一代國學大師錢穆

一代國學大師錢穆

　　錢穆(1895-1990年)字賓四，江蘇無錫人，曾擔任小學、中學和大學教師。以下是學習啦小編精心整理的一代國學大師錢穆相關(guān)資料，希望對你有幫助!!!

　　一代國學大師錢穆

　　錢穆國學大師錢穆學識廣博，著作等身。按傳統(tǒng)學科分類，他兼及經(jīng)史子集四部，為傳統(tǒng)國學中的“通儒之學”。按現(xiàn)代學科來看，其治學范圍涉及史學與史學史、哲學及思想史、文化學及文化史等，可謂百科全書式的學者。錢穆一生勤勉，著述不倦，畢生著作70余種，如《國史大綱》、《國學概論》、《中國思想史》等，總共1400萬字。

　　錢穆是一位民族意識強烈、文化情結(jié)深厚的史學家

　　錢穆是一位民族意識強烈、文化情結(jié)深厚的史學家。1930年，他在燕京大學教國文時，看見“M”樓、“S”樓、“貝公樓”時，極為不快，質(zhì)問學校當局：“此何文?所謂中國文化者又何在?”事后，學校采納了錢穆的建議，將“M”樓改為“穆”樓，將“S”樓改為“適”樓，“貝公樓”改為“辦公樓”，其他建筑也一律冠以中國名稱。

　　錢穆大半生在中華民族危亡和西學東漸、中國文化衰落的年代中度過，他時時刻刻都在思索，如何才能使中國既達到富強而又不失本民族的文化與精神。他在《中國文化史導論》一書中指出，西學東漸后，中國人面臨兩大問題：第一，如何趕快學到歐美西方文化的富強力量，好把自己國家和民族的地位支撐住;第二，如何學到了歐美西方文化的富強力量，而不把“自己傳統(tǒng)文化精神喪失掉”。若第一問題不解決，中國的國家民族根本不存在;若第二問題不解決，則中國的國家民族雖存在，而中國傳統(tǒng)文化則失。錢穆認為中國文化的發(fā)展，不能自外生成，它必須要體認和憑借中國文化自身的機制。只能從以往的舊有中孕育生成，決不能憑空翻新，絕無依傍。

　　錢穆不僅是一位令人尊敬的史學家，也是一位成功的教育家。

　　錢穆不僅是一位令人尊敬的史學家，也是一位成功的教育家。1933年秋，錢穆在北大一人獨任“中國通史”課。經(jīng)過一年的講授，形成了具有錢氏風格的“中國通史”課。錢穆的“中國通史”課，事實性強，不尚空談，有考有識，簡要精到。上課時滿腔熱情，激蕩全室又能深入淺出、就近取譬，如他比較中西文化，說秦漢文化猶如此室的四周遍懸萬盞明燈，打碎一盞，其余猶亮;羅馬文化像一盞巨燈，熄滅了就一片黑暗。當時錢穆講課的教室設在北大梯形禮堂，是普通教室的三倍。每一堂課聽者近三百人，坐立皆滿。錢穆是當時北大最叫座的教授之一，據(jù)說只有胡適一人可與之媲美。

　　錢穆學識廣博，在長期的教學生涯中，積累了豐富的教學經(jīng)驗，他利用各種機會把自己積累的治學經(jīng)驗、讀書方法毫無保留地傳授給學生。1942年9月8日，錢穆帶學生徒步到新都賞桂，途中告訴嚴耕望等人：“一個人無論讀書做事，一開始規(guī)模就要宏大高遠，否則絕無大的成就。……中國學術(shù)界實在差勁，學者無大野心，也無大成就，總是幾年便換一批，學問老是過時!這難道是必然的嗎?是自己功夫不深，寫的東西價值不高!求學不可太急，太急，不求利則求名，宜當緩緩為之;但太緩又易懈怠，所以意志堅強最為重要。”至于讀書方法，錢穆談道：“讀書或采直閱式，不必管?？?、訓詁等枝節(jié)問題;或采跳躍式，不懂無趣的地方，盡可跳過，不要因為不懂而廢讀;或采閑逛式，如逛街游山，隨興之所之，久了自然可盡奧旨。”錢穆是自學成材的名家，這些治學和讀書的經(jīng)驗是他多年積累而得，對后來的治學者多有啟迪。錢穆自1912年登上講臺，先后在中國內(nèi)地、香港、臺灣等地的小學、中學、大學任教75年，培養(yǎng)出眾多著名的文史專家。 1990年錢穆在臺灣辭世。有人稱他的離去“代表著一個時代的結(jié)束，此后國學大師四字成為絕響”。

　　論著選摘

　　一、當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。(否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。)

　　二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。(否則只算知道了一些外國史，不得云對本國史有知識。)

　　三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義，(即視本國已往歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意。)亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點，(此乃一種淺薄狂妄的進化觀。)而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人。(此乃一種似是而非之文化自譴。)

　　四、當信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比較漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望。(否則其所改進，等于一個被征服國或次殖民地之改進，對其自身國家不發(fā)生關(guān)系。換言之，此種改進，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，并非其文化自身之轉(zhuǎn)變與發(fā)黃。)