東西方的文化差異分別是什么

　　每個(gè)國(guó)家每個(gè)地區(qū)都是有文化差異的，這點(diǎn)不可否認(rèn)。那么東西方的文化差異分別是什么呢?讓我們一起來(lái)了解一下吧。

　　東西方的文化差異分別是什么

　　1語(yǔ)言方面

　　中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，代表著東方，但中國(guó)的語(yǔ)言和西方的語(yǔ)言差異不小。在稱呼、問(wèn)候、表達(dá)上等有明顯的差異。

　　例如：漢語(yǔ)和英語(yǔ)中都有表示感激、歉意的固定說(shuō)法，請(qǐng)別人幫忙前，也要先說(shuō)點(diǎn)什么，例如漢語(yǔ)里“謝謝”、“對(duì)不起”、“請(qǐng)…”，英語(yǔ)里的 Thank you， I’m sorry， Excuse me等?？偟膩?lái)說(shuō)，這些表達(dá)方式十分相近，不會(huì)造成什么麻煩。但是，盡管相近，仍有差異。

　　英語(yǔ)里的 Thank you和 Please比漢語(yǔ)的“謝謝”和“請(qǐng)…”用得更加廣泛。如果求人幫點(diǎn)小忙，比如借支鉛筆，問(wèn)個(gè)路，傳個(gè)話，叫人來(lái)接電話等，中國(guó)人常常不說(shuō)這些客氣話，特別是對(duì)親屬和好朋友，更不用這樣客氣。許多中國(guó)人認(rèn)為，西方人過(guò)于喜歡說(shuō)Thank you和 Please，沒有必要，甚至叫人不耐煩。另一方面，中國(guó)人相信對(duì)方知道自己的感激之倩，因此不必多言;但在西方人看來(lái)，不說(shuō)這些客氣話就有些失禮，對(duì)別人不夠尊重。

　　由此也可看出，東西方的語(yǔ)言差異，因此，當(dāng)我們外出到其他西方國(guó)家時(shí)，應(yīng)該先了解西方國(guó)家的語(yǔ)言在表達(dá)上、問(wèn)候、稱呼等的方式，才能更好的進(jìn)行溝通與交流。

　　2教育方面

　　西方的教育的主導(dǎo)思想則是：每個(gè)人都是特殊人才。不能因?yàn)槟硨W(xué)生數(shù)學(xué)不好，就認(rèn)定其笨，或許該生會(huì)是生物、體育、或音樂、文學(xué)等領(lǐng)域的奇才。西式教學(xué)，給予所有學(xué)生機(jī)會(huì)去充分發(fā)揮個(gè)人所長(zhǎng)，并鍛煉將來(lái)在社會(huì)上實(shí)用的分析解決問(wèn)題的方法，更適合現(xiàn)代社會(huì)的需要。如此培養(yǎng)的學(xué)生，越往高處走，才干越能得到發(fā)揮。這也是為何西方的高等教育和國(guó)家科技水平能領(lǐng)先世界的原因之一。

　　這兩種教育方式都是三缺一因而不算全面，這也是為何東(中國(guó))西教育方式培養(yǎng)出的學(xué)生都會(huì)有缺陷。應(yīng)該把“教、學(xué)、做”三階段統(tǒng)一起來(lái)，教育全過(guò)程才算完整，培養(yǎng)出的人才也比較全面。目前西方教育界已認(rèn)識(shí)到問(wèn)題，因此正在加強(qiáng)中小學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和考核。而中國(guó)大陸和臺(tái)灣則在向另一方面努力，臺(tái)灣取消聯(lián)考，而大陸提倡所謂“素質(zhì)教育”，都旨在補(bǔ)充純知識(shí)教育之外的內(nèi)容。如果東西方的教育方式能夠融會(huì)貫通，相得益彰，那將是比較理想的。

　　如今的中港臺(tái)地區(qū)，科舉制早不存在，高考制也面臨挑戰(zhàn)與改革，那種死記硬背的教育方式早晚會(huì)被更科學(xué)的方法取代，我們頭腦中的傳統(tǒng)教育觀念也應(yīng)該改變

　　3：飲食方面

　　吃中餐時(shí)，食客們圍坐在餐桌旁等飯菜，全過(guò)程是：廚師將飯菜做好以后端到餐桌之上，圍坐在餐桌旁的進(jìn)餐人各取所需，各自根據(jù)各自的喜好選取相應(yīng)的飯菜;餐桌上的任何一種飯菜都不屬于任何一個(gè)食客，大家為了相同的目的聚在同一張餐桌旁，面對(duì)相同的飯菜各取所需，解決饑餓問(wèn)題和生存問(wèn)題。

　　吃西餐時(shí)，食客們圍坐在餐桌旁等飯菜，廚師將做好的飯菜分成相應(yīng)的幾份，將每一份飯菜端到相應(yīng)的食客面前，每個(gè)食客只能吃各自的那一份飯菜。

　　不同的飲食文化，歸根結(jié)底就是文化的不同。

　　4：建筑方面

　　東西建筑風(fēng)格的不同，從本質(zhì)上看是因東西文化的不同。按一般的理解，中國(guó)文化重人，而西方文化重物;中國(guó)文化重道德和藝術(shù)，西方則較重視科學(xué)與宗教

　　在此我們總結(jié)出了3點(diǎn)比較明顯的差異

　　1) 第一個(gè)也是最重要的區(qū)別是在制造空間的方法上。在西方，確立室內(nèi)的空間，墻起了重要的作用。首先先通過(guò)墻確立空間，上面加頂就像一個(gè)蓋子，只是一個(gè)覆蓋物而已。在東方正好相反，屋頂是最重要的建立空間的因素。通過(guò)由柱子支撐的屋頂確立空間而后再填充墻。

　　2) 第二個(gè)區(qū)別在于空間本身的狀態(tài)。西方世界強(qiáng)調(diào)的是積極空間，即發(fā)揮建筑物本身作用的內(nèi)部空間。然而在東方主要強(qiáng)調(diào)的卻是消極空間即建筑物周圍的外部空間。

　　3)第三個(gè)區(qū)別在于東方的基本建筑原則和風(fēng)格沒有得到充分的發(fā)展，而西方的風(fēng)格卻得以進(jìn)步。在東方，一種建筑風(fēng)格只是簡(jiǎn)單的重復(fù)。而西方卻越來(lái)越強(qiáng)調(diào)建筑物作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的個(gè)性，其結(jié)果就是建筑風(fēng)格和特點(diǎn)的持續(xù)改變。

　　東西方由于民族風(fēng)格、文化和心理等方面的種種差異，造成了建筑風(fēng)格的迥異

　　5 音樂方面

　　中西音樂之差異中西音樂之淵源各異,除了因民族性所產(chǎn)生的色彩差異之外,主要表現(xiàn)于中國(guó)音樂注重的是情韻,而西洋音樂注重的是和諧?

　　溯本求源,西洋的和諧源于古希臘?古羅馬的數(shù)學(xué)與幾何學(xué)的科學(xué)性及數(shù)理協(xié)調(diào)性;而中國(guó)的情韻則可說(shuō)是源于先秦諸子的哲學(xué),甚或是源于古代鐘鼎的花紋及原始壁畫的動(dòng)物飛騰之象?因?yàn)?“飛舞躍動(dòng)”之美始終是中國(guó)諸藝術(shù)的主要特色,當(dāng)代美學(xué)巨擘宗白華也認(rèn)為:“舞”是中國(guó)藝術(shù)意境的靈魂?

　　歸根結(jié)底,中西方的宇宙觀?世界觀的不同,是中西音樂風(fēng)格形成各異的根本原因。

　　6 繪畫方面

　　西方繪畫十分講究透視法，所謂透視法，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是用線條或色彩在平面上表現(xiàn)立體空間的方法。世界是立體的，西方人沒法不觀察到這一點(diǎn)，然后他們聰明的大腦指揮他們靈巧的雙手在白紙、畫布和墻壁上如實(shí)地記錄下他們看到的一切。西方寫實(shí)主義繪畫尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫和還原生活的特性。他們嚴(yán)格地按照物體在同一空間中的大小比例進(jìn)行描繪，也就是說(shuō)，是按照近大遠(yuǎn)小，近高遠(yuǎn)矮的基本原理進(jìn)行創(chuàng)作的。所以物體在平面上也能呈現(xiàn)出具有長(zhǎng)、寬、高三維空間感覺的立體效果，給人以生動(dòng)、逼真、身臨其境的感覺

　　中國(guó)繪畫傳統(tǒng)，則以“形神兼?zhèn)?rdquo;為皈依，重在抒發(fā)主體精神，強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，以對(duì)客觀事物的觀察與把握，由表及里，強(qiáng)調(diào)其精神特征的理解，將畫家的主觀精神因素，包括修養(yǎng)、品德、秉性與客觀世界相融合，從而創(chuàng)造出具有深刻內(nèi)涵的美的形象和境界。在長(zhǎng)期發(fā)展中，積累了豐富的區(qū)別于西方繪畫的種種技法，如毛筆的皴擦、點(diǎn)染，運(yùn)用線描或色、墨的變化來(lái)表達(dá)形神，且擅詩(shī)、書、畫、印結(jié)合，富于東方特色。

　　中西方繪畫發(fā)展至今，由于彼此的借鑒、交流，均可根據(jù)材料工具分為水墨畫、油畫、版畫、壁畫、水彩畫、水粉畫、素描等。許多畫種還可細(xì)分，如版畫有木刻、銅版、石版、膠版、絲網(wǎng)版等;中國(guó)畫又有寫意、工筆、兼工帶寫等樣式;油畫可分無(wú)光和有光;壁畫則除傳統(tǒng)濕壁畫、鑲嵌畫外，更發(fā)展了眾多材料和技術(shù)各異的新型壁畫。

　　學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為什么變得越來(lái)越重要

　　當(dāng)今社會(huì)，人倫混亂，人與人之間爭(zhēng)斗算計(jì)，國(guó)與國(guó)之間同樣爭(zhēng)斗算計(jì)，導(dǎo)致現(xiàn)代大部分人喪失人性，以丑為美，以惡為能。我們每個(gè)人或多或少都會(huì)有不正確的道德觀，尤其是對(duì)老祖宗留下的：“百善孝為先”有很多理解不全面的地方，試想如果我們連最根本的孝都做不到如何做到對(duì)朋友信，他人愛，一個(gè)心胸沒有愛的人在日常生活中也一定會(huì)有諸多不順，不順之后就會(huì)有抱怨。

　　其實(shí)我們每個(gè)人都對(duì)自己現(xiàn)在的生活不滿意，都渴望改變自己的命運(yùn)，但是我們卻不知道自己的命運(yùn)由何而來(lái)又該如何改變。今天的學(xué)習(xí)讓我知道了命由心造，由我的思想意識(shí)決定，如果我每天做善事，那回報(bào)我的會(huì)是善報(bào)，如果我每天做惡事那回報(bào)我的就會(huì)是惡報(bào)，人之初，性本善，我們的本性都是善良的，都是相通的，我首先要改變，歸正自己的德行，敬老，愛老，孝老，做順應(yīng)大自然規(guī)律的事，做善事，積累福報(bào)，這樣好運(yùn)會(huì)降臨我的身上。

　　我相信，我的改變，我的作為同時(shí)也能影響我周圍的人，喚醒他們心里深處的“人性”，反思自己的道德觀，價(jià)值觀是否是正確的。如果人人都能夠反思自己，我堅(jiān)信，未來(lái)我們一定可以過(guò)上和諧的生活。

　　改變自己很重要，改正自己的思想很重要，所以我一定要學(xué)傳統(tǒng)文化，我們一定要學(xué)傳統(tǒng)文化，首先糾正自己錯(cuò)誤的道德觀，擦凈自己身上的污漬，發(fā)散出人性的光亮，照亮自己也照亮別人。