)家，又是物理學(xué)家，對哲學(xué)也有一定造詣。然而他主要以著名的語言學(xué)家蜚聲于世。他從1920年執(zhí)教清華至1972年在美國加州大學(xué)退休，前后從事教育事業(yè)52年。中國著名語言學(xué)家王力、朱德熙、呂叔湘等都是他的學(xué)生，可謂桃李滿天下。“趙先生永遠(yuǎn)不會錯”，這是美國語言學(xué)界對他充滿信賴的一句崇高評語。
趙元任原籍江蘇常州，1892年生于天津一個書香、官宦之家，著名詩句“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的作者趙翼(乾隆進(jìn)士)，就是他的六世祖。清末，他的祖父在北方做官。年幼的趙元任隨其家人在北京、保定等地居住期間，從保姆那里學(xué)會了北京話和保定話。5歲時回到家鄉(xiāng)常州，家里為他請了一位當(dāng)?shù)氐募彝ダ蠋?，他又學(xué)會了用常州方言背誦四書五經(jīng)。后來，又從大姨媽那兒學(xué)會了常熟話，從伯母那兒學(xué)會了福州話。
當(dāng)他15歲考入南京江南高等學(xué)堂時，全校270名學(xué)生中，只有3名是地道的南京人，他又向這三位南京同學(xué)學(xué)會了地道的南京話。有一次，他同客人同桌就餐，這些客人恰好來自四面八方，趙元任居然能用8種方言與同桌人交談。聽他的家人說，他從小就喜歡學(xué)別人說話，并善于辨別出各地方言和語音特點(diǎn)。
這段家史說明，趙元任幼年就經(jīng)過多種方言的訓(xùn)練，開始掌握了學(xué)習(xí)語言的本領(lǐng)。1910年，他17歲時，由江蘇南京高等學(xué)校預(yù)科考入清華留美研究生班，在錄取的72名官費(fèi)生中，他總分名列第二(胡適名列55)。先在康奈爾大學(xué)讀數(shù)學(xué)、物理，后入哈佛攻哲學(xué)，繼而又研究語言學(xué)。1920年回到祖國，在清華大學(xué)任教。當(dāng)時適逢美國教育家杜威和英國哲學(xué)家羅素來中國講學(xué)，清華大學(xué)派他給羅素當(dāng)翻譯。他在陪同羅素去湖南長沙途中又學(xué)會了講湖南話。由于他口齒清晰，知識淵博，又能用方言翻譯，因而使當(dāng)時羅素的講學(xué)比杜威獲得更好的效果。從此，趙元任的語言天才得到了公認(rèn)，他自己也決定將語言學(xué)作為終身的主要職業(yè)。
1925年，清華大學(xué)增設(shè)“國學(xué)研究院”，他與梁啟超、王國維、陳寅恪被聘為導(dǎo)師，他教授《方音學(xué)》、《普通語言學(xué)》、《中國音韻學(xué)》、《中國現(xiàn)代方言》等課程。1929年，他又受聘為中央研究院歷史語言研究所所長兼語言組主任。到1938年，他再度去美國哈佛大學(xué)攻讀語言學(xué)，經(jīng)過6年潛心研究，成為名聞世界的語言學(xué)家。1945年他被任命為美國語言學(xué)會會長，1960年任美國東方學(xué)會會長。他先后獲得美國三個大學(xué)的名譽(yù)博士稱號。 “漢語言學(xué)之父” 趙老是中國第一位用科學(xué)方法作方言和方音調(diào)查的學(xué)者。他的耳朵能辨別各種細(xì)微的語音差別。在二三十年代期間曾親自考察和研究過吳語等近60種方言。
趙元任對方言的研究非他人所能及，他會33種方言。他的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和刻苦，令人嘆為觀止。
1927年春天，趙老在清華大學(xué)研究所擔(dān)任指導(dǎo)老師時，曾到江、浙兩省專門調(diào)查吳語。經(jīng)常是一天跑兩、三個地方，邊調(diào)查邊記錄，找不到旅館就住在農(nóng)民家里。一次，他和助手夜間由無錫趕火車去蘇州，只買到硬板椅的四等車票。由于身體太疲乏，上車后躺在長板座上就呼呼地睡著了。等醒來時，滿車漆黑，往外一看，才知道前面幾節(jié)車廂已開走，把這節(jié)四等車廂甩下了。助手問他怎么辦?他說：“現(xiàn)在反正也找不到旅館，就在車上睡到天亮吧!”助手見他身體虛弱，勸他每天少搞點(diǎn)調(diào)查，他詼諧地說：“搞調(diào)查就是要辛苦些，抓緊些，否則咱們不能早點(diǎn)回家呀!將來不是要更費(fèi)時間，也更辛苦嗎?”
在那次調(diào)查吳語的行動中，他不辭勞苦，經(jīng)鎮(zhèn)江、丹陽、無錫，每站下車，再乘小火輪到宜興、溧陽，又轉(zhuǎn)回到無錫等地，冒著嚴(yán)寒，輾轉(zhuǎn)往復(fù)，深入群眾，多訪廣納，記錄了大量的當(dāng)?shù)胤窖浴?個月后，回到北京，他把調(diào)查的材料寫成一本《現(xiàn)代吳語研究》。在出版此書時，語音符號采用國際音標(biāo)，印刷廠沒有字模，他和助手就自己用手寫，畫成表格影印，每天工作在10小時以上。這本書出版后，為研究吳語和方言作出極為珍貴的貢獻(xiàn)，趙元任也成為我國方言調(diào)查的鼻祖。
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