古代苗族的服飾長什么樣好看嗎

古代苗族的服飾長什么樣好看嗎

　　苗族的歷史悠久，南越族原住居民與其有淵源，在中國古代典籍中，早就有關于五千多年前苗族先民的記載，苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。那么古代苗族的服飾長什么樣好看嗎?讓我們一起來了解一下吧。

　　古代苗族的服飾長什么樣好看嗎

　　雷山苗族服飾多姿多彩，是當今世界上最美麗、最漂亮的服飾之一。這些多姿多彩的服飾銘載著本民族歷經(jīng)磨難的歷史變遷，對美好生活的憧憬和古往今來生活環(huán)境的濃縮。史學家稱之為:"穿在身上的史書。"

　　有湘西型苗族服飾考察資料稱百余種。

　　2006年云南省保山市申報的苗族服飾經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄(類別:民俗;編號:Ⅹ-65)。

　　湘西型，流行于湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一帶。古代男女蓄發(fā)椎髻的習俗已消失。今女我穿圓領大襟短衣。

　　黔東型，流行于黔東南。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕。女裝以交領上衣和百褶裙為基本款式，以青土布為料。

　　黔中南型，流行于貴州中南部以及黔、桂、滇交界處。女裝上衣多披披領、背帕等，下裝有一青色百褶裙，也有蠟染裙。

　　海南型，流行于海南省。女裝多為右偏襟青布長衫，蠟染布筒裙，花飾少。

　　苗族男裝的色彩和裝飾較單調(diào)，不及女裝鮮艷與豐富。女裝又有便裝與盛裝之分。便裝是平時穿著的服裝，其色彩花樣及裝飾不及節(jié)慶時結婚時穿的盛裝鮮艷 。

　　如果說銀飾是苗族女性的代表標志，那么服飾則代表著苗家人獨特的藝術作品?！掇o?！防镉涊d"代表著苗家刺繡最高水平的苗繡已同湘繡、蘇繡、蜀繡、粵繡一同并列收入。"苗族刺繡、服飾正如著名藝術大師劉海粟稱贊的:"苗女刺繡巧奪天工，湘繡蘇繡比之難以免俗，具有很大的商業(yè)開發(fā)和前景。

　　苗族服飾以奪目的色彩、繁復的裝飾和耐人尋味的文化內(nèi)涵著稱于世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達功能。由于歷史的久遠，這些圖案所代表的文字功能和傳達的特定含義也蒙上了神秘的色彩，無法完全解讀，這也是苗族服飾圖案所具有的獨特魅力。

　　苗族服飾圖案是件隨著苗族服裝服飾發(fā)展起來的裝飾藝術，至今仍應用于日常的服飾和生活用品之中，且具有實用功能和審美功能相結合的特點，被賦予了繼承民族傳統(tǒng)、紀念祖先和傳承祖訓等豐富多彩的內(nèi)涵和意義，這些圖案背后的意義和由來代表著苗族人民的感性經(jīng)驗和對客觀世界的解釋。

　　苗族服飾，歷史悠久。由于歷史的原因，苗族服飾一直未被任何一部史料記載。但從苗族服飾圖案符號所代表的文化內(nèi)涵看，苗族服飾距今已有幾千年的歷史了。

　　雖然苗族沒有本民族的文學，但僅憑強烈的認同感，靠世代口傳身授，將流傳千年的故事、先民居住的城池，遷徙漂泊的路線等點滴無遺地融進服飾文化當中，也一針一線繡進衣冠服飾，世代"穿"承，永不忘懷，因而，苗族服飾被譽為"無字史書"和穿在身上的"史書"。

　　"嘔欠嘎給希"--升底繡花衣是白洗式苗族服飾中最具有代表性的圖案，由"嘔欠字"和"嘔欠閃"兩種類型組成，漢澤"紅繡花花"和"暗底暗花衣"。二者背塊均無刺繡，其他紋樣與"嘔欠嘎給希"相同。但服飾花紋圖案變化最多的是"拋功撥"--袖花，其圖案主要以各種幾何圖形布局，在不同的幾何圖形中，繡上各種花紋，組成許多不同名稱的"拋功撥"--袖花。

　　如"拋學嘯棱"，漢意為"綾銷紅朵花";"拋西勒拉學棱"，漢意為"小紅朵蛇皮花";"拋補追歸";漢意為"雞菌花朵";"拋刀么"，漢譯為"樹梢花朵";"拋趕枝呵"，漢譯為"蕨枝花朵";"拋趕玖"，漢譯為"針針花朵";其花又稱之為"拋趕旺";漢譯為"包谷花";"拋聲給學玖丟嘎"，漢譯為"十六勾勾蠶花朵";"拋所戈游"，漢譯為"小四朵紅花";"拋所戈說"，漢譯"大四朵紅花";"拋寶利學"，漢譯為"浮漂紅花朵"等四十余種服飾圖案組成。

　　特點

　　苗族的衣服又叫苗服，黔東南苗服不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域，被稱為"苗族服飾博物館"。

　　苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結合，從而使這些花團錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術特色。

　　從內(nèi)容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為"穿在身上的史詩"。從造型上看，采用中國傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看，服飾發(fā)展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有范例，歷史層級關系清晰，堪稱服飾制作史陳列館。從用色上看，她們善于選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。從構圖上看，它并不強調(diào)突出主題，只注重適應服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。

　　盛裝

　　盛裝，為節(jié)日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁復華麗，集中體現(xiàn)苗族服飾的藝術水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區(qū)差別。黔東南境內(nèi)苗族男女便裝均較為簡樸。

　　盛裝的各種圖案濃縮了苗族生活環(huán)境的景物，表現(xiàn)苗族婦女高雅的審美情趣。

　　特別引人注目的是雷山苗族服飾刺繡，其構圖、用色、繡技實為"三絕"。苗族優(yōu)秀的繡手具有大畫家的思維，構圖講究嚴謹、對稱、協(xié)調(diào)，每幅繡圖均有主、副圖案;構圖內(nèi)容取材廣泛，天空、大地、人、神、植物、動物……無奇不有，且遠古、近現(xiàn)代風格均有，往往在一幅圖案中可互相融會貫通的內(nèi)容達五大類:(1)遠古神話傳說如創(chuàng)世的蝴蝶媽媽等;(2)圖騰崇拜如龍鳳、水牛、飛鳥、楓樹等;(3)大自然憧憬，如人與山水、房屋、田園、五谷和諧相處;(4)歷史追憶入苗族大遷徙渡過的黃河、長江、洞庭湖及遷徙路線;(5)崇拜的祖先如姜央(也有說是伏羲)、蚩尤等神圣的形象。優(yōu)秀女繡手設計的內(nèi)容豐富的圖案，來自苗民先祖的人文觀、自然觀、歷史觀、生命觀的代代相傳，體現(xiàn)了獨特、深厚的美學理念。這些刺繡多用于苗女盛裝、便裝和背帶等。

　　男上裝一般為左衽上衣和對襟上衣以及左衽長衫三類，以對襟上衣為最普遍。下裝一般為褲腳寬盈尺許的大腳長褲。女便裝上裝一般為右衽上衣和圓領胸前交叉上裝兩類，下裝為各式百褶褲和長褲。

　　服飾

　　對襟男上裝流行于境內(nèi)大部分苗族地區(qū)，一件衣服由左、右前片，左、右后片，左、右袖六大部分組成。

　　衣襟訂五至十一顆布扣，左襟為扣眼，右襟為扣子。上衣前擺平直，后擺呈弧形;左、右腋下擺開叉。對襟男上裝質地一般為家織布、卡其布、織貢尼和士林布。色多為青、藏青、藍色與之匹配;下裝一般為家織布大褲腳長褲。青壯年多穿中山裝，部分青年喜著西裝。

　　左衽男上衣流行于從江,榕江八開，臺江的巫腳，反排和劍河久仰等地的苗族村寨。一件衣服由左前大襟、右前襟、后片及雙袖組成，左襟與右襟相交于咽喉處正中，沿右胸前斜至右腋下至擺，訂有布扣五至七顆，前擺、后擺均平直。

　　左、右腋下擺不開叉直桶形。左衽上裝布料一般為家織布或藏青織貢尼，顏色以青色為主。左衽長衫結構與左衽上衣相同，差異僅在衣上至腳背，是苗族老年男子常穿的便裝。男便裝下裝一般為無直檔大褲腳桶褲，褲腳寬盈尺許，褲腳與褲腿一致，由左、右前、后片四片組成，制作簡便。

　　苗族男裝盛裝為左衽長衫外套馬褂，外觀與便裝相同，質地一般為綢緞、真絲等，顏色多為青、藍、紫色，各地無異。女便裝上裝一般為右衽上裝和無領胸前交叉式上裝兩類。右衽上裝結構與男上裝中的左衽上裝大體一致，唯方向相反。

　　無領胸前交叉式上裝稱"烏擺"(Ed bad，意為雄衣即男人的衣)是傳統(tǒng)的苗族女裝，如"袈裟"，無紐扣，以布帶束腰。

　　苗族女裝質地一般為家織布、燈芯絨、平絨、織貢尼、士林布等，顏色一般為青、藍等色。

　　雷山、凱里、臺江三縣交界地區(qū)苗族中青年婦女，一般穿淺色右衽上衣，沿托肩、袖口及右大襟邊緣精繡花鳥、花草圖案花邊

　　或購買現(xiàn)成花邊，圍圍腰，系銀質圍腰練，下裝著西裝長褲，挽高髻于頂，著耳柱，中年婦女多包白毛巾頭巾，青年婦女多戴銀梳或插銀衣、塑料花等飾物。

　　老年婦女上裝多穿右衽上衣或無領交叉式上衣，下穿長及腳踝青素百褶裙，系圍腰，圍與裙長。老年婦女上裝飾物一般為家織布或織貢尼。顏色喜尚青、藍色。

　　凱里市的舟溪、青曼、麻江縣銅鼓、開發(fā)區(qū)白午及丹寨縣的南皋一帶苗族婦女便裝上裝，內(nèi)穿翻領對襟中長衣，外套大領對襟大袖胸前交叉式上衣，袖口鑲挑花花塊，銀鏈吊繡花圍腰，套挑花護腕;下著過膝寸許百褶裙，扎挑花鑲邊腳腿，外套織錦式粉紅色長襪。

　　丹寨縣的揚武、長青、排調(diào)等地苗族女便裝上裝多穿右衽對襟上衣，前襟長及小腹，下著過膝中長褲，銀質圍腰練吊與褲長圍腰，裹裹腿，中老年與青年服飾無異。上、下裝質料多為家織斜紋布、平紋布、燈芯絨、平絨及織貢尼等，頭搭蠟染方帕或繡花頭巾。

　　凱里市的爐山和黃平、施秉一帶苗族婦女上裝為無扣大領胸前交叉式上衣，以布帶束腰;下穿過膝青衣紅、白蠟花百褶裙，圍紫色圍裙片，質料多為家織布，顏色以青色為主。

　　雷山縣的桃江、橋港、年顯、略果，丹寨的排調(diào)、黨早、加配、羊巫，臺江縣的反排等地苗族女便裝，上

　　裝為齊腰緊身青素右衽上裝，下著五至九寸長百褶裙，內(nèi)穿緊身長褲，裙前后各拴一塊二尺見方幾何圖案挑花圍裙片，肩披挑花披肩。上裝質料一般為家織布、平絨布和燈芯絨，顏色素青，挑花工藝重紅、黃、白三色，少見刺繡工藝品。

　　榕江縣八開，從江縣加鳩、宰便以及黎平縣的水口，丹寨縣雅灰等地苗族婦女便裝，上裝穿大開領對襟上衣，無扣，內(nèi)束挑花胸兜，婚前著齊膝素百褶裙或長褲，婚后著齊膝蠟花百褶裙，外以圍腰束之，上衣和圍腰及胸兜邊緣均鑲挑花花邊，衣袖大臂處鑲棱形臂章式花塊。

　　劍河縣岑松鎮(zhèn)稿旁，柳川鎮(zhèn) 高標 巫尼，觀么鄉(xiāng)等地苗族服飾為上裝為無扣大領胸前交叉式上衣，領上繡彩色條紋?，F(xiàn)用絲線繡成1個個三角形，組成五彩形花飾。盛裝為夾衣，變裝為單衣。

　　盛裝在袖，肩，背部都繡有方形圖案，以紅色為主，兼有黃，藍綠等色，形如鎧甲。傳說苗族在遷徙之時由于時常應付戰(zhàn)爭，故由鎧甲演變而來。

　　女盛裝一般下裝為百褶裙，上裝為綴滿銀片、銀泡、銀花的大領胸前交叉式"烏擺"或精鑲花邊的右衽上衣，外罩緞質繡花或挑花圍裙。

　　"烏擺"一般全身鑲挑花花塊，沿托肩處一般鑲棱形挑花花塊，無紐扣，以布帶、圍腰帶等束之。頭戴銀冠、銀花或銀角。盛裝顏色為紅、黃、綠等暖調(diào)色。

　　古代苗族的傳統(tǒng)樂器叫什么

　　管樂樂器：有蘆笙、芒筒、夜簫、姊妹簫、笛、嗩吶等。

　　弦樂樂器：多為伴奏樂器，主要有二胡、古瓢琴、月琴等。

　　打擊樂器：有銅鼓、木鼓和皮鼓。

　　蘆笙，是少數(shù)民族特別喜愛的一種古老樂器之一，是民族節(jié)日中必備的樂器。而蘆笙更是苗族傳統(tǒng)的簧管樂器，在苗族地區(qū)廣為流傳。蘆笙是苗族文化的一種象征，苗族蘆笙在表演吹奏方面把詞、曲、舞三者融為一體，保持了苗族歷史文化藝術的原始性、古樸性。

　　芒筒，是苗、侗、水、瑤等族單簧氣鳴樂器，又稱地筒、莽筒、蘆笙筒。苗語稱果董、董 果木，意為筒筒蘆笙。侗語稱筒卜、咚的，意為大竹筒。流行于貴州、廣西、湖南等省區(qū)。

　　夜簫，苗語稱“寥”，因多在夜間吹奏而得名，是苗族特有的單簧氣鳴樂器。它用無節(jié)的細竹管制成，管長50厘米左右，外徑約11毫米，內(nèi)徑7毫米左右，管的下端開有4個音孔，上端為吹口，豎吹。在吹口的正面，開有一個長方形缺口，為夾簧片用的，簧片多用薄竹片或蘆葦片做成。吹口的背面開有半弧形的缺口。吹奏時氣流自弧形缺口進入管內(nèi)，振動簧片而發(fā)音。制作夜簫時，因所用竹材長短不一，管徑大小有異，所以它也有高、中、低音之分，但由于簫管細小，只能輕輕吹奏，可吹出兩個八度音程。