古代死的不同身份說法有哪些

古代死的不同身份說法有哪些

　　在古代，人們對“死亡”大致有三類說法： 一類是上天，皆帶有褒義。 一類是入地，如“下十八層地獄”，明顯有詛咒的意思。但因為實際上人死后的確是要葬到地下的，所以“入地型”更多的是不帶貶義的，譬如“入土為安”就包含著祝福死者太太平平地“長眠”的意思。 還有一類并不講去哪，只講碰到誰，如“見列祖列宗”“見上帝”“見閻王”，或是老臣死前說的“我去見先帝”。仿照這一格式，近幾十年還出現(xiàn)了“見馬克思”的說法。其實呢，死的人身份不同，說法也不唯一。那么就讓我們一起來了解下古代死的不同身份說法吧。

　　古代死的不同身份說法有哪些

　　駕崩

　　【釋義】中國古代稱帝王或皇太后、太皇太后的死為駕崩。

　　【舉例】《漢書·高帝紀》： 夏四月甲辰，帝崩于長樂宮。

　　薨

　　【釋義】古代稱諸侯或有爵位的大官死去。

　　【舉例】《左傳·昭公三十二年》：魯文公薨,而東門遂鐐適立庶。

　　卒

　　【釋義】 古代指大夫死亡，后為死亡的通稱。

　　【舉例】《后漢書·張衡傳》：永和四年卒。

　　不祿

　　【釋義】古代士死的諱稱。

　　【舉例】《禮記·曲禮下》：天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿。

　　歿

　　【釋義】表示死亡，多指小孩夭折和病死的。

　　【舉例】《祭十二郎文》：少者歿而長者存。

　　賓天

　　【釋義】委婉語。謂帝王之死，亦泛指尊者之死。

　　【舉例】《紅樓夢》：忽見東府里幾個人，慌慌張張跑來，說：“老爺賓天了!”

　　死亡是什么

　　生命的本質(zhì)是機體內(nèi)同化、異化過程這一對矛盾的不斷運動;而死亡則是這一對矛盾的終止。人體內(nèi)各組織器官的同化、異化過程的正常進行，首先需要呼吸、循環(huán)系統(tǒng)供經(jīng)足夠的氧氣和原料，尤其是中樞

　　神經(jīng)系統(tǒng)耐受缺血缺氧的能力極差，所以一旦呼吸、心跳停止，可以立即引起死亡。所謂復(fù)蘇也就是先用人工的方法代替呼吸、循環(huán)系統(tǒng)的功能，然后再進一步采取措施，恢復(fù)有效的自主呼吸和心跳，從而保證中樞神經(jīng)系統(tǒng)的代謝活動、維持正常生理功能。同時，積極糾正體液內(nèi)環(huán)境的紊亂，使組織細胞有穩(wěn)定的代謝環(huán)境，也是十分必要的。通過復(fù)蘇搶救，重建體內(nèi)同化、異化這一對矛盾的動態(tài)平衡，才能復(fù)轉(zhuǎn)機體的生命活動，逐步恢復(fù)健康。死亡作為疾病的一種轉(zhuǎn)歸，也是生命的必然規(guī)律，但由于生命自然終止而“老死”(據(jù)比較生物學的研究，人類自然壽命大約是140-160歲左右)的只是極少數(shù)，人類絕大部分都死于疾病。也有部分死于意外，如戰(zhàn)爭、地震等。朱宣咸1946年創(chuàng)作的《戰(zhàn)火》，就是一件意義深刻的，反映戰(zhàn)爭帶給人們對死亡恐懼的作品。因病死亡的原因大致可分為三類：①由于重要生命器官(如腦、心、肝、雙側(cè)腎、肺及腎上腺等)發(fā)生了嚴重的、不可恢復(fù)的損害。②由于長期疾病導(dǎo)致機體衰竭、惡病質(zhì)等以致代謝物質(zhì)基礎(chǔ)極度不足、各系統(tǒng)正常機能不能維持。③重要器官沒有明顯器質(zhì)性損傷的急死，如失血、窒息、休克、凍死等。